摘 要：嶺南僑墟建筑是近代華僑史的重要物質(zhì)遺存，以其獨(dú)特的嶺南地域傳統(tǒng)文化、多元化建筑風(fēng)格和精湛的裝飾技藝，不僅展現(xiàn)了嶺南地區(qū)華僑文化的深厚底蘊(yùn)，還承載著豐富的歷史、文化與藝術(shù)價(jià)值。本文以譜系學(xué)方法為基礎(chǔ)，結(jié)合文獻(xiàn)分析和實(shí)地調(diào)研，系統(tǒng)梳理嶺南僑墟建筑譜系構(gòu)成要素，深入剖析其裝飾技藝的特征與淵源，并探討其所蘊(yùn)含的文化意涵與時(shí)代價(jià)值，以期為嶺南僑墟建筑的保護(hù)與活化利用提供理論支撐。

關(guān)鍵詞：嶺南僑墟建筑；建筑譜系；裝飾技藝

中圖分類號(hào)：TU767 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2024）34-00-03

嶺南僑墟作為海外華僑文化與本土文化相互交融的結(jié)晶，融合了中西建筑精華的建筑風(fēng)格和裝飾技藝，不僅見證了華僑群體的奮斗歷程與家國情懷，又彰顯了嶺南地區(qū)對(duì)多元文化的包容與融合[1]。因此，深入探究嶺南僑墟建筑的譜系構(gòu)成與裝飾技藝，對(duì)于全面了解嶺南建筑文化的多元性、傳承與創(chuàng)新發(fā)展脈絡(luò)具有關(guān)鍵意義，能夠?yàn)榈赜蚪ㄖ幕芯刻峁┴S富的素材與深刻的理論依據(jù)。

一、嶺南僑墟建筑的內(nèi)涵及特點(diǎn)

（一）嶺南僑墟建筑的內(nèi)涵

嶺南地區(qū)是中國南方五嶺以南地區(qū)的統(tǒng)稱，由于歷史的更迭以及各朝代的行政建制的不同，嶺南區(qū)域的范圍有所變化，但主要涵蓋現(xiàn)廣東省、廣西壯族自治區(qū)、海南省、香港和澳門等地區(qū)。由于嶺南地區(qū)地處我國南部沿海邊疆，在海上絲綢之路的興起以及嶺南人出海謀生后的返鄉(xiāng)建設(shè)，海外的建筑理念與技術(shù)不斷傳入，形成梅家大院、岡寧墟等一批融合了嶺南本土建筑特色和西方建筑風(fēng)格的獨(dú)特僑墟建筑[2]。因此，嶺南僑墟建筑特指嶺南地區(qū)，由華僑返鄉(xiāng)投資建造，且具有海外華僑文化印記、中西結(jié)合建筑風(fēng)格與裝飾藝術(shù)的僑墟建筑群。

（二）嶺南僑墟建筑的特點(diǎn)

嶺南僑墟建筑融合了中西多元文化元素，在建筑風(fēng)格、空間布局、裝飾藝術(shù)及功能實(shí)用性等方面展現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)，成為嶺南地域文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)與珍貴遺產(chǎn)。建筑風(fēng)格方面，嶺南僑墟建筑是中西建筑風(fēng)格的融合，將中式傳統(tǒng)的坡屋頂、飛檐斗拱與西式的柱式、拱券、山花等元素相融合，形成了兼具中式廡殿頂或歇山頂?shù)捻嵚擅篮臀鞣浇ㄖ木€條美。裝飾細(xì)節(jié)方面，中式的木雕、石雕、磚雕、灰塑等裝飾技藝與西方的古典裝飾圖案、雕塑手法相互交織，中式的龍鳳呈祥、牡丹富貴等吉祥圖案，與西方的卷草紋、幾何圖案等裝飾元素相融合，彰顯出嶺南僑墟建筑在中西方風(fēng)格融合上的創(chuàng)新與獨(dú)特魅力?？臻g布局方面，嶺南僑墟建筑為適應(yīng)嶺南的氣候條件與商業(yè)、居住等功能需求，采用更為靈活多變的空間布局[3]。比如，汕頭小公園開埠區(qū)騎樓建筑的底層采用架空設(shè)計(jì)，既便于通風(fēng)散熱，又提供了遮陽避雨的公共空間，能作為商業(yè)活動(dòng)的擴(kuò)展空間，營造了商業(yè)氛圍與行人的流動(dòng)感。此外，嶺南僑墟建筑還常采用天井、庭院、回廊等設(shè)計(jì)以及不同功能區(qū)域的劃分，滿足了華僑社群的社交、文化與生活需求，體現(xiàn)了空間利用的高效性與合理性。

