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洛陽才子賈誼，是西漢文帝時(shí)代的政治家和文學(xué)家。據(jù)司馬遷《史記·屈原賈生列傳》記載，他剛二十出頭時(shí)，就受到漢文帝的賞識(shí)。先是“召以為博士”，隨后不到一年又破格提拔為大中大夫。由于賈誼上書言事，切中時(shí)弊，提出了一套改革政治法制的主張，漢文帝還打算把他提拔到領(lǐng)導(dǎo)高層，任公卿之位。然而一些王侯重臣卻嫉才誹謗，講他的壞話，漢文帝便漸漸地疏遠(yuǎn)他，讓他離開京城，去長沙做長沙王的太傅（老師）。三年之后他雖被召回京師長安，但又改派為梁懷王太傅，終未得到重用。于是賈誼一直郁郁寡歡，憂憤成疾，年僅三十三歲，就結(jié)束了短暫的一生。

賈誼被埋沒實(shí)在可惜，所以歷來人們都同情賈誼，對漢文帝有所指責(zé)?？墒撬未K軾卻寫過一篇《賈誼論》，沒有把賈誼之死完全算到皇帝的賬上，而是在惋惜之余，從人才自身的內(nèi)在原因來分析賈誼悲劇的必然。

蘇軾認(rèn)為賈誼的主要問題是“不能自用其才”。為什么他不能很好地使用自己的才能呢？原因無它，在于賈誼“志大而量小，才有余而識(shí)不足也”。東坡先生在這里提出的“志（志向）、量（氣量）、才（才能）、識(shí)（識(shí)見）”，對于成就一番事業(yè)至關(guān)重要。一個(gè)人如果僅有遠(yuǎn)大目標(biāo)，卻無豁達(dá)大度的胸懷，空有滿腹經(jīng)綸，卻無審時(shí)度勢的識(shí)見，那么必不能充分施展自己的才華，到頭來抱負(fù)理想也將付之東流。賈誼雖不是志大才疏，但畢竟年輕，見識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足，再加上有某些不合時(shí)宜的毛病，即如蘇軾所指出的“狷介之操”，往往性情褊急孤傲，氣量狹小，也就影響他不能很好地“自用其才”，以致不能從容地在那些功臣宿將之間周旋應(yīng)對，取得他們的理解和支持，如此一來，他的那些經(jīng)邦治國的好建議又怎能實(shí)現(xiàn)呢？

其次，賈誼的另一個(gè)問題是“不善處窮”。一個(gè)有抱負(fù)的人，在順境下固然可以干得很好，就是身處困境或逆境，也同樣能泰然自若地“自用其才”，通過百折不撓的努力去實(shí)現(xiàn)自己的理想。當(dāng)人家不重視你，把你晾在一邊，甚至你遭到壓制、排斥、妒忌、打擊的時(shí)候，你也絕不灰心氣餒，仍然堅(jiān)持不懈，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，冷靜地看到自身的才干和價(jià)值，創(chuàng)造條件，又何愁不能成功？應(yīng)該說，賈誼被貶官之后，還是可以有所作為的，可他一味地沉溺于悲觀傷感，怨天尤人，終于“自傷哭泣，至于夭絕”，從某種角度上說，簡直是自毀其才。正如蘇軾所說：“人一時(shí)不被重用，怎么知道終生都不會(huì)有東山再起的機(jī)會(huì)呢？不懂得靜心地等待局勢的變化和時(shí)機(jī)的到來，卻滿腹牢騷，憂愁悲傷，這是自己害自己??！”看來，賈誼受不了一點(diǎn)挫傷打擊，缺乏大丈夫能屈能伸的氣概，心胸器量未免過于狹窄。

歷史上的漢文帝雖是一個(gè)作風(fēng)比較好的皇帝，但他未能善任賈誼，終究是一件遺憾的事情。東坡先生說，如果做皇帝的得到像賈誼這樣的人才，就應(yīng)該知道他們的毛病和不足，從而善待人才、愛惜人才?？梢妼τ谫Z生的夭折，作為有人才選拔權(quán)的皇帝，難辭其咎。賈誼的個(gè)人悲劇既是一種性格悲劇，歸根到底，又是封建皇權(quán)窒息人才的社會(huì)悲劇。

我們今天的人才選拔任用機(jī)制中，雖然早已不存在那種君臣依附關(guān)系，但也難免有不盡如人意之處。我們除了還要大力改善人才環(huán)境之外，作為人才自身，倘若一時(shí)不能天遂人愿，是否應(yīng)該面臨坎坷，笑對人生，來一個(gè)“ 風(fēng)物長宜放眼量 ”，多一點(diǎn)戰(zhàn)勝困難的勇氣和自信，多一點(diǎn)樂觀曠達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)見卓識(shí)呢？

“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！痹柑K東坡的這句名言，成為一切人才把握自己、奮發(fā)向上的座右銘。

（節(jié)選自《意林原創(chuàng)版》）