摘 要：非傳統(tǒng)敘事正成為當(dāng)代紀(jì)錄片創(chuàng)作中具有深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)手法，它通過打破線性時(shí)間和因果邏輯，將敘事重點(diǎn)從情節(jié)推進(jìn)轉(zhuǎn)向感官體驗(yàn)與意義的多重構(gòu)建。小田香的《噪音如是說》以聲音為核心敘事元素，結(jié)合碎片化的影像結(jié)構(gòu)，突破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的形式邊界，重新定義了觀眾與作品之間的關(guān)系。她的作品不僅是一種媒介實(shí)驗(yàn)，更是一種哲學(xué)式的感知探索，強(qiáng)調(diào)人與自然、聲音與空間之間的深層聯(lián)系。文章基于小田香的創(chuàng)作特點(diǎn)，探討《噪音如是說》中非傳統(tǒng)敘事的表現(xiàn)手法及其對觀眾主體性的啟發(fā)意義。通過對《噪音如是說》的深入分析，期望為紀(jì)錄片創(chuàng)作提供新的理論視角，同時(shí)呼應(yīng)當(dāng)代影像藝術(shù)對敘事邊界的持續(xù)挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：非傳統(tǒng)敘事；紀(jì)錄片；小田香；《噪音如是說》

中圖分類號(hào)：J913 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2024）34-00-03

隨著影像技術(shù)的快速發(fā)展和觀眾審美需求的多樣化，紀(jì)錄片創(chuàng)作逐漸突破傳統(tǒng)敘事框架，探索更為開放和實(shí)驗(yàn)性的敘事形式。非傳統(tǒng)敘事以其打破線性邏輯、注重感官體驗(yàn)和多義性解讀的特點(diǎn)，成為當(dāng)代紀(jì)錄片領(lǐng)域的重要趨勢。這種敘事方式顛覆了傳統(tǒng)紀(jì)錄片以時(shí)間線為主軸、事件因果關(guān)系為核心的規(guī)則，更加關(guān)注情感、記憶和感知的多重維度，為紀(jì)錄片藝術(shù)注入了新的可能性[1]。

非傳統(tǒng)敘事以其打破線性時(shí)間、因果邏輯的創(chuàng)新手法，為紀(jì)錄片藝術(shù)開辟了新的表達(dá)維度。它包括非線性敘事、多視角敘事、意識(shí)流敘事和碎片化敘事等類型。非線性敘事通過倒敘、插敘等方式，重新構(gòu)建時(shí)間邏輯，如《記憶碎片》用片段式結(jié)構(gòu)重現(xiàn)記憶的跳躍性；多視角敘事則通過多個(gè)角色的視角展現(xiàn)事件的復(fù)雜性，如《霧中風(fēng)景》揭示不同人物的情感沖突；意識(shí)流敘事以潛意識(shí)活動(dòng)為線索，展現(xiàn)主觀體驗(yàn)，《藍(lán)》便是其中的經(jīng)典；碎片化敘事通過片段拼貼與并置，強(qiáng)化敘事的開放性，如《春光乍泄》以零散畫面勾勒主人公的內(nèi)心變化。這些手法不僅豐富了紀(jì)錄片的形式，還提升了觀眾的情感共鳴與解讀自由，為紀(jì)錄片的藝術(shù)表現(xiàn)開辟了新的可能性。文章以小田香的《噪音如是說》為核心，探討非傳統(tǒng)敘事的特質(zhì)及其對紀(jì)錄片創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響，并通過與沈蕊蘭作品的對比研究，探索非傳統(tǒng)敘事在紀(jì)錄片藝術(shù)中的多維價(jià)值和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

