江歡蘋

摘 要：會館建筑是明清時期興起的一種公共建筑類型。在移民興盛的年代，自貢的鹽商會館由來自全國各地的鹽商所建，其建筑風格各具特色，呈現(xiàn)著遷出地和遷入地的文化交融現(xiàn)象。文章以自貢現(xiàn)存鹽商會館為考察對象，結(jié)合自貢的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，通過實地考察與調(diào)研，對現(xiàn)存鹽商會館所在位置、修建年代、建筑特色和保護情況等進行梳理，針對保護現(xiàn)狀提出對應(yīng)的策略，有利于后期自貢鹽商會館建筑的保護及相關(guān)工作的開展。

關(guān)鍵詞：自貢市；鹽商會館；建筑保護

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.03.006

0 引言

自貢鹽業(yè)歷史悠久，上溯東漢時期，距今已有近兩千年的歷史。尤其是在明清時期，隨著自貢鹽道的逐漸發(fā)達和產(chǎn)鹽量的飆升，自貢的鹽遠銷貴州、湖南等省，鹽業(yè)尤為發(fā)達。屆時，移民運動的興起和鹽業(yè)的蓬勃發(fā)展吸引著一批批外地人前往自貢從事鹽業(yè)。鹽商們從鑿井到生產(chǎn)再到外銷，每一步都承擔著必要的風險，又因為是從外地而來，為維護自身的利益，逐漸興起了修建同鄉(xiāng)會館的熱潮，作為祈福賑災(zāi)、日常集會之地。會館作為一種公共建筑，同時具有同鄉(xiāng)之間聚會議事、祭拜神靈等多重功能，既是中國古代民間建筑的代表，又是反映不同地域文化和歷史人文的重要物證①。在目前遺留下來的鹽商會館中，有不少的建筑精品。但隨著時間的推移、歷史的變遷，有的保存完好，合理利用，揚名天下；有的卻因保護不當?shù)仍蚱茢〔豢?、無人問津，不見當年風采。在知網(wǎng)上以“自貢會館”為關(guān)鍵詞進行搜索，有47條結(jié)果，但絕大多數(shù)是針對西秦會館的研究，對于其他鹽商會館的現(xiàn)狀和保護情況則提及較少?！耙换í毞挪皇谴?，百花齊放春滿園”，其他會館建筑也應(yīng)受到一定的重視和關(guān)注。眼看很多鹽商會館未合理利用或瀕臨消失，本文旨在考察自貢的鹽商會館建筑的現(xiàn)狀，了解它們存在的問題，并提出一些保護對策，以期能喚起大家對歷史文化見證物的保護意識，相關(guān)部門及個人能行動起來，更好地保護這類文化遺產(chǎn)。