二、嶺南僑墟建筑的譜系構(gòu)成

（一）嶺南僑墟建筑的源流演變

嶺南僑墟建筑作為時(shí)代的產(chǎn)物，其源流可追溯至明清時(shí)期，隨著海上貿(mào)易興盛，華僑將西方文化帶回故鄉(xiāng)，逐漸形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格。嶺南僑墟建筑的形成和發(fā)展過程，其譜系構(gòu)成可以分為早期以傳統(tǒng)中式建筑為主的初創(chuàng)期，中期中西合璧的融合期以及晚期多元文化交融的成熟期，各時(shí)期建筑風(fēng)格和功能布局不斷演變，展現(xiàn)出嶺南僑墟建筑的多樣性與時(shí)代印記[4]。比如，早期的嶺南僑墟建筑仍然以傳統(tǒng)的嶺南本土建筑為主，所引入的西式元素較為有限，主要表現(xiàn)為局部裝飾的點(diǎn)綴以及臨時(shí)性的棚屋或簡易建筑；中期隨著僑資的注入和對(duì)外貿(mào)易的繁榮，僑墟建筑逐漸規(guī)?；⒐潭ɑ?，不僅出現(xiàn)了較為復(fù)雜的商鋪、會(huì)館、寺廟等建筑群落，還開始大量吸收拱門、柱廊、彩色玻璃窗等西式建筑的元素，形成了中西合璧的獨(dú)特風(fēng)貌；晚期隨著全球化進(jìn)程的加速，嶺南僑墟建筑進(jìn)一步融合多元文化，建筑風(fēng)格更加多樣化，功能布局更為科學(xué)合理，既保留了傳統(tǒng)嶺南建筑特色，又融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和西方建筑元素，呈現(xiàn)出更為復(fù)雜和精致的裝飾風(fēng)格，體現(xiàn)了嶺南僑墟建筑的不斷演進(jìn)與升華。

（二）嶺南僑墟建筑的維度分布

嶺南僑墟建筑的維度分布呈現(xiàn)出明顯的地域性和層級(jí)性，從沿海到內(nèi)陸，從繁華都市到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，僑墟建筑的風(fēng)格和功能布局各異。沿海地區(qū)的僑墟建筑多受西方影響，注重商業(yè)功能和裝飾性；內(nèi)陸地區(qū)則更多保留傳統(tǒng)嶺南特色，注重居住和社交功能。不同層級(jí)城鎮(zhèn)的僑墟建筑也各有特色，廣州、中山、潮州等大城市的僑墟建筑注重規(guī)模性、多樣性和商業(yè)性，小城鎮(zhèn)的僑墟建筑則更注重實(shí)用性、本土化和家庭性[5]。比如，臺(tái)山的百年僑墟老街，都是沿交通便利的公路、水路、鐵路而修建起的碉樓、墟市和商鋪，充分體現(xiàn)了嶺南僑墟建筑在地域適應(yīng)性與層級(jí)性上的維度分布特征。