一、小田香與《噪音如是說》

（一）導(dǎo)演背景與創(chuàng)作風(fēng)格

小田香（Kaori Oda），1987年出生于日本大阪，是當(dāng)代紀(jì)錄片領(lǐng)域備受矚目的實(shí)驗(yàn)性導(dǎo)演之一。她的作品以大膽突破傳統(tǒng)敘事框架和深刻的哲學(xué)思考而著稱，特別是對聲音與影像的結(jié)合有著獨(dú)到見解。小田香在其創(chuàng)作中經(jīng)常采用非線性敘事、碎片化影像拼貼以及開放性的結(jié)構(gòu)形式，將觀眾帶入一個(gè)感官和意識(shí)的多維體驗(yàn)空間[2]。她關(guān)注人與自然、記憶與感知的復(fù)雜關(guān)系，作品常常以一種冷靜而敏銳的視角審視日常生活中的微小細(xì)節(jié)，并將其升華為具有普遍意義的藝術(shù)表達(dá)。小田香的創(chuàng)作受日本傳統(tǒng)美學(xué)和當(dāng)代實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的雙重影響。在日本文化中，禪意與自然的交融常通過“間”（ma）這一美學(xué)概念表現(xiàn)，而小田香巧妙地將這一理念融入她的影像語言中。她的作品不僅僅是視覺上的敘述，更是一場全方位的感官對話，邀請觀眾主動(dòng)參與意義的建構(gòu)。

（二）《噪音如是說》的概述

《噪音如是說》（Thus a Noise Speaks）是小田香于2010年創(chuàng)作的一部實(shí)驗(yàn)性紀(jì)錄片，時(shí)長約38分鐘。影片以聲音為核心線索，采用偽紀(jì)錄片與戲中戲的敘事形式，講述了主人公Kacchi國外留學(xué)的心路歷程。導(dǎo)演巧妙地將個(gè)人真實(shí)經(jīng)歷與虛構(gòu)敘事相結(jié)合，模糊了“真實(shí)”與“虛構(gòu)”的界限。影片通過嵌套式情節(jié)安排，賦予觀眾多層次的理解空間。

聲音在影片中的運(yùn)用極具實(shí)驗(yàn)性，成為主要的敘事媒介。環(huán)境音、對白和人工噪音的交織對比，構(gòu)建了一個(gè)與影像互動(dòng)的敘事世界。例如，工業(yè)噪音與自然音效的切換，隱喻現(xiàn)代文明對人類記憶和空間感知的塑造。這種對聲音的重構(gòu)不僅體現(xiàn)了導(dǎo)演對聲音語言的獨(dú)到探索，也折射出他對環(huán)境與情感之間微妙聯(lián)系的關(guān)注。

影片的影像部分則采用碎片化的場景拼接和細(xì)膩的鏡頭語言，模糊了時(shí)間線索，弱化了事件的因果關(guān)系，展現(xiàn)情感與記憶的復(fù)雜交織。這種非傳統(tǒng)的敘事手法突破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片“記錄事實(shí)”的功能，轉(zhuǎn)而成為一種介于影像藝術(shù)與哲學(xué)思考之間的表達(dá)形式。

從《噪音如是說》中的藝術(shù)特點(diǎn)可見，小田香在創(chuàng)作中注重聲音和影像的相互作用，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)敘事的邊界。他的作品往往通過細(xì)膩的感官體驗(yàn)與哲學(xué)思考的結(jié)合，探索個(gè)體與社會(huì)文化之間的張力，反映了導(dǎo)演在藝術(shù)創(chuàng)作中對“真實(shí)”與“虛構(gòu)”界限的不斷反思與超越。

二、非傳統(tǒng)敘事在《噪音如是說》中的體現(xiàn)

（一）非線性敘事結(jié)構(gòu)

線性敘事作為主流手法，按時(shí)間順序講述故事，從而讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴和思想沉浸。然而，隨著觀眾審美的變化和敘事技巧的進(jìn)步，非線性敘事開始在電影表達(dá)中占據(jù)重要位置。運(yùn)用非線性敘事方式，如散點(diǎn)式、環(huán)扣式、復(fù)調(diào)式等，會(huì)迫使觀眾從傳統(tǒng)的觀影模式中跳脫出來，通過碎片化的時(shí)間線和空間關(guān)系完成對敘事的感受與思索[3]。

