彭曄瑜

由上海音樂(lè)學(xué)院主辦，上海音樂(lè)學(xué)院2021年高水平地方高校創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)·新時(shí)代中國(guó)音樂(lè)文化傳承與創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)承辦的上海音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)研究室成立70周年系列學(xué)術(shù)活動(dòng)之“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究與民歌教學(xué)實(shí)踐傳承研討會(huì)暨江南傳統(tǒng)民歌“非遺”展演”，于2023年11月2日至3日舉辦。本次會(huì)議以江南傳統(tǒng)民歌非遺展演與非遺保護(hù)傳承交流會(huì)、中國(guó)傳統(tǒng)民歌理論研究主題發(fā)言、中國(guó)傳統(tǒng)民歌理論研究學(xué)術(shù)論壇與青年論壇三大板塊組成，圍繞民歌研究、民歌教學(xué)、民歌專(zhuān)業(yè)化轉(zhuǎn)型等多項(xiàng)議題展開(kāi)了深入研討。

出席會(huì)議的專(zhuān)家學(xué)者，不僅包括近三十位高校教師，還邀請(qǐng)了“非遺”傳承人、“非遺”保護(hù)工作專(zhuān)家、江南民歌孵化基地負(fù)責(zé)人等，多維度、寬視野、高質(zhì)量地構(gòu)建起本次“非遺”展演、學(xué)術(shù)研討的豐富景象。會(huì)議既是致敬先賢，更是凸顯了70年來(lái)由民間到學(xué)院、由教研到教材的雙向?qū)W科路徑以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科布局與發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)與歷史意義。

一、江南民歌的活態(tài)呈現(xiàn)

自2014年至2020年上海音樂(lè)學(xué)院連續(xù)舉辦“非遺”進(jìn)校園的系列展演活動(dòng)，呈現(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)由感性出發(fā)并歸于理性的學(xué)術(shù)共鳴，成為專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院中重要的知識(shí)體系構(gòu)成部分。在11月2日舉行的開(kāi)幕式中，上海音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)馮磊、上海音樂(lè)學(xué)院原院長(zhǎng)江明惇以及黃白教授先后致辭。馮磊肯定了上海音樂(lè)學(xué)院傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)與理論研究的傳承建設(shè)以及與國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化傳承、“非遺”保護(hù)的提倡與重視相契合。江明惇結(jié)合自身傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)音樂(lè)研究應(yīng)深入民間，重視搶救性保護(hù)與傳承，而他的《漢族民歌概論》《中國(guó)民間音樂(lè)概論》等著作，都已成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究的重要理論參照與教材，這些從民間音樂(lè)基因庫(kù)中生發(fā)而出的理論成果影響深遠(yuǎn)。黃白以視頻致辭的方式，回顧了賀綠汀老院長(zhǎng)對(duì)于民間音樂(lè)進(jìn)校園的推動(dòng)與貢獻(xiàn)，并以真切動(dòng)人的歌聲演唱了三首不同體裁形式的上海民歌，展現(xiàn)了“上音”傳統(tǒng)音樂(lè)研究中強(qiáng)調(diào)由感性體驗(yàn)到理論轉(zhuǎn)化的融匯過(guò)程。

本次會(huì)議中的“非遺”展演聚焦以上海為中心的江南民歌。來(lái)自上海楊浦、崇明、金山、青浦、浦東、松江以及浙江嘉善、江蘇蘇州和蘆墟等地的三十余位非遺傳承人與民間歌手演唱了12首江南民歌。展演的曲目呈現(xiàn)出江南民歌體裁形式多樣紛呈的特點(diǎn)，包括上海港碼頭工人號(hào)子、崇明小山歌、金山田歌、青浦田歌、浦東山歌、松江童謠、嘉善田歌、蘆墟山歌等。其中，國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目上海碼頭工人號(hào)子，由廖建平、馮志敏、王福林以蘇北和上海兩種方言演唱了歌曲，呈現(xiàn)出兩地特色唱腔。年逾八十的“非遺”傳承人奚保國(guó)自青年時(shí)代起便致力于浦東山歌的演唱與傳承，本次演唱的是其參加上海市文藝交流演出的代表作《問(wèn)答山歌》。展演呈現(xiàn)了江南民歌豐富的演唱形式與獨(dú)特的地方風(fēng)韻，而將民間藝人最為鮮活的表演實(shí)踐請(qǐng)入學(xué)院，也正是賀綠汀所提出的“向民間音樂(lè)學(xué)習(xí)”而形成的重要學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