（三）嶺南僑墟建筑的區(qū)系劃分

根據(jù)地理位置、歷史背景和建筑風(fēng)格的不同，嶺南僑墟建筑可以劃分為不同的區(qū)系。

1．空間布局的區(qū)系劃分

在珠三角、潮汕等沿海地區(qū)，由于對(duì)外交流的頻繁，僑墟建筑風(fēng)格更為多元開放，建筑風(fēng)格更為多樣，中西合璧特征明顯。比如，地處廣東澄海的陳慈黌故居，不僅大量選用進(jìn)口的磚石、彩色玻璃等建筑材料，還融合了西式拱門、柱廊等設(shè)計(jì)元素，呈現(xiàn)出獨(dú)特的歐式風(fēng)情，同時(shí)不失嶺南傳統(tǒng)建筑的精致與典雅，體現(xiàn)了沿海地區(qū)僑墟建筑的開放性與包容性[6]。而在粵西、桂東等內(nèi)陸地區(qū)的僑墟建筑，受限于交通、資源等因素，更多保留了嶺南傳統(tǒng)建筑的質(zhì)樸風(fēng)格，如肇慶的騎樓街巷，雖然大量采用了連廊、柱式等西式元素，但是青磚灰瓦、木雕花窗的傳統(tǒng)元素，更多透出濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活韻味，展現(xiàn)了內(nèi)陸地區(qū)僑墟建筑的樸實(shí)與溫馨。

2．文化象征的區(qū)系劃分

僑墟建筑不僅是物理空間的載體和建筑藝術(shù)的展現(xiàn)，更是文化傳承的象征，是中西文化交融的見證者，因此，嶺南僑墟建筑的譜系構(gòu)成也具有鮮明的時(shí)代性和文化性，充分體現(xiàn)著不同地域的文化底蘊(yùn)和不同時(shí)代的文化變遷。比如，嶺南僑墟建筑材料的選用，隨著時(shí)代的變遷和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也發(fā)生了顯著變化，從早期的本土材料到后來的進(jìn)口石材、玻璃，反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和文化交流的深化。嶺南僑墟建筑裝飾風(fēng)格的演變，從傳統(tǒng)的嶺南民居風(fēng)格，到巴洛克風(fēng)格、哥特式風(fēng)格等西方建筑風(fēng)格的引入和融合，再到現(xiàn)代簡約風(fēng)格的逐步融入，展現(xiàn)了嶺南文化的開放與包容[7]。嶺南僑墟建筑的功能演變也映射出社會(huì)環(huán)境的變遷，從最初的商業(yè)交易場所，逐漸發(fā)展成為集商業(yè)、文化、宗教等多種功能于一體的綜合性建筑群，充分體現(xiàn)嶺南僑鄉(xiāng)文化的多元包容性。

三、嶺南僑墟建筑的裝飾技藝

嶺南僑墟建筑的裝飾技藝豐富多樣，既有傳統(tǒng)的嶺南工藝，又吸收了外來文化的精華，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)嶺南僑墟建筑的裝飾技藝的研究，是對(duì)嶺南僑墟建筑譜系構(gòu)成深入探究的重要途徑。

（一）本土傳統(tǒng)裝飾技藝的根基

嶺南本土傳統(tǒng)裝飾技藝在嶺南僑墟建筑中占據(jù)重要地位，木雕、磚雕、灰塑石作、木作、壁畫、滿洲窗、磚瓦作等精湛的嶺南傳統(tǒng)工藝，在僑墟建筑的裝飾和風(fēng)格演變中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。比如，嶺南木雕工藝在僑墟建筑裝飾中占據(jù)重要地位，匠人選用樟木、紅木等質(zhì)地堅(jiān)實(shí)的木材，運(yùn)用浮雕、鏤空雕等技法，雕刻出寓意吉祥的花鳥魚蟲、人物故事等精美的圖案，彰顯了嶺南文化的深厚底蘊(yùn)和匠人高超的技藝水平。灰塑則以石灰為主要材料，輔以稻草、紙筋等，以細(xì)膩的線條和生動(dòng)的造型、古樸華麗的色彩，表現(xiàn)出嶺南獨(dú)特的自然景觀和民俗風(fēng)情[8]。如臺(tái)山岡寧墟的建筑裝飾中大量運(yùn)用了嶺南傳統(tǒng)石刻技藝（見圖1），以花鳥魚蟲、神話傳說、吉祥圖案等為主題，以精細(xì)的雕刻工藝、豐富的題材內(nèi)容和深厚的文化內(nèi)涵，不僅展示了工匠高超的技藝，也展示了嶺南文化和僑墟建筑的獨(dú)特魅力。