1 自貢市鹽商會館建筑概況

會館建筑屬于中國古建筑中較晚形成的一類，明清時期興起到繁盛，民國后逐漸走向衰微。自貢的鹽商會館在性質(zhì)上屬于經(jīng)濟性會館，在修建者類別上屬于同鄉(xiāng)兼同行會館，按地域又分為移民會館一類②。在建筑藝術(shù)上綜合了官式建筑的布局與民間建筑的特征，又因為是移民鹽商修建的，同時反映出各地的地域文化和不同的民間信仰。自貢井鹽業(yè)在清代初期的戰(zhàn)亂中逐漸復(fù)蘇，并蓬勃發(fā)展。當時清政府正大力號召“移民入川”，各地的商人紛紛前往自貢經(jīng)商。在精神和利益的驅(qū)使下，鹽商們修建了各地域的會館，既有維護經(jīng)濟利益的作用，又是同鄉(xiāng)團結(jié)、崇神祭神的精神體現(xiàn)。自貢地區(qū)的鹽商會館具備“迎神麻、聯(lián)嘉會、襄義舉、篤鄉(xiāng)情”等基本功能，既是地區(qū)經(jīng)濟繁榮的具體體現(xiàn)，又是井鹽文化發(fā)達的重要物證。目前發(fā)現(xiàn)的部分自貢市鹽商會館主要有西秦會館、貢井湖廣廟、貢井貴州廟、貢井南華宮、仙市天上宮、仙市南華宮、永安天后宮等七座會館建筑③。各個鹽商會館因保護等級不同、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡等，受到的保護程度也有差異。西秦會館在1959年就建立了自貢市鹽業(yè)歷史博物館，有著“雙重身份”的西秦會館自然受到更多的關(guān)注和保護，與其他鹽商會館對比之下，西秦會館的保護工作做得更完善、更全面。貢井區(qū)的湖廣廟、貴州廟和南華宮三大會館，地處貢井老街，老街是自貢歷史文化的發(fā)祥地之一，更是鹽業(yè)生產(chǎn)、運輸和生活的主要地區(qū)，歷史建筑規(guī)模較大，井鹽文化濃厚。但是三大會館的開發(fā)和保護工作都比較落后，對會館的修繕工作也長期停滯，保護現(xiàn)狀不容樂觀。仙市作為“千年鹽鎮(zhèn)”，曾是自貢井鹽出川的必經(jīng)之地，有鹽運碼頭、古建筑群等鹽業(yè)遺址。其中南華宮和天上宮作為廣東、福建籍鹽商的會館仍保存在古街之間，經(jīng)歷了不斷地修繕和重建，已經(jīng)“改頭換面”，并未保持會館原狀，南華宮在1958年改稱“金橋寺”，天上宮的建筑也作為金橋寺的殿堂。除了天上宮、南華宮，貴州鹽商、江西鹽商也不遠千里，在仙市鎮(zhèn)建會館、修神廟。財力的大小、勢力的強弱、入行的先后，在各自會館的建筑規(guī)模、品質(zhì)上有所體現(xiàn)。貴州會館門飾簡約，僅在門柱上各置一尊小巧玲瓏的石獅，館內(nèi)戲臺也無飛檐；江西會館則偏居古鎮(zhèn)一隅，主體建筑已成為民房，現(xiàn)僅存一座神廟；沿灘區(qū)永安鎮(zhèn)的天后宮主要建筑也幾乎挪作民居或商鋪，僅存山墻和封火墻可以感受當年的氣派。

綜上所述，自貢市內(nèi)現(xiàn)存的鹽商會館除一兩座保護較好外，其余的建筑大多現(xiàn)狀艱難，沒有得到足夠的重視。因此開展自貢鹽商會館現(xiàn)狀調(diào)查工作，分析當下古建筑保護存在的問題和不足，提出必要的保護措施是當務(wù)之急。

2 自貢市鹽商會館建筑現(xiàn)狀調(diào)查分析

2.1 西秦會館

西秦會館是國家級文物保護單位，因此是自貢市眾多鹽商會館中保護得最好的。會館位于自貢市自流井區(qū)，始建于清乾隆元年（1736），由陜籍鹽商集資修建，主要供奉關(guān)羽神像，又稱“陜西廟”“關(guān)帝廟”，是會館和神廟結(jié)合的建筑群（圖1）。西秦會館遵循古建筑中軸對稱的布局原則，在中軸線上布置主要建筑，分別是武圣宮大門、獻技樓、大觀樓、福海樓、抱廳、參天奎閣、中殿、正殿等，四周修建閣樓、廊樓等連接（圖2、圖3），形成曲折迂回的封閉空間④。

1959年，鄧小平在視察自貢時明確指出要保護好西秦會館，隨后以西秦會館為館址建立了自貢市鹽業(yè)歷史博物館并對外開放，里面陳列著與自貢井鹽相關(guān)的歷史文物和文獻資料，充分運用了原會館的空間布局，呈現(xiàn)出獨一無二的陳列格局。此后西秦會館一直受到公眾的關(guān)注，作為明末清初會館中的精品建筑，它的保護和修繕工作也可以作為其他會館的典范。該會館自始建時便耗資巨大，歷次的修繕與擴建使其更加壯闊與華麗，殿宇之間金碧交輝，建筑整體保存完好，屋頂、屋脊裝飾瑰麗，木雕內(nèi)容豐富、雕刻精細（圖4），被稱為“木石雕的奇葩，會館建筑之瑰寶”。

