王俞惠 黃煉 毛怡然

摘 要：隨著城市化進程的推進，社區(qū)空間作為城市空間的重要組成部分，其設計和規(guī)劃受到越來越多人的關注。參與式設計理念強調(diào)用戶參與其中，將其運用于社區(qū)空間設計中有助于提高社區(qū)的宜居性和可持續(xù)發(fā)展能力，進而提升社區(qū)居民的幸福感。如何有效運用參與式設計理念成為社區(qū)空間設計的重要問題。以湖南省長沙市開福區(qū)吉祥巷片區(qū)為例，探討參與式設計理念在社區(qū)空間設計中的具體運用策略，以期為參與式設計理念在社區(qū)空間設計中的應用和推廣提供依據(jù)，為我國的參與式社區(qū)空間設計提供新的研究方向。

關鍵詞：參與式設計；吉祥巷片區(qū)；社區(qū)空間

基金項目：本文系2023年度湖南省社會科學評審委員會課題重點項目“創(chuàng)新設計驅(qū)動湘贛邊區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究”（XSP2023ZDI019）研究成果。

當前，社區(qū)空間的建設工作依然是民眾廣泛關心的問題，也是亟待解決的問題之一。在城市存量優(yōu)化的語境下，社區(qū)空間作為城市空間治理的單元載體，是實現(xiàn)基層社會善治、滿足人民美好生活期盼的主要場所。而參與式設計作為一種獨特的設計理念，在社區(qū)空間設計層面有獨到見解。參與式設計理念主張設計師與用戶共同參與設計中，共同決策，以改善或解決問題[1]。將其融入社區(qū)空間建設中，能夠更多地吸收融合民眾的觀點及需求，提高溝通效率，有利于社會的發(fā)展[2]。

如今，我國的參與式設計理念研究及實踐已經(jīng)廣泛運用于教育學、城市規(guī)劃設計、建筑科學、資源管理、農(nóng)村經(jīng)濟、社區(qū)發(fā)展和管理、小流域治理和農(nóng)村醫(yī)療服務等各個領域[3]。而在參與式的社區(qū)空間設計方面，研究者們的關注點更多傾向于建筑立面、水電設施、公共服務設施等基礎設施的參與式設計研究，主要關注開展方式與設計流程，忽視了社區(qū)發(fā)展與民眾參與意愿的關系，在參與式設計理念的有效運用上關注不足。

一、參與式設計理念

參與式設計本身是一種設計模式，又被稱為協(xié)同設計、合作設計，目前還沒有明確的定義[4]。其強調(diào)以“用戶參與”為設計核心，不僅將用戶視為被設計對象，而且將用戶視為設計過程中的合作者與決策者，而設計師更多地扮演協(xié)調(diào)者、配合者和觀察者的角色。設計師通過在設計過程中主動、感性地與用戶進行充分的交流討論，從而獲得用戶資料，進一步深層次地挖掘用戶的主觀意識及實際需求，始終圍繞用戶需求，與用戶共同開展設計，最終獲得符合用戶真正需要且期望達成的設計成果。

二、參與式社區(qū)空間設計的核心要點

社區(qū)空間是指在社區(qū)或社區(qū)群中，處于建筑實體之間的開放式空間體，是社區(qū)民眾進行公共交往及活動的場所，其存在是為廣大社區(qū)民眾而服務的[5]。換言之，社區(qū)空間的設計改造是為了民眾，社區(qū)空間的設計成果體驗是民眾享有的，社區(qū)空間設計應符合民眾的實際需要。

（一）社區(qū)空間設計中參與者的選擇

在社區(qū)空間設計中，當參與者以“利益相關者”的身份參與設計時，會更注重設計本身是否符合自身的實際需要。其是站在利益受眾者的角度思考問題的，有時會提出設計師意想不到的潛在問題[6]。

然而由于社區(qū)民眾的年齡、職業(yè)、認知和需求等情況較為復雜，無法讓所有受眾人群參與其中。因此在參與式社區(qū)空間的設計過程中，為了保證研究工作的順利開展，要盡可能地滿足多方利益相關者，充分調(diào)動其參與的積極性，了解其核心需求，用專業(yè)技術(shù)及手段得出合理的設計策略及構(gòu)想，最終完成設計[7]。

（二）參與式社區(qū)空間設計的基本原則

參與式設計理念下的社區(qū)空間設計強調(diào)民眾廣泛參與。通過集思廣益、共同決策的方式完成設計，打造符合民眾需求和富有特色的社區(qū)空間及環(huán)境，以激發(fā)社區(qū)民眾設計改造的熱情，改善人與人的關系，幫助社區(qū)重新煥發(fā)生命力[8]。

參與式社區(qū)空間設計需遵守兩條基本原則。一是群眾受益原則。設計師在設計過程中需充分考慮群眾需求，給予群眾更多的話語權(quán)，避免教條化、形式化和為了參與而參與[9]。切實做到為群眾而設計，服務于群眾，使群眾受益。二是雙向參與原則。在參與式社區(qū)空間設計中，參與主體始終只有設計師和參與者雙方。設計師對參與者需始終保持尊重的態(tài)度，積極地與參與者進行溝通，詳細講述設計理念和思路，參與者在此過程中可以提出自身意見及需求，雙方相互影響、相互協(xié)作。這個過程是開放的、透明的、公平的，是雙向參與的[10]。

