趙小和
在古代,與富貴對立的是貧賤。富指的是有錢,貴指的是有地位;貧賤就是既沒錢也沒有地位的意思。世人愛富貴者多,處貧賤者多。處貧賤而安于貧賤者少,處富貴不為富貴所惑者亦少。
有的人見了富貴之人就頂禮膜拜,希望被高看一眼,或是能夠得到提攜。而他們所不知道的是,也許富貴之人,只是看上去很風光,實際上自身難保,每行一步都如履薄冰,又談何提攜他人呢?
大富大貴是外在的表象,真正的富貴是可以反映一個人的精神與品行的。德行是富貴之本:德行若足夠,富貴則長久;若富貴而不修德,則富貴不能長久。
蘇秦曰:“嫂何前倨而后卑也?”嫂曰:“以季子之位尊而多金?!碧K秦曰:“嗟乎!貧窮則父母不子,富貴則親戚畏懼。人生世上,勢位富貴,蓋可忽乎哉!”
——《戰(zhàn)國策·秦策一》
蘇秦問:“嫂子為什么過去那么趾高氣揚,而現(xiàn)在又如此卑躬屈膝呢?”嫂子回答說:“因為你地位尊貴而且很有錢呀。”蘇秦嘆道:“唉!貧窮的時候父母不把我當兒子,富貴的時候連親戚也畏懼。人活在世上,權(quán)勢地位和榮華富貴,難道是可以忽視的嗎?”
在六國合縱成功以后,蘇秦做了合縱聯(lián)盟的盟長,并且擔任了六國的國相。諸侯和周王都對他迎來送往。當他回到家里,他的兄弟、妻子、嫂子都不敢正眼瞧他,非常恭敬地服侍他用餐。蘇秦問嫂子為什么從前對自己傲慢而現(xiàn)在卻恭順,他的嫂子說,那是因為您地位顯貴,錢財多。這就是成語“前倨后恭”的由來。
由此可見,一個人地位高低、錢財多寡,會影響別人對其的態(tài)度。家人如此,外人更加如此。但是,蘇秦對自己由貧賤到富貴的改變有非常清醒的認知。在富貴之后,他散發(fā)千金予親朋好友,報答了所有對他有恩德的人,就算是以前反對他的人,也得到了賞賜。蘇秦才能卓著,目光長遠,成就一番事業(yè),固然令人敬仰;而其輕錢財重情義的胸懷,也讓人感佩。
或勸陜郡進士張彖謁國忠,曰:“見之,富貴立可圖。”彖曰:“君輩倚楊右相如泰山,吾以為冰山耳!若皎日既出,君輩得無失所恃乎!”遂隱居嵩山。
——《資治通鑒·唐紀》
有人勸陜郡進士張彖拜見楊國忠,并說:“如果你去拜見他,馬上就可以富貴。”張彖說:“你們認為依靠楊右相就像泰山那樣穩(wěn)固,我卻認為他是一座冰山!如果烈日高照,你們難道不怕冰山消融而失去依靠嗎!”于是就隱居于嵩山中。
唐人張彖學識淵博,志向遠大,雖身處低位,卻沒有向楊國忠求取富貴,而是選擇了隱居。他這么做是有先見之明的。據(jù)史料記載,楊國忠爭強好勝、性情復雜、剛愎自用,一個人身兼四十多個職位。又因妒賢嫉能,只要有人不服從于他,他就會把這個人趕出京城。后來,楊國忠在馬嵬兵變中喪生。他所擁有的富貴,因楊貴妃而得,也因楊貴妃而失。“皎日既出”,冰山融化,那些依附他的人也就無所依附了。
無獨有偶,《紅樓夢》里也有一座“冰山”。金陵十二釵判詞暗含了每位女子的最終結(jié)局,在第五回中出現(xiàn)的王熙鳳的判詞是這樣的——后面便是一片冰山,上面有一只雌鳳。其判曰:凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才。一從二令三人木,哭向金陵事更哀?!胺缠B”二字組成了“鳳”的繁體字“鳳”,可以確定圖中雌鳳指的是王熙鳳。而冰山指的是什么呢?有學者認為,這座冰山指的就是元妃賈元春這座靠山。在王熙鳳理家時期,陷入衰敗之境的賈家,曾因元春在宮中被封為賢德妃而重現(xiàn)繁華景象,但這也只是回光返照。待元妃薨逝,王子騰意外身亡,賈府失去了靠山,遭受政敵打擊,無力自保,慘被抄家。
富貴名譽,自道德來者,如山林中花,自是舒徐繁衍;自功業(yè)來者,如盆檻中花,便有遷徙興廢;若以權(quán)力得者,如瓶缽中花,其根不植,其萎可立而待矣。
——《菜根譚》
世間的財富地位和道德名聲,如果是通過提高品行和修養(yǎng)得來,那么就像生長在山林之中的花,自然會繁榮昌盛綿延不斷;如果是通過建立功業(yè)得來,那么就像生長在花盆中的花,便會因為生長環(huán)境的變遷或者繁茂或者枯萎;如果是通過玩弄權(quán)術(shù)或依靠暴力得來,那么就像插在花瓶中的花,因為沒有根基,會很快地凋謝枯萎。
古人以花朵比作富貴名譽。富貴因為修德才長久,以德滋養(yǎng)富貴,才是培本固基的正途。《論語》中說,“不義而富且貴,于我如浮云”。對于富貴,孔子并不反對,他批判的是“不義”的富貴。對于合乎道義的富貴,孔子也是愿意去爭取的;對于不合乎道義的富貴,孔子則不屑一顧,情愿遠離。他從心順意,去干一些自己喜歡的事情,比如做一名教書先生。
有的人汲汲于富貴,甚至不擇手段,即使得到富貴,最終也會為富貴所反噬。人們因美好的德行而獲得富貴,但在獲得富貴之后,依然要注重修德。修德的最高境界是顧念蒼生、兼濟天下,與百姓同富貴共患難。無論世事如何變幻,以德行修出來的富貴之花總常開不敗,所以我們才說“花開富貴,德行為本”。
(作者系江西省贛州市厚德外國語學校高級教師)