由上海音樂(lè)學(xué)院郭樹(shù)薈主持的江南傳統(tǒng)民歌“非遺”保護(hù)傳承交流會(huì)，邀請(qǐng)到了該院聲歌系主任方瓊、嘉善縣田歌傳習(xí)所負(fù)責(zé)人韓金梅、上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)委員侯小聲、上海市群眾藝術(shù)館江南民歌孵化基地負(fù)責(zé)人宋頻平、上海市浦東區(qū)“非遺”傳承人談敬德。五位發(fā)言者立足于民間、學(xué)院等不同場(chǎng)域，貫穿民歌保護(hù)、傳承、表演、編創(chuàng)、研究的不同環(huán)節(jié)，暢談對(duì)當(dāng)下江南民歌的展望。方瓊結(jié)合民歌教學(xué)、創(chuàng)作、研究的歷史進(jìn)程，對(duì)專(zhuān)業(yè)化民歌傳承結(jié)合自身演唱與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)；宋頻平以上海市民文化節(jié)·江南民歌大賽為例探討當(dāng)代民歌的傳承與轉(zhuǎn)化；韓金梅、侯小聲與談敬德結(jié)合各自的不同經(jīng)歷，對(duì)江南民歌在新時(shí)代中的保護(hù)與傳承進(jìn)行探討。

二、學(xué)科構(gòu)建與理論鉤沉

在1953年民族音樂(lè)研究室成立之前，賀綠汀就已將民歌納入學(xué)院教學(xué)中的“規(guī)定性”課程，從跟隨民間藝術(shù)家學(xué)唱到記譜分析與學(xué)習(xí)，再到融會(huì)貫通于表演、創(chuàng)作、理論的核心環(huán)節(jié)，并最終沉淀于《中國(guó)民歌集》《漢族民歌概論》《民間曲調(diào)研究》《中國(guó)民歌與風(fēng)土》等大量理論著作與教材中。本次會(huì)議中，多位學(xué)者的發(fā)言也均圍繞江南民歌地域性特征、民歌形態(tài)研究、同宗民歌、民歌傳播及演變、民歌改編創(chuàng)作等研究議題，以開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野呈現(xiàn)當(dāng)代以民歌為切入的立體研究維度。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究中的形態(tài)分析研究，不僅是學(xué)科的核心技術(shù)手段，更是認(rèn)知民間音樂(lè)規(guī)律性、普遍性特征與民間音樂(lè)陳述、發(fā)展方式的底層邏輯，因此民歌中的形態(tài)研究也成為本次會(huì)議中的重要話題。中央音樂(lè)學(xué)院周青青教授以《五句子山歌的音樂(lè)結(jié)構(gòu)類(lèi)型》為題，對(duì)這一形態(tài)結(jié)構(gòu)的特征進(jìn)行詳細(xì)分類(lèi)論述，更提出對(duì)于“民間歌曲集成”等歷史學(xué)術(shù)資源的選擇與再利用以及對(duì)演唱中即興的重要性與理論關(guān)注；上海音樂(lè)學(xué)院劉紅以《民歌音樂(lè)形態(tài)分析中的幾個(gè)問(wèn)題探討》為題，對(duì)民歌概念與民歌音樂(lè)形態(tài)、民間與學(xué)界的差異性認(rèn)知、民歌音樂(lè)形態(tài)分析對(duì)象及研究目的等問(wèn)題進(jìn)行了探討。