《噪音如是說》在敘事結(jié)構(gòu)上徹底打破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的線性邏輯，通過片段化的場景和斷裂式的時(shí)間線索，將觀眾帶入一個(gè)碎片化的敘事世界。影片沒有明確的時(shí)間順序或情節(jié)推進(jìn)，而是通過散點(diǎn)式的片段將日常生活的片刻和情感經(jīng)驗(yàn)拼接在一起。觀眾在觀看時(shí)無法依靠傳統(tǒng)的時(shí)間軸建立邏輯關(guān)聯(lián)，而是需要通過情感和感知去理解影像傳遞的信息。這種非線性結(jié)構(gòu)凸顯了小田香對敘事本質(zhì)的解構(gòu)：生活本身并非連續(xù)的因果鏈，而是一種由記憶和感官體驗(yàn)編織的混沌狀態(tài)。例如，影片中自然風(fēng)景、工業(yè)噪音和家庭對話的片段被交替剪輯，時(shí)間和空間的界限模糊不清。導(dǎo)演通過這種手法，讓觀眾感受到記憶和感知的跳躍性，同時(shí)在影像與聲音之間創(chuàng)造了一種互動(dòng)的敘事張力。

（二）聲音的敘事功能

影視聲音技術(shù)日趨成熟，功能性也趨于多樣化，既可以用人聲承載影視中人物的情感，也可以通過音樂烘托環(huán)境氣氛，還能用音響來推進(jìn)影視內(nèi)容進(jìn)程，聲音開始在紀(jì)錄片整體結(jié)構(gòu)中扮演起重要角色，實(shí)現(xiàn)了敘事的功能[4]。在《噪音如是說》中，聲音不僅僅是情感渲染的輔助工具，還是敘事的核心元素。小田香通過聲音的收集、處理和剪輯，將其轉(zhuǎn)化為敘事的主要媒介。影片中環(huán)境音效、對白、背景噪音的組合與對比，構(gòu)建了一個(gè)多維的感官世界，為影像敘事提供了豐富的延展性。這種聲音的沖突不僅揭示了現(xiàn)代工業(yè)化對自然的侵蝕，還反映了個(gè)體情感與社會(huì)環(huán)境之間的張力。

（三）觀眾主體性的激發(fā)

小田香通過影像與聲音的開放性設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一種觀眾主動(dòng)參與的敘事模式。在《噪音如是說》中，敘事結(jié)構(gòu)的模糊性和信息的碎片化，使得觀眾無法簡單地接收故事的表層信息，而必須通過自身的感知與思考，重新構(gòu)建影片的意義。這種觀看方式打破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片“導(dǎo)演傳遞、觀眾接受”的單向敘事模式，將觀眾置于“參與創(chuàng)作者”的位置。例如，影片中導(dǎo)演對聲音與影像的解構(gòu)與重組，使得每個(gè)觀眾在觀看時(shí)都可能產(chǎn)生不同的理解和情感體驗(yàn)。這種主體性參與不僅讓影片更具多義性，也促使觀眾在觀看過程中進(jìn)行自我反思和重新認(rèn)識(shí)。

三、非傳統(tǒng)敘事的文化與哲學(xué)背景

（一）非傳統(tǒng)敘事的文化語境

非傳統(tǒng)敘事的興起并非孤立現(xiàn)象，而是深植于多元文化語境中。以小田香的《噪音如是說》為例，她的創(chuàng)作理念受到日本傳統(tǒng)美學(xué)的深刻影響，其中“間”這一概念尤為突出。“間”不僅代表了時(shí)間與空間的留白，更象征著情感和意義的自由流動(dòng)。在《噪音如是說》中，這種美學(xué)體現(xiàn)在影像和聲音的對話中：導(dǎo)演通過節(jié)奏上的刻意延遲與空間上的細(xì)致呈現(xiàn)，邀請觀眾在片段之間探索情感和記憶的潛在聯(lián)系。與此同時(shí)，西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義對敘事的解構(gòu)也對非傳統(tǒng)敘事產(chǎn)生了重要影響。現(xiàn)代主義通過打破線性時(shí)間和因果邏輯，顛覆了傳統(tǒng)敘事的規(guī)則，而后現(xiàn)代主義則更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)多樣性和多義性。《噪音如是說》正是東西方文化交融的典范，它既繼承了日本美學(xué)的內(nèi)斂哲學(xué)，又融入了西方實(shí)驗(yàn)電影的解構(gòu)精神，呈現(xiàn)出一種兼容并包的敘事風(fēng)格。

