于芳，夏冰月

（重慶文理學(xué)院，重慶 402160）

0 引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家的名片，是民族的靈魂，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于堅(jiān)定文化自信，凝聚民族精神。把傳統(tǒng)文化融入服裝設(shè)計(jì)課程中，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)知，又可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)手工技藝的訓(xùn)練，同時(shí)又融合了傳統(tǒng)文化與時(shí)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)觀念的表達(dá)，在實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的任務(wù)同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，走具有中國(guó)特色的服裝之路，建立完善的服裝設(shè)計(jì)體系[1]。

1 傳統(tǒng)文化融入課程的重要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論是從美學(xué)還是文學(xué)，無(wú)論是飲食文化還是文物古跡，無(wú)論是皇家宮苑還是私家園林……數(shù)千年來(lái)，傳統(tǒng)文化早已滲入到我們的日常生活中，影響著我們的衣、食、住、行。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的根，是民族發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，是教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，是思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)[2]。在服裝設(shè)計(jì)課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅讓學(xué)生了解中華民族幾千年來(lái)的精神脈絡(luò)，更是工匠精神的傳承和價(jià)值觀培養(yǎng)的有效途徑。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入服裝設(shè)計(jì)課程，深度挖掘傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)相關(guān)元素，于本學(xué)院而言，就要挖掘巴渝本土文化、地方非遺文化，充分利用傳統(tǒng)手工技藝，結(jié)合產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，從服裝款式、服裝面料、服裝圖案、服裝工藝等出發(fā)，全方法、多角度地在課程中融入傳統(tǒng)文化元素與制作技藝，把中國(guó)傳統(tǒng)的、民族的、地方的文化元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)元素相結(jié)合。通過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，使學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)地域性本土文化，熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)技藝，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義情懷，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，開(kāi)拓學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，不僅能夠提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效率，同時(shí)還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀和審美觀。

2 傳統(tǒng)文化融入課程的實(shí)踐建議

2.1 將本土文化融入服裝設(shè)計(jì)課程

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，中國(guó)元素在國(guó)際市場(chǎng)上大放異彩，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始關(guān)注中國(guó)元素，服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)一種民族化的發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)是民族大國(guó)，民族文化豐富多彩，將本土的民族文化元素與服裝設(shè)計(jì)課程相結(jié)合，不僅順應(yīng)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的潮流，更是樹(shù)立文化自信，弘揚(yáng)本土文化的重要途徑[3]。重慶是中國(guó)著名的歷史文化名城，是巴渝文化的發(fā)祥地，有著非常深厚的文化底蘊(yùn)。重慶有著極具地域特色的本土文化元素，如重慶特色文化（巴渝文化），涵蓋了建筑文化、飲食文化、巫文化、陶瓷文化、石刻文化、圖騰文化、川劇文化等。把本土文化融入服裝設(shè)計(jì)課程，對(duì)本土文化進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)以及素材的搜集，對(duì)民族文化元素進(jìn)行提取創(chuàng)新，可以為服裝設(shè)計(jì)提供豐富的創(chuàng)意設(shè)計(jì)靈感，并可以使本土文化在設(shè)計(jì)中得到很好的體現(xiàn)和發(fā)展。