民歌地域性問(wèn)題也是本次會(huì)議關(guān)注的熱點(diǎn)，武漢音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系主任孫凡以《荊楚音樂(lè)研究回顧與思考》為題，通過(guò)對(duì)近年來(lái)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理與定量分析，直觀展現(xiàn)這一地域民歌研究關(guān)注熱點(diǎn)與重心的變遷；中央音樂(lè)學(xué)院王宇琪以《由民歌到曲藝———天津時(shí)調(diào)【靠山調(diào)】的來(lái)源及其演變》為題，通過(guò)對(duì)兩個(gè)曲調(diào)家族間的親緣關(guān)系的梳理，探討民間曲調(diào)的跨體裁流變與借鑒的現(xiàn)象；天津音樂(lè)學(xué)院賈怡圍繞《從“過(guò)番”到“落番”———新加坡華族歌謠研究》介紹中國(guó)民歌的海外傳承與流變；山東藝術(shù)學(xué)院王東濤的發(fā)言《山東地區(qū)時(shí)調(diào)【孟姜女】分析研究》，聚焦一個(gè)省份內(nèi)民歌地域性特征與流變；上海大學(xué)音樂(lè)學(xué)院?jiǎn)瘟值陌l(fā)言《江南地區(qū)民歌的敘事性特征及其功能》，由形態(tài)分析入手詳細(xì)闡述了該地域內(nèi)特定民歌體裁的敘事性特征；武漢音樂(lè)學(xué)院向清泉以《長(zhǎng)江中下游平原清唱田歌的共性特征及其成因探究》為題，概括了清唱田歌的共性特征并延伸至傳播現(xiàn)象與共生現(xiàn)象的思考。上海音樂(lè)學(xué)院兩位博士研究生張?jiān)婄髋c石乙婷依托自身實(shí)地考察與民歌學(xué)唱經(jīng)歷，對(duì)江南地區(qū)民歌的傳承現(xiàn)狀、形態(tài)特征等方面進(jìn)行提煉與分享。

在民間、學(xué)院以及大眾認(rèn)知的不同場(chǎng)域之中，“民歌”的概念變遷與擴(kuò)展也成為學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院李月紅在題為《民歌與整理改編“民歌”之思》的發(fā)言中，對(duì)于“傳統(tǒng)民歌”“新民歌”“民歌整理改編曲”等多個(gè)概念結(jié)合歌曲實(shí)例，探討了當(dāng)代多元化的民歌發(fā)展中所存在的認(rèn)知差異與概念更新；山東師范大學(xué)張斌以《當(dāng)代改編版民歌在高師民歌課中的教學(xué)實(shí)踐》為題，分享了教學(xué)過(guò)程中對(duì)于改編民歌教唱中不同潤(rùn)腔風(fēng)格的差異化講解；浙江音樂(lè)學(xué)院楊陽(yáng)以《倚聲·傳情·達(dá)境：古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作路徑探析》為題，對(duì)古詩(shī)詞歌曲名稱概念表述、古詩(shī)詞歌曲轉(zhuǎn)型、古詩(shī)詞歌曲的內(nèi)涵與外延等話題進(jìn)行了探討。

三、教學(xué)分享與學(xué)脈承續(xù)

在民族音樂(lè)研究室成立之初，就確定了理論研究與教研教學(xué)交叉并行的學(xué)科路徑。自1956年定型的民族音樂(lè)理論體裁研究“四大件”———民歌、民族器樂(lè)、戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)，同時(shí)經(jīng)由大量的田野采風(fēng)、記譜整理、教材編寫(xiě)等形成的民間音樂(lè)教材、教學(xué)師資及教學(xué)方式方法，都呈現(xiàn)出由感性到理性的教學(xué)路徑以及轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化的學(xué)科布局。本次活動(dòng)策劃人郭樹(shù)薈以《上海音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)研究室成立70周年感懷》為題，在民族音樂(lè)研究室為起點(diǎn)的歷史脈絡(luò)中，敘述了學(xué)院中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論承續(xù)不斷的學(xué)脈傳承，并以民間向?qū)W院理論、表演、創(chuàng)作的專(zhuān)業(yè)化轉(zhuǎn)型路徑，呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科成熟的學(xué)科高度。發(fā)言最后，郭樹(shù)薈教授談道：“民歌對(duì)于理論、表演、創(chuàng)作都像是一個(gè)基因庫(kù)，可以分離出來(lái)許多新的東西，這是前輩給我們留下的一筆重要財(cái)富。”也由此彰顯本次會(huì)議召開(kāi)在話題聚焦與學(xué)科展望的重要意義。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究積累的豐碩教學(xué)成果，如今更廣泛地應(yīng)用于專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)之中。本次會(huì)議中的多位學(xué)者結(jié)合自身的經(jīng)歷，圍繞民歌教學(xué)分享民間音樂(lè)專(zhuān)業(yè)化過(guò)程中的反思與感悟。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院張?zhí)焱浴蹲屆恳粋€(gè)學(xué)生都會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌》為題，從專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校中的民歌演唱教學(xué)為切入，探討了民歌教學(xué)實(shí)踐的方式與方法；浙江音樂(lè)學(xué)院洪艷以《中國(guó)民歌教學(xué)反思與推及的幾個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題的探討》為題，關(guān)注到民歌概念界定以及世界范圍內(nèi)民歌教學(xué)典型案例，由此反觀中國(guó)民歌教學(xué)中心焦點(diǎn)問(wèn)題；武漢音樂(lè)學(xué)院許璐圍繞《武音音樂(lè)學(xué)系民歌研究的新動(dòng)態(tài)》，介紹以楊匡民“三聲腔”研究為起點(diǎn)的民歌研究學(xué)術(shù)成果；山東師范大學(xué)姜小露圍繞《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)（民歌）在山東師范大學(xué)的教學(xué)實(shí)踐》，對(duì)教學(xué)過(guò)程中教材選用、課程內(nèi)容設(shè)置結(jié)合學(xué)院專(zhuān)業(yè)方向要求進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