三、吉祥巷片區(qū)概況及現(xiàn)存問題

基于以上參與式社區(qū)空間設計要點，筆者以吉祥巷片區(qū)為實踐對象。相較于其他社區(qū)，吉祥巷片區(qū)具有產(chǎn)業(yè)眾多、人員構(gòu)成復雜多樣、建筑物密集、公共空間稀缺和文化豐富等突出特征，保留了眾多不同的城市生活記憶。這樣的社區(qū)易存在社區(qū)內(nèi)生動力不足、發(fā)展受限等情況，將參與式設計理念融入其中，有利于城市的發(fā)展[11]，具有極高的研究價值。

（一）吉祥巷片區(qū)概況

吉祥巷片區(qū)位于湖南省長沙市開福區(qū)太平老街歷史文化街區(qū)以北，潮宗街歷史文化街區(qū)以南，北起中山西路，南至五一大道西段，東起黃興中路中段，西止西長街?？傉嫉孛娣e約為0.27平方千米，常住人口約2.1萬人。吉祥巷片區(qū)的東南方向緊鄰五一廣場，所處區(qū)域為長沙市中心經(jīng)濟圈附近，是“五一商圈”的重要組成部分，地理位置極其優(yōu)越。

（二）吉祥巷片區(qū)現(xiàn)狀及現(xiàn)存問題

1.道路結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀

實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，吉祥巷片區(qū)內(nèi)街道曲折，小巷錯綜復雜，道路等級大致可分為三級。一級道路吉祥巷是片區(qū)內(nèi)的主要街道之一，與藩城堤巷、接貴街交叉，貫穿片區(qū)南北，呈“十”字形，是片區(qū)歷史步道的中心地段。這樣交叉的“十”字形主干道將整個片區(qū)劃分為東北、東南、西南和西北四部分。而在藩城堤巷和接貴街以東，永興街和如意街呈現(xiàn)樹枝狀散開，形成三叉路口。二級道路主要分布在“十”字形主干道的東南方向，商業(yè)資源多集中于此。三級道路主要分布于片區(qū)西南方向，此處道路較狹窄，住宅簡陋，外出活動人員稀少。

2.片區(qū)空間現(xiàn)狀

實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，片區(qū)整體空間為“內(nèi)外”格局，即商業(yè)區(qū)在外、居民住宅區(qū)在內(nèi)的空間結(jié)構(gòu)布局。其中，片區(qū)內(nèi)部住宅占地面積較大，酒店民宿主要集中在片區(qū)東南角，商業(yè)區(qū)沿道路分布。片區(qū)由吉祥巷社區(qū)、鹽道坪社區(qū)、軒轅殿巷社區(qū)等多個社區(qū)組成，并有小學、幼兒園、社區(qū)門診、警察局、寫字樓、商貿(mào)樓等建筑。

3.業(yè)態(tài)及資源現(xiàn)狀

實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，片區(qū)內(nèi)產(chǎn)業(yè)資源主要分為商業(yè)資源和歷史文化資源。商業(yè)業(yè)態(tài)大致可分為餐飲、零售、民宿等，能吸引較多游客的到來。歷史文化資源目前有五代馬楚的明月池，明代潭王府、王府花園，清代鹽道衙門、上林寺、李公廟，近代基督教青年會、長沙糧食交易所、何家坪七號曾宅等歷史遺跡。

4.片區(qū)現(xiàn)存問題

其一，在生活環(huán)境上，片區(qū)內(nèi)衛(wèi)生管理不到位，垃圾常堆積在建筑角落，公共設施匱乏，僅存的公共空間時常被占用，衣物等生活用品懸掛在街道中間的現(xiàn)象層出不窮。其二，在交通出行上，片區(qū)內(nèi)機動車與非機動車車輛隨意停放，阻礙交通，致使道路擁擠，人們出行非常不便。其三，在商業(yè)服務上，商業(yè)業(yè)態(tài)資源分布雜亂、無規(guī)律性、導視系統(tǒng)少，部分店鋪容易被人們忽視。其四，在體驗互動上，片區(qū)內(nèi)體驗互動的空間多集中在軒轅殿巷附近，常有游客在此拍照打卡、喝茶聊天，其他區(qū)域則很難吸引到游客，這對片區(qū)內(nèi)其他區(qū)域的商業(yè)發(fā)展極其不利。其五，在歷史文化表現(xiàn)上，片區(qū)內(nèi)歷史文化資源豐富且散落在各處，相關部門卻未做出相應的引導游覽及詳細介紹，對游客的吸引力不強。