把本土文化融入服裝設(shè)計(jì)課程，可以通過(guò)整合本土文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)元素，從本土文化特點(diǎn)、形式、色彩、圖案、造型、材質(zhì)、肌理、現(xiàn)象等方面挖掘本土文化元素，并進(jìn)行提煉和創(chuàng)新。例如：巴渝文化，重慶簡(jiǎn)稱“渝”和“巴”，別稱巴渝、山城、渝都、霧都、橋都，是長(zhǎng)江上游富有鮮明個(gè)性的城市之一。巴渝文化起源于巴文化，是指巴族和巴國(guó)在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。受地理環(huán)境影響，古代重慶地域閉塞，道路坎坷，氣候濕熱，巴渝人在衣食住行娛樂(lè)等生活方式與習(xí)俗上，又帶有自己十分獨(dú)特的色彩。磁器口文化古鎮(zhèn)、重慶市重點(diǎn)保護(hù)傳統(tǒng)街、重慶“新巴渝十二景”、巴渝民俗文化旅游圈等是巴渝文化、宗教文化、沙磁文化、紅巖文化和民間文化聚集地。服裝設(shè)計(jì)可以通過(guò)對(duì)這些地區(qū)的特色元素進(jìn)行提取，通過(guò)強(qiáng)化、縮減、夸張、變形等形式與服裝廓形、色彩、圖案、材質(zhì)、肌理等元素的設(shè)計(jì)進(jìn)行融合與創(chuàng)新。把極具有創(chuàng)意化的本土文化元素融入設(shè)計(jì)，來(lái)彰顯服裝的創(chuàng)新性和個(gè)性化，同時(shí)利用本土文化元素可以打造本土自有品牌，能快速促進(jìn)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，從而推動(dòng)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)以創(chuàng)意為突破口走向國(guó)家化市場(chǎng)[3]。

2.2 將非遺文化融入服裝設(shè)計(jì)課程

中國(guó)千百年的歷史發(fā)展中，各個(gè)地區(qū)產(chǎn)生了大量工藝精湛、構(gòu)思巧妙的傳統(tǒng)手工技藝，加上近年來(lái)國(guó)家對(duì)非遺文化的發(fā)掘與保護(hù)，不同地區(qū)非遺文化呈現(xiàn)出各具特色的藝術(shù)形態(tài)。服裝設(shè)計(jì)作品中也蘊(yùn)含了大量民風(fēng)民俗、民眾價(jià)值取向和地方審美文化等元素。將非遺文化融入服裝設(shè)計(jì)課程，了解民族服裝文化，查閱地域性文化特點(diǎn)和民族服裝特點(diǎn)，由點(diǎn)到線再到面的學(xué)習(xí)方法，在民族服飾中提取民族元素，整合民族服飾特點(diǎn)，并利用地方非遺傳承工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作。如重慶大足石刻是珍貴的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、世界八大石窟之一，代表了世界石窟藝術(shù)的最高水平。大足石刻以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富和保存完整而著稱于世，從題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破。它集中國(guó)佛教、道教、儒家“三教”造像藝術(shù)的精華，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范。將大足石刻元素運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)課程中，可以從雕刻手法、審美取向、題材故事、圖案表達(dá)、人物服裝等方面提取相關(guān)設(shè)計(jì)元素，在面料設(shè)計(jì)、肌理呈現(xiàn)、圖案繪制、材料質(zhì)感、服裝表達(dá)等方面對(duì)上述設(shè)計(jì)元素進(jìn)行整合與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。又如重慶的川劇，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，川劇臉譜是川劇表演藝術(shù)的重要組成部分，是歷代川劇藝術(shù)家創(chuàng)造和傳承的藝術(shù)瑰寶，川劇能夠充分體現(xiàn)中國(guó)戲曲的審美特征。還有土家織錦，巴渝蜀繡編織，梁平的年畫(huà)，榮昌的夏布、陶、折扇，苗族的扎染、蠟染等非遺文化元素，都可以融入到服裝設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)者可以從中尋找更多的設(shè)計(jì)靈感，豐富服裝圖案、服裝色彩，并對(duì)服裝肌理、服裝材料進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)?？傊?，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用非遺文化結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出具有國(guó)潮元素的服裝系列作品。

3 傳統(tǒng)文化融入服裝設(shè)計(jì)課程

3.1 課堂實(shí)踐教學(xué)

教師加強(qiáng)課堂實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新，注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，培養(yǎng)學(xué)生民族自信心，善于將傳統(tǒng)文化與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合，把對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知融入到不同的課題任務(wù)中，以傳統(tǒng)文化專題實(shí)踐帶動(dòng)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作，提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效率，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和個(gè)性化發(fā)展。教師在課堂實(shí)踐教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新意識(shí)和能力，挖掘和利用傳統(tǒng)文化，豐富學(xué)習(xí)資源，開(kāi)拓學(xué)生視野，同時(shí)教師要優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容與方式，科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生利用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。