（二）非傳統(tǒng)敘事的哲學(xué)根基

非傳統(tǒng)敘事的形成與存在主義、現(xiàn)象學(xué)等哲學(xué)流派的思潮息息相關(guān)。存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性和生命的不可重復(fù)性，認(rèn)為世界并非以固定的邏輯存在，而是由個(gè)體在主觀體驗(yàn)中賦予意義?！对胍羧缡钦f》通過碎片化的敘事結(jié)構(gòu)和開放式的情節(jié)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了存在主義對生命無序性和復(fù)雜性的深刻洞察。影片中時(shí)間的跳躍與空間的割裂，讓觀眾如同主人公般體驗(yàn)記憶的破碎與情感的重構(gòu)，從而激發(fā)對自我與社會(huì)關(guān)系的思考。現(xiàn)象學(xué)則為非傳統(tǒng)敘事提供了另一種視角?，F(xiàn)象學(xué)注重主觀意識(shí)中的感知過程，認(rèn)為敘事應(yīng)反映個(gè)體的感官經(jīng)驗(yàn)而非外在的客觀邏輯。在《噪音如是說》中，聲音成為敘事的核心，這不僅挑戰(zhàn)了影像主導(dǎo)的傳統(tǒng)電影語言，也強(qiáng)化了對觀眾感知的多維刺激。工業(yè)噪音與自然音效的對比，不僅展現(xiàn)了文明與自然的沖突，也促使觀眾從現(xiàn)象的層面重新審視日常生活的本質(zhì)。

（三）技術(shù)發(fā)展與觀眾主體性的結(jié)合

非傳統(tǒng)敘事的實(shí)踐離不開技術(shù)的支持。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為導(dǎo)演打破傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)、探索新的表達(dá)形式提供了工具。例如，《噪音如是說》中聲音的層次感、影像的拼貼和時(shí)間的非線性處理，都得益于先進(jìn)的剪輯和音效制作技術(shù)。這種技術(shù)的應(yīng)用不僅使作品更具實(shí)驗(yàn)性，也為觀眾創(chuàng)造了一種沉浸式的觀看體驗(yàn)。更為重要的是，非傳統(tǒng)敘事通過模糊情節(jié)和開放結(jié)構(gòu)，極大地激發(fā)了觀眾的主體性。傳統(tǒng)敘事通常提供一個(gè)明確的故事框架，觀眾被動(dòng)地接受導(dǎo)演的敘事意圖，而非傳統(tǒng)敘事則通過多義性設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)觀眾從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)構(gòu)建影片的意義。在《噪音如是說》中，每位觀眾的理解都是獨(dú)特的，這種參與式的觀看方式使得紀(jì)錄片不僅是一種媒介，更成為一種社會(huì)互動(dòng)和哲學(xué)思考的空間。

四、非傳統(tǒng)敘事對紀(jì)錄片發(fā)展的啟示

（一）打破傳統(tǒng)敘事框架

非傳統(tǒng)敘事的最大貢獻(xiàn)在于打破了紀(jì)錄片線性敘事的傳統(tǒng)規(guī)則，為創(chuàng)作者提供了更廣闊的表達(dá)空間。傳統(tǒng)紀(jì)錄片往往以事件的因果關(guān)系和時(shí)間線為核心，通過講述明確的故事來傳遞信息。而非傳統(tǒng)敘事通過解構(gòu)事件與時(shí)間的邏輯關(guān)聯(lián)，弱化因果關(guān)系，將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向個(gè)體的感官體驗(yàn)和情感表達(dá)。以小田香的《噪音如是說》為例，影片沒有遵循傳統(tǒng)的時(shí)間線索，而是采用片段化和隨機(jī)性的敘事方式，突出記憶與感知的混亂性和跳躍性。