圖1 臺(tái)山岡寧墟的傳統(tǒng)石刻技藝

（二）外來裝飾技藝的融入

隨著海外交流增多，從西洋、南洋傳入的建筑風(fēng)格、建筑構(gòu)件、建筑材料、裝飾技藝和設(shè)計(jì)理念逐漸融入嶺南僑墟建筑之中，對(duì)于其裝飾風(fēng)格、裝飾材料和裝飾技藝的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如巴洛克式的華麗雕花、哥特式的尖拱門窗以及彩色玻璃的運(yùn)用，使得僑墟建筑在保留傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，展現(xiàn)出獨(dú)特的國際化風(fēng)貌。這種中西合璧的設(shè)計(jì)理念，不僅提升了建筑的藝術(shù)價(jià)值，也見證了嶺南文化與世界文化的交融發(fā)展。比如，臺(tái)山梅家大院的騎樓式樓房，在墻體裝飾上采用西方建筑常用的羅馬柱廊、券拱、巴洛克山花等裝飾元素以及彩色玻璃窗、石雕、瓷磚拼貼裝飾技藝，既彰顯了西方建筑的精致華麗，又巧妙融合了嶺南本土的細(xì)膩工藝，充分體現(xiàn)了嶺南僑鄉(xiāng)文化的開放性與包容性，為嶺南僑墟建筑藝術(shù)增添了獨(dú)特的風(fēng)采。

（三）裝飾技藝融合下的創(chuàng)新

嶺南僑墟建筑的裝飾技藝通過本土與外來的碰撞融合，形成了材料混搭、工藝融合、題材多元化、多彩豐富的獨(dú)特裝飾風(fēng)格，成為近現(xiàn)代建筑史上的璀璨明珠，承載著歷史、文化與藝術(shù)價(jià)值。在裝飾材料混搭方面，嶺南僑墟建筑將本土的青磚與進(jìn)口的彩色磚石組合，用于墻面砌筑和地面裝飾，形成獨(dú)特的紋理和材質(zhì)對(duì)比，既保留了傳統(tǒng)建筑的質(zhì)樸美感，又增添了異域風(fēng)情。在工藝融合上，匠人將傳統(tǒng)木雕、石雕、灰塑與西洋雕塑技藝相結(jié)合，創(chuàng)造出既細(xì)膩又立體的裝飾效果，使得建筑細(xì)節(jié)更加生動(dòng)。比如，開平碉樓的外墻裝飾，巧妙地將中式灰塑與西式石膏浮雕結(jié)合，并大量采用了山花、券拱、尖券、雕花、彩繪、鐵藝等多種裝飾手法，與本土的建筑形式和灰塑、壁畫裝飾藝術(shù)交相輝映，既保留了嶺南建筑的古樸韻味，又展現(xiàn)了中西合璧的獨(dú)特魅力，成為嶺南僑墟建筑的典范。題材融合上，傳統(tǒng)的花鳥魚蟲、人物故事等吉祥圖案與西方花卉、幾何紋樣、人物雕塑相得益彰，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。色彩運(yùn)用上，嶺南僑墟建筑大膽采用中西色彩的混搭，既有本土的沉穩(wěn)大氣，又有西洋的明快艷麗，形成鮮明的視覺沖擊，彰顯獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

四、結(jié)束語

綜上所述，嶺南僑墟建筑是近代華僑史的重要組成部分，其譜系構(gòu)成和裝飾技藝的研究，有助于深入理解華僑文化和跨文化交流。通過對(duì)地域性基因、僑居地影響、商業(yè)性功能和時(shí)代性特征的分析，可以清晰地看到僑墟建筑的多元文化特征。通過對(duì)傳統(tǒng)工藝和外來元素的考察，可以深入了解僑墟建筑裝飾技藝的豐富性和獨(dú)特性。加強(qiáng)對(duì)嶺南僑墟的保護(hù)和活化利用，不僅是對(duì)歷史的尊重，更是對(duì)未來的負(fù)責(zé)。

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