會(huì)議中，許多青年學(xué)者也動(dòng)情地?cái)⑹隽俗陨碓谏虾Ｒ魳?lè)學(xué)院感受的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)與研究經(jīng)歷，展現(xiàn)了70年來(lái)薪火相傳學(xué)脈接續(xù)。華南理工大學(xué)沈云芳作為鞠秀芳先生的業(yè)余學(xué)生，以《從民間到學(xué)院———鞠秀芳的民歌紀(jì)事》為題還原鞠秀芳在“學(xué)院—民間—學(xué)院”的雙向經(jīng)歷與中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展的探索路程，并指出她從民間到學(xué)院的脈絡(luò)與專(zhuān)業(yè)化轉(zhuǎn)型也構(gòu)筑了新傳統(tǒng)的生成。香港科技大學(xué)（廣州）的方博圍繞《黃白教授的民歌教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)》，闡述了黃白教授作為民歌歌者、理論家、教師、作曲家的多重身份與她的民歌教學(xué)理念、民歌研究學(xué)術(shù)精神與貢獻(xiàn)的重要啟示。上海音樂(lè)學(xué)院歐陽(yáng)佳沁與王樂(lè)的發(fā)言均以自身跟隨黃允箴的學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，呈現(xiàn)她的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教學(xué)態(tài)度與崇高學(xué)術(shù)理想。上海音樂(lè)學(xué)院鄧姝以《上海音樂(lè)學(xué)院民歌理論研究與教學(xué)體系建構(gòu)的歷史敘事》為題探討賀綠汀民間音樂(lè)思想中的兩條脈絡(luò)，即民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)體系化建構(gòu)與民歌理論研究學(xué)科建設(shè)，在上海音樂(lè)學(xué)院民歌教學(xué)與研究中的深刻影響。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)不僅聆聽(tīng)到來(lái)自江南民間歌手的民歌演唱，多位學(xué)者也在發(fā)言中“學(xué)術(shù)性地演唱”了方言地道、潤(rùn)腔豐富的民歌，這也展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究對(duì)于學(xué)者的學(xué)科素質(zhì)在感性與理性上的雙重要求，彰顯了民間音樂(lè)的表演與傳教在專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校中以學(xué)術(shù)化傳承的新路徑。

民歌研究作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科中的重要論域，本次會(huì)議不僅集中于形態(tài)研究方向，更投射于對(duì)民歌在日常變遷與藝術(shù)化舞臺(tái)之中呈現(xiàn)的復(fù)雜宿命的學(xué)術(shù)關(guān)注，使民歌構(gòu)建起民間到學(xué)院、學(xué)院到民間的雙向交互橋梁。而從另一角度來(lái)看，與會(huì)學(xué)者也繼承了以民族音樂(lè)研究室為代表的前輩學(xué)者們的學(xué)術(shù)品格，在具備豐滿感性積累的同時(shí)深化到理論性的深度感悟，積極推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科在立足民間又專(zhuān)業(yè)化架構(gòu)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中發(fā)展與建設(shè)，呈現(xiàn)出深入實(shí)地考察再到學(xué)術(shù)理論的總結(jié)與闡釋?zhuān)⒒限D(zhuǎn)換為理論教材用以教學(xué)傳承的系統(tǒng)化學(xué)科教育體系。

本次會(huì)議中民間歌手與專(zhuān)家學(xué)者的演唱、發(fā)言、討論，是70年中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科與民間緊密相伴并從歷史深處走出的鮮活印證，構(gòu)成了學(xué)科從民間到學(xué)院、從教研到教材的交織發(fā)展軌跡，而其中浮現(xiàn)的豐碩理論成果與學(xué)術(shù)精神也將始終歷久彌新、薪火相傳。