教師加強(qiáng)課程實(shí)踐中傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)功能、時(shí)尚概念、市場(chǎng)需求相結(jié)合的實(shí)踐目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生努力探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活和未來(lái)科技的契合點(diǎn)，提升設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化能力，通過(guò)課堂實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，使傳統(tǒng)文化得到更好傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

3.2 核心模塊教學(xué)

教師可以根據(jù)服裝設(shè)計(jì)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)核心教學(xué)模塊，如服裝款式設(shè)計(jì)模塊，服裝工藝制作模塊，服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)模塊，服裝色彩設(shè)計(jì)模塊，服裝圖案設(shè)計(jì)模塊等，每個(gè)模塊中確定幾個(gè)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的主題內(nèi)容供學(xué)生選擇，如：中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用；中國(guó)民族民間色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用；巴渝民族民間紋樣在現(xiàn)代服裝中的表達(dá)；云貴地區(qū)苗族扎染在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用；土家織錦在服裝面料中的表現(xiàn)形式；大足石刻元素在服裝圖案設(shè)計(jì)中的應(yīng)用；榮昌陶器工藝表現(xiàn)手法在服裝面料中的表現(xiàn)形式；榮昌折扇元素在服裝造型設(shè)計(jì)中的表達(dá)；榮昌夏布面料在服裝設(shè)計(jì)款式中的應(yīng)用與表達(dá)；傳統(tǒng)蜀繡在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)；等等。學(xué)生選擇自己感興趣的主題，自由組建團(tuán)隊(duì)。每位學(xué)生圍繞主題內(nèi)容查閱資料，尋找設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)，繪制草圖，制定設(shè)計(jì)方案。在課堂上以小組為單位進(jìn)行討論分析。學(xué)生在表達(dá)自己觀點(diǎn)的同時(shí)也要思考隊(duì)友方案的優(yōu)缺點(diǎn)，并給予見(jiàn)解，取長(zhǎng)補(bǔ)短，拓寬思維，提高綜合能力。教師只做輔助引導(dǎo)，并確保每一個(gè)學(xué)生都能參與到設(shè)計(jì)中來(lái)，更好地激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)新性思維，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情懷，同時(shí)也提高了學(xué)生之間的團(tuán)隊(duì)合作精神，最終可以得到更加精彩和完善的設(shè)計(jì)作品。

3.3 社會(huì)實(shí)踐教學(xué)

教師加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化理論和傳統(tǒng)手工技藝的研修學(xué)習(xí)，教師要走出校園，參加非遺研培項(xiàng)目、專題研討會(huì)、市場(chǎng)調(diào)研等活動(dòng)，與各地方文化機(jī)構(gòu)、手工藝傳承人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝。同時(shí)聘請(qǐng)非遺傳承人、工藝美術(shù)大師走進(jìn)校園，給學(xué)生授課或舉辦講座，教師與學(xué)生一起獲取傳統(tǒng)技藝知識(shí)、關(guān)注現(xiàn)代生活，挖掘時(shí)尚元素并給予傳統(tǒng)手工藝更高品質(zhì)的創(chuàng)新，加強(qiáng)專業(yè)教學(xué)與服裝行業(yè)、企業(yè)的聯(lián)系，更好的發(fā)揮服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的社會(huì)服務(wù)職能。

在課程教學(xué)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生參加各類設(shè)計(jì)比賽，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和展示平臺(tái)，并通過(guò)比賽，有針對(duì)性的對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整與創(chuàng)新，因材施教，以賽促學(xué)。學(xué)生參賽不僅可以提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新和實(shí)踐能力，同時(shí)可以了解各類高校的服裝設(shè)計(jì)作品及國(guó)內(nèi)外高水平大師的設(shè)計(jì)作品，了解服裝行業(yè)的前沿信息和流行趨勢(shì)，提高學(xué)習(xí)動(dòng)力，加強(qiáng)學(xué)習(xí)成就感和榮譽(yù)感，明確未來(lái)學(xué)習(xí)方向，做到學(xué)有所用、學(xué)有所成[4]。