2.2 貢井湖廣廟

湖廣廟是兩湖兩廣人修建的會館，建于清乾隆初年，坐落于貢井老街，又稱“禹王宮”或“兩湖會館”，主要供奉堯舜禹（圖5）。該廟在當時建筑宏大，氣勢雄偉，與貢井區(qū)其他廟宇大同小異。有正殿兩重、配殿一橫、東西廂房與大小庭院數(shù)十間；正中還有戲臺，山門面向旭水河。前殿有關(guān)云長塑像，其左右為周倉和關(guān)平；正殿供奉大禹神像，神像泥塑金身，頭戴冠冕，形象莊嚴。如今神像已不知所終。

但整個會館建筑在20世紀50年代已經(jīng)改作民居，形成“湖廣廟院落”（圖6），原來的庭院格局被改變，建筑也經(jīng)過重建為居民磚瓦樓。現(xiàn)僅存一巨大照壁及照壁后石壩（圖7）和兩邊廂房的部分木雕裝飾，有屋脊泥塑、挑檐垂腳等（圖8），戲臺、殿堂等建筑消失殆盡。雖然自貢市文管所有將此會館掛牌，列為貢井區(qū)文物保護點，但湖廣廟本身建筑幾乎不復(fù)存在，僅存的照壁也沒有文物標識，背后甚至修建了公廁。

2.3 貢井貴州廟

貢井貴州廟坐落于貢井老街正街十字口西，距離南華宮僅30米，始建于清雍正年間（1723—1735），又名“黔省公館”“榮祿宮”，供奉“黑神”—黑神傳說為明代貴州一位愛民的按察御史（一說為貴州苗族王爺），現(xiàn)神像無存。新中國成立后改作自貢市貢井鹽廠小學。

貴州廟雖為省級國保單位，但建筑主體多處損毀，正面石門用鐵門封閉（圖9、圖10），透過去可以望見院內(nèi)堆放著大量磚瓦和木材（圖11），雜草叢生。石門上的石雕、裝飾已風化脫落，木質(zhì)窗戶也已破損，正門兩邊的墻體僅用木板釘住，岌岌可危。貢井文管所已將貴州廟列為危房。作為附屬院落的黔省公館目前已成為民居（圖12），大門匾額上的字樣已全部風化，無法辨認，門上石雕用碎瓷鑲嵌，精美玲瓏，還存部分彩繪圖案；石刻楹聯(lián)也遭到破壞，只能辨認上聯(lián)幾個字，據(jù)記載內(nèi)容為“報國精忠兩門忠烈，明月清風一片赤誠”，因此又一說里面供奉的是岳飛父子。

2.4 貢井南華宮

貢井南華宮為廣東人在此修建的會館，又名“嶺南會館”，宮名是取自道教祖師“南華”老祖的封號。始建于清光緒二十五年（1899），建筑技術(shù)精湛，整個宮殿氣勢恢宏、裝飾精美，四周封火墻繪有人物、花草、山水等。會館內(nèi)修建有戲臺，圍欄和吊腳采用鏤空木雕，圖案鮮明，做工精湛；戲臺對面為大殿，兩側(cè)為廂房，同大多會館建筑一般，廂房上有走廊環(huán)繞，形成相對封閉的四合院樣式。之后南華宮被利用為旭川中學校的教室和宿舍，又曾作為抗戰(zhàn)時期馮玉祥將軍募捐講演之地，新中國成立后又變?yōu)榧Z倉，直到改為飼料廠，對其嚴重破壞，大石門及門上的石雕全被打掉，改為卷簾門，戲樓、廂房也被損毀。

目前整個建筑被施工鐵架圍著，修復(fù)工作還未完工（圖13）。從外面看主體建筑保存較好，屋脊裝飾繁復(fù)（圖14），四周高墻合圍，封火墻逐級而上（圖15），但有多處墻體開裂現(xiàn)象。正面三道石門不同程度遭到破壞：大石門換為卷簾門；左側(cè)小石門被封為窗口樣式，僅存石雕楹聯(lián)和門上的石雕花卉圖案；右側(cè)小石門由于施工阻礙未見其面貌，只見上方的匾額已被粉飾（圖16）。