四、基于參與式設計理念的社區(qū)空間設計策略

在調(diào)研中，有受訪者表示，不相信設計師會接受自己提出的意見，認為調(diào)研在很大程度上是多此一舉；還有受訪者表示，基層相關部門曾經(jīng)改造過該片區(qū)，但仍有部分社區(qū)空間處于閑置狀態(tài)，片區(qū)改造后的體驗感仍有待提升。當然，吉祥巷片區(qū)的社區(qū)空間本身就存在諸多限制因素，如活動空間狹小、部分空間地理位置偏僻、交通不便、導視系統(tǒng)設置不足或缺乏特色、部分居民出行不便等。這些限制因素明顯降低了片區(qū)民眾活動的積極性。究其原因，往往是社區(qū)民眾在社區(qū)空間的設計改造中沒有參與機會或參與性太低，對片區(qū)缺乏認同感和歸屬感，使其無法滿足民眾的真正需求。因此，參與式設計理念在社區(qū)空間設計中具有極大適用性和可推廣性，是社區(qū)民眾迫切所求。在社區(qū)空間設計中必須堅持以社區(qū)民眾為中心，將社區(qū)民眾作為設計對象，以滿足民眾的需求為導向，向民眾賦能，提高民眾的參與性，設計出真正符合民眾需求的高品質(zhì)社區(qū)空間，提升民眾幸福感。據(jù)此，筆者提出以下策略：

一是滿足多元的人群需求。對受眾人群進行分類，區(qū)分出不同的受眾人群，分析其主次需求及愿景，從根本下手。可以開展針對性調(diào)研，通過卡牌游戲、小組討論或者一對一訪談的方式收集意見，提高社區(qū)民眾參與性，確保設計能真正地滿足社區(qū)民眾的實際需求。

二是營造宜人的景觀環(huán)境。根據(jù)社區(qū)內(nèi)的環(huán)境現(xiàn)狀，積極收集社區(qū)民眾的設計意見及要求，與其共同商討。在考慮景觀美學的基礎上，還要考慮景觀的實用性功能。在改善環(huán)境衛(wèi)生后，可通過增加美觀的植物、雕塑、具有特色造型的桌椅等元素，合理搭配，營造舒適美觀的景觀環(huán)境。

三是規(guī)劃合理的社區(qū)空間。對社區(qū)空間進行整理與初步繪制，得出整體草圖，并根據(jù)社區(qū)民眾需求和日常行為偏好或行進路線進行功能性規(guī)劃，形成合理的空間功能布局，提高社區(qū)空間利用率和實用性，增加社區(qū)民眾的公共活動空間、公共設施以及休憩空間等，以滿足不同受眾的需求。

四是發(fā)揚當?shù)氐奶厣幕?。設計師在設計過程中應尊重當?shù)匚幕?，充分了解當?shù)匚幕滋N及特色，注重地方文化的傳承與發(fā)展，可將其融入現(xiàn)代建筑、墻壁中去，并附加文字介紹。這便于社區(qū)民眾深入了解與認識當?shù)匚幕ぐl(fā)社區(qū)民眾的自豪感與自信心，提升社區(qū)認同感。

五是創(chuàng)造趣味的社交體驗。設計師在設計過程中需要具備一定的社交意識和人際交往能力，建立一種友好機制，引導社區(qū)民眾主動參與社區(qū)空間設計。與用戶產(chǎn)生互動，使其放松心情，積極分享設計想法與體驗需求。在社交體驗上，可以開展各種節(jié)慶活動或社區(qū)活動，以此增強社區(qū)民眾的鄰里關系。

六是建立后期的反饋機制。參與式設計理念所說的參與是一種長期性、可持續(xù)的參與式設計理念，目的是通過參與式空間設計提升社區(qū)民眾的凝聚力，逐漸形成社區(qū)共同體，提升社區(qū)可持續(xù)自治的能力[12]。因此，在完成設計后，需要建立反饋機制。這種反饋機制可以通過社區(qū)管理者、志愿者等進行協(xié)調(diào)管理與維護，同時，社區(qū)民眾可以提出意見，便于社區(qū)進行相關服務整改，提升民眾參與感和歸屬感。

綜上所述，將參與式設計理念運用到社區(qū)空間設計中，其本身就是服務于民眾、促進社會發(fā)展的。在社區(qū)空間設計中應合理運用參與式設計理念，充分考慮社區(qū)民眾的實際需求和特點，始終堅持社區(qū)民眾受益與雙向參與原則，從根本解決問題。通過滿足多元人群需求、營造宜人的景觀環(huán)境、規(guī)劃合理的社區(qū)空間、發(fā)揚當?shù)氐奶厣幕?chuàng)造趣味的社交體驗和建立后期的反饋機制等設計手段，提升社區(qū)民眾認同感與歸屬感，拉近鄰里關系，最終創(chuàng)造一個充滿活力、蓬勃向上的社區(qū)空間環(huán)境。

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作者簡介：

王俞惠，湖南農(nóng)業(yè)大學風景園林與藝術(shù)設計學院碩士研究生。研究方向：風景園林規(guī)劃設計。

黃煉（通訊作者），碩士，湖南農(nóng)業(yè)大學風景園林與藝術(shù)設計學院教授。研究方向：鄉(xiāng)土空間設計與研究。

毛怡然，湖南農(nóng)業(yè)大學風景園林與藝術(shù)設計學院碩士研究生。研究方向：風景園林規(guī)劃設計。