在服裝教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生將設(shè)計(jì)作品與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，探索多種實(shí)踐模式，積極參加校企合作項(xiàng)目、教師科研項(xiàng)目及各種實(shí)踐活動(dòng)，如傳統(tǒng)文化服裝展示活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日服裝主題展示活動(dòng)，服裝制作展示活動(dòng)，民族服裝展示活動(dòng)、研學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)等。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和文化素養(yǎng)開(kāi)發(fā)，多方位，多角度提升學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，為服裝行業(yè)培養(yǎng)更符合行業(yè)發(fā)展，專業(yè)發(fā)展的專業(yè)化綜合性人才。

通過(guò)教學(xué)模式的不斷深入，鉆研、摸索和提煉，服裝設(shè)計(jì)課程將不斷的進(jìn)行補(bǔ)充完善課程建設(shè)，符合時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展和傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新理念，讓學(xué)生在基礎(chǔ)課中打下扎實(shí)而豐富專業(yè)知識(shí)。服裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)模式的不斷探討與提升，也為教師團(tuán)隊(duì)的合作精神和創(chuàng)新精神提供了積極地推動(dòng)作用。

3.4 成績(jī)?cè)u(píng)定標(biāo)準(zhǔn)

服裝設(shè)計(jì)課程考核以服裝系列設(shè)計(jì)考核為起點(diǎn)，以“項(xiàng)目+團(tuán)隊(duì)”的形式展開(kāi)。學(xué)生需要建立團(tuán)隊(duì)，并以團(tuán)隊(duì)的名義推出設(shè)計(jì)方案，學(xué)生既要著眼于整體方案的實(shí)施，又要獨(dú)立完成自己所承擔(dān)的項(xiàng)目?jī)?nèi)容，可以切實(shí)有效提高學(xué)生的綜合設(shè)計(jì)創(chuàng)作能力、設(shè)計(jì)實(shí)踐能力以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，課程考核的最終成果是服裝成品的系列陳列與展示。

課程改革的實(shí)施，使服裝設(shè)計(jì)的考核不再著眼于服裝系列設(shè)計(jì)效果圖的平面時(shí)代，而是建立在服裝設(shè)計(jì)成品基礎(chǔ)上的對(duì)服裝設(shè)計(jì)審美、設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化、設(shè)計(jì)實(shí)踐等綜合能力的考察，服裝設(shè)計(jì)系列成品的展示與陳列具有直觀、豐富的視覺(jué)效果，有利于展示豐富的教學(xué)成果和突出服裝設(shè)計(jì)專業(yè)特色。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，為適應(yīng)我國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)對(duì)人才培養(yǎng)的要求，踐行“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的國(guó)家戰(zhàn)略思想，全面落實(shí)課程思政和立德樹(shù)人的高校教育新格局，為我國(guó)培養(yǎng)具有文化傳承和創(chuàng)新能力的優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才。將傳統(tǒng)文化融入服裝設(shè)計(jì)課程，把思政元素與人才培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，更好的發(fā)揮了地方院校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)服務(wù)職能，一方面通過(guò)多教學(xué)內(nèi)容的整合，讓學(xué)生更加明晰服裝設(shè)計(jì)的方法和脈絡(luò)，擁有服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)能力。另一方面，通過(guò)對(duì)巴渝本土文化資源的整理與提煉，發(fā)掘出具有巴渝本土文化特色的典型視覺(jué)元素，并結(jié)合流行趨勢(shì)和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，將特色鮮明的文化元素有機(jī)地融入到服裝設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與發(fā)展，也促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)及文化底蘊(yùn)的提升。