（二）技術(shù)與藝術(shù)的融合

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為非傳統(tǒng)敘事的實(shí)現(xiàn)提供了技術(shù)支持，尤其是在聲音采集、影像編輯和后期處理領(lǐng)域。非傳統(tǒng)敘事的創(chuàng)作往往依賴于技術(shù)手段來突破敘事的物理邊界，打破線性時(shí)間和空間限制，為觀眾創(chuàng)造沉浸式的視聽體驗(yàn)。在《噪音如是說》中，小田香通過精細(xì)的聲音設(shè)計(jì)和影像拼貼，將聲音作為敘事的核心元素。這種對聲音的創(chuàng)造性使用，不僅表現(xiàn)出聲音作為媒介的敘事潛力，也體現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的無限可能性。

（三）與觀眾的互動(dòng)性提升

非傳統(tǒng)敘事改變了觀眾在紀(jì)錄片觀看中的角色，將其從被動(dòng)的信息接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的意義建構(gòu)者。傳統(tǒng)紀(jì)錄片通常提供一個(gè)明確的故事線索，觀眾的任務(wù)是理解導(dǎo)演意圖；而非傳統(tǒng)敘事通過模糊情節(jié)、開放結(jié)構(gòu)和多義性設(shè)計(jì)，使觀眾成為意義生成過程中的重要參與者。小田香的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)通過聲音和影像的開放性來激發(fā)觀眾的主體性?！对胍羧缡钦f》的非線性敘事與多維聲音設(shè)計(jì)讓每位觀眾都能根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)和感受重新構(gòu)建影片的意義。

（四）拓展紀(jì)錄片的藝術(shù)邊界

非傳統(tǒng)敘事模糊了紀(jì)錄片與實(shí)驗(yàn)影像、藝術(shù)電影的界限，為這一媒介形式注入了更多實(shí)驗(yàn)性和藝術(shù)性。小田香通過《噪音如是說》的影像與聲音實(shí)驗(yàn)，展現(xiàn)了紀(jì)錄片作為藝術(shù)創(chuàng)作形式的可能性。她的作品不再局限于事實(shí)記錄，而是更注重感官體驗(yàn)和哲學(xué)思考。這一趨勢為紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了新的方向：紀(jì)錄片不僅僅是事實(shí)的再現(xiàn)工具，也可以成為人類對感知和自我反思的媒介。

五、結(jié)束語

非傳統(tǒng)敘事的興起標(biāo)志著紀(jì)錄片創(chuàng)作從敘事規(guī)則到觀眾互動(dòng)的一次深刻變革。它打破了傳統(tǒng)敘事對時(shí)間和邏輯的依賴，將紀(jì)錄片從事件記錄和信息傳遞的工具轉(zhuǎn)化為感官體驗(yàn)和哲學(xué)思考的媒介。通過開放的敘事結(jié)構(gòu)、多重的情感表達(dá)和觀眾主體性的激發(fā)，非傳統(tǒng)敘事為影像藝術(shù)提供了一種更為自由和多元的表達(dá)方式。這種藝術(shù)形式的實(shí)驗(yàn)性，也為紀(jì)錄片在跨文化交流、社會(huì)批判和觀眾情感連接方面開辟了新的可能性。未來，隨著技術(shù)的發(fā)展和文化的交流，非傳統(tǒng)敘事有望進(jìn)一步豐富紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式，成為探索人類感知、反映社會(huì)變遷的重要媒介。對于創(chuàng)作者和觀眾而言，這不僅是一種敘事上的革命，更是一種重新理解世界與自我的方式。

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