2.5 仙市天上宮

天上宮位于沿灘區(qū)仙市古鎮(zhèn)半邊街，建于清道光二十九年（1850），是福建籍鹽商修建的同鄉(xiāng)會館（圖17）。由于供奉的是“天后圣母”，因此又稱“天后宮”。天上宮平面呈“凸”字形，建筑面積1162平方米，占地面積917平方米，宮內(nèi)古戲臺的雕塑精巧，戲臺周圍的楣板、廊檐上有大量表現(xiàn)不同戲劇場景的木雕（圖18）。戲臺頂部置一根千年黃荊木，直徑0.85米，長13米，寓意“黃金滿樓”，為鎮(zhèn)殿之寶，也是閩商富貴的象征（圖19）。

天上宮左右?guī)扛髅骈熚彘g，共19.2米，進深3米，廂房二層走廊與前殿戲臺左右配殿相連，形成二樓看臺。正殿兩側(cè)有樓梯上左右?guī)康亩亲呃?，戲臺、左右?guī)俊⒄顦?gòu)成封閉的四合院通道?，F(xiàn)為金橋寺觀音殿所在地。原來的山門牌樓隱蔽于小巷之間，已不作使用，上有“天上宮”字樣，“丕□海?！钡呢翌~，第二個字已嚴重風化無法辨認（圖20）。裝飾和粉飾也大部脫落，因被其他建筑遮擋，無法看到全貌，隱約可見當年的風采。

2.6 仙市南華宮

仙市南華宮建于清咸豐末年（1862），是廣東籍鹽商修建的同鄉(xiāng)會館，因此又稱“廣東會館”“嶺南會館”，主要供奉廣東南海的“禪宗六祖”慧能和尚。建筑面積1416平方米，占地1284平方米。南華宮也是融廟宇和民間會館建筑為一體的建筑，既是廟會、社戲演出之地，又是同鄉(xiāng)集市的場所，每月有定期的廟會以及放生會。整體建筑布局與天上宮相似，為磚木混合的四合院封閉結(jié)構(gòu)，硬山、懸山式屋頂混雜，山門直面釜溪河，中軸線上有門廳、戲臺、正殿，建筑中心有一天井，左右?guī)康讓佑泄伴T連接仙市老街，并與天上宮相鄰。

目前仙市南華宮已改為金橋寺，“金橋寺”的匾額已經(jīng)把原來的“南華宮”匾額遮擋住了，山門上的石柱破損嚴重，并且里面用紅磚把門進一步改小了（圖21）。為配合寺廟的佛教氛圍，里面的建筑也經(jīng)過修繕和涂漆保護，木雕裝飾被統(tǒng)一描金，封火墻上的泥塑和彩繪保存尚好（圖22）。正殿已作寺廟的大雄寶殿，戲臺左右建有配殿，以走廊連接，形成三面可觀的布局（圖23、圖24）。戲臺保存較好，里面供奉有佛教神像，圍欄上和廊檐的雀替上仍有精美木雕，圍欄上的木雕表層涂了描金。

2.7 永安天后宮

永安天后宮建于清咸豐四年（1854），位于自貢市沿灘區(qū)永安鎮(zhèn)，是由福建籍劉氏鹽商修建的同鄉(xiāng)會館，又稱“福建會館”“天上宮”，和仙市的天上宮同出一源。整體建筑呈四合院式，懸山式屋頂，四周以山墻、封火墻環(huán)繞銜接。沿中軸線依次分布門廳獻技樓、左右?guī)亢驼?，中間為院壩，左右?guī)糠謩e是龍廂與鳳廂，正堂兩側(cè)各為配房。整個建筑遍布石雕、木雕和泥塑等精美裝飾，反映了清代永安地區(qū)民間會館建筑的特色。

目前天后宮臨街兩面都改為商鋪，主體建筑也改為民居，僅存幾面墻體和部分屋檐上的木雕裝飾、石刻等，封火墻上還有人物泥塑（圖25）。木雕的彩繪尚未完全脫落，但沒有進行保護和維修措施，有的部分已經(jīng)破損搖搖欲墜，居民的線網(wǎng)密布也存在很大的消防隱患（圖26、圖27）。民居大部分已經(jīng)使用現(xiàn)代的紅磚修建，石刻精美花卉的石墩也被打掉三分之一（圖28）。

3 自貢市鹽商會館建筑保護策略

3.1 開展會館建筑調(diào)查，對建筑本體進行搶救性保護

目前自貢市還有很多會館建筑沒有得到應(yīng)有的重視，任由其被改建、破壞。文管所及相關(guān)部門應(yīng)當立即成立專門調(diào)查組，開展自貢市會館建筑的調(diào)查工作，將所有現(xiàn)存會館的信息記入檔案，利用傳統(tǒng)手段和新科技技術(shù)結(jié)合對會館進行全方位測繪、拍照，建立會館建筑文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。對已經(jīng)破敗的會館建筑及時上報，邀請古建保護專家研討和制定維修方案，交付給有保障有資質(zhì)的施工公司進行修繕。加固已有的木雕、石雕彩繪，借助影像保留等技術(shù)保存古建彩繪。對改作民居的會館建筑，征得居民的同意后，將現(xiàn)存的木雕、石雕和泥塑、殘垣斷壁等保護起來，并做好文物古建標識。

3.2 處理好保護與開發(fā)的關(guān)系，合理開發(fā)利用

深入挖掘鹽商會館背后的文化內(nèi)涵，積極開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以政府為主導開發(fā)周邊的旅游業(yè)，發(fā)揮各地區(qū)會館建筑獨特的人文、歷史、藝術(shù)價值，可以開發(fā)自貢市鹽商會館研學旅游一體項目，在領(lǐng)略地方會館建筑特色的同時，感受到自貢市濃厚的井鹽文化。以會館文化、井鹽文化為切入點，對會館建筑群進行整體利用開發(fā)，在推動當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的同時促進會館建筑的開發(fā)利用。此外，各大會館幾乎都修建有戲樓，對于保存較好、未作它用的戲樓，可以進行修繕后定期舉行戲劇表演，周邊配合茶館設(shè)施，形成文化創(chuàng)意茶園。

古建筑的活化利用不能利益當頭，更不能為了個人利益或商業(yè)利益反過來破壞現(xiàn)有的文保結(jié)果⑤。貢井區(qū)的黔省公館、湖廣廟和永安鎮(zhèn)的天后宮已經(jīng)改為民居，仙市鎮(zhèn)的南華宮和天上宮也改為寺廟，再想復(fù)原為原來的會館模樣已不太可能。但針對目前現(xiàn)存的建筑遺物、遺跡，具體的保護措施是必不可少的，開發(fā)的前提是不破壞古建筑，不破壞已取得的文保成果，讓古建保護工作與城市開發(fā)、旅游業(yè)協(xié)同發(fā)展。

3.3 增強保護意識，倡導公眾參與保護

鹽商會館建筑作為自貢外籍鹽商遺留下的文化遺產(chǎn)，具有多重價值和意義，但只有極少數(shù)人意識到它們的重要性。政府部門和文管所應(yīng)當加大會館建筑的宣傳力度，在公交車、出租車的廣告位置播放古建保護知識，在微信公眾號、抖音、微博等平臺發(fā)布文章、短視頻、圖片等，線上線下結(jié)合，拓寬宣傳渠道。同時在各個會館建筑附近放置文物古建保護的宣傳牌，潛移默化下增強公眾的古建保護意識。

3.4 增加配套資金支持，加強預(yù)防性保護

目前大量會館的修繕存在資金不足的情況，政府應(yīng)積極爭取資金投入，積極爭取國家和省政府投入，緩解地方財政壓力的同時促進古建筑的保護和利用。古建筑本身存在大量的木構(gòu)件，一旦遭遇火災(zāi)就可能消失無存，因此文物古建的防火工作應(yīng)當放在首位。各個會館建筑應(yīng)安排專人保護看管，定期排查安全隱患，檢查建筑各個地方是否存在蟲蛀、開裂等需要修復(fù)的情況，并及時上報。在會館內(nèi)部放置一定數(shù)量的消防器材，加大科技投入力度，人防與技防結(jié)合，全方位保障會館建筑的安全。

積極引進文物古建修繕保護專業(yè)人才，探索更多古建保護新機制，為鹽商會館建立數(shù)字檔案，為后續(xù)修復(fù)、研究提供資料。

3.5 政府部門加強對施工公司的監(jiān)管

在對會館進行維修保護時，一般會選擇專門的施工單位進行建設(shè)，但政府部門在施工期間也不能放松警惕，任由施工單位出現(xiàn)工程拖拉、不負責的情況。如貢井區(qū)南華宮的維修保護工程原計劃2021年完工，但直到2023年9月還處于施工狀態(tài)，現(xiàn)場也并未有工人，看起來停止施工已經(jīng)有一段時間。隨后筆者撥打項目負責人和項目監(jiān)督的電話卻只得到含糊其詞、互相推脫的說辭。在尋找承辦單位時，要注意考察該單位的資質(zhì)和口碑，施工過程中隨時委派專人跟進進度，做好監(jiān)督工作。

4 結(jié)語

綜上所述，自貢的鹽商會館保存現(xiàn)狀與其文物保護單位層級大概成正比關(guān)系，即國保的保存現(xiàn)狀最好，省保次之，市保再次之，縣（區(qū)）保最差。而貢井貴州廟屬于例外，雖被列為四川省文物保護單位，但其建筑卻已變成危房，十分破敗，并未進行維修和保護。位于城區(qū)的古建筑要比位于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、郊區(qū)的古建筑保護得好。如西秦會館位于主城區(qū)內(nèi)，受到的保護和開發(fā)更多，而遠在貢井區(qū)和仙市鎮(zhèn)、永安鎮(zhèn)的會館則因保護不當情況危急。此外，有旅游開發(fā)價值的保護較好，無旅游開發(fā)價值的則保護不夠。西秦會館作為自貢市鹽業(yè)歷史博物館的館址，旅游業(yè)合理開發(fā)，所受到的關(guān)注和保護也更全面。但旅游開發(fā)利用也應(yīng)遵循適度原則，不應(yīng)只注重旅游，而輕視了對古建筑本身的保護和修繕。例如，仙市鎮(zhèn)的天上宮和南華宮如今都已挪作它用，原來的建筑被遮擋、粉飾，全不見其本來面目。

自貢的鹽商會館曾經(jīng)輝煌一時，如今有的卻很難再看出當年的風采，甚至瀕臨消失。古建筑是歷史的雕塑，自貢的鹽商會館作為外籍商人的同鄉(xiāng)居所，見證了他們背井離鄉(xiāng)打拼的歷史，同時也是各地文化碰撞形成不同的特色的展現(xiàn)⑥。鹽商會館在自貢因鹽興建，親歷了自貢各地區(qū)鹽業(yè)的繁盛，見證了這一帶鹽業(yè)文化滋養(yǎng)的社會百態(tài)，反映著地方兼收并蓄的特征。并且大部分會館都修建有戲樓，曾有大量的川劇上演，也是研究川劇的珍貴素材。對于如此珍貴的文化遺產(chǎn)，相關(guān)部門不能任由其在歷史中腐爛、消失殆盡，應(yīng)當將這些具有歷史、藝術(shù)、文化價值的會館保護利用起來，讓古建在現(xiàn)代社會仍舊煥發(fā)光彩。

注釋

①李婕.川渝地區(qū)陜西會館建筑初探[J].美與時代（中），2012（6）：77-78.

②孫中雯.移民背景下的明清會館建筑研究[J].美術(shù)教育研究，2015（3）：130，132.

③鄧軍.文化線路視野下的自貢井鹽運輸遺產(chǎn)研究[C]//中國鹽文化研究中心.中國鹽文化（第9輯）.北京：中國經(jīng)濟出版社，2017：12.

④郭廣嵐，宋良曦.西秦會館[M].重慶：重慶出版社，2006.

⑤葉寧玲.肇慶梅庵古建保護與利用的現(xiàn)狀調(diào)查研究[J].文物鑒定與鑒賞，2022（5）：175-177.

⑥謝嵐.自貢會館建筑文化研究[D].重慶：重慶大學，2005.