陳諾，卞向陽(yáng)

（東華大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200051）

0 引言

在生態(tài)問(wèn)題引起廣泛重視，人們高舉生態(tài)文明旗幟的時(shí)代背景下，生態(tài)美學(xué)成為美學(xué)領(lǐng)域富有生命力的理論形態(tài)[1]，逐漸在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中體現(xiàn)，并在一定程度上成為設(shè)計(jì)的發(fā)展方向之一。設(shè)計(jì)與人類(lèi)的生存狀況有著密切的聯(lián)系，服裝設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要領(lǐng)域，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)和提高人類(lèi)的生活質(zhì)量具有重要的責(zé)任[2]。近年來(lái)，服裝業(yè)已成為浪費(fèi)最大、廢棄物最多的行業(yè)之一，并導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境污染問(wèn)題[3]。從設(shè)計(jì)創(chuàng)意生成到產(chǎn)品生產(chǎn)加工，再到商品通過(guò)市場(chǎng)分銷(xiāo)送到消費(fèi)者手中，每個(gè)環(huán)節(jié)都對(duì)環(huán)境產(chǎn)生重大影響。生態(tài)美學(xué)與國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)在一定程度上具有契合性，因此，將生態(tài)美學(xué)引入國(guó)潮服飾的設(shè)計(jì)發(fā)展具有重要的意義，不僅有助于推動(dòng)生態(tài)美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的探討，同時(shí)為國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)的生態(tài)發(fā)展提供了有益的參考。

1 生態(tài)美學(xué)的興起與發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境污染、資源浪費(fèi)成為我們不得不面對(duì)的話題，在人類(lèi)活動(dòng)中，審美因素有著不可否認(rèn)的重要性，它是文化塑造的結(jié)果，同時(shí)也跟隨著時(shí)代的發(fā)展而演變[4]。日益加重的生態(tài)問(wèn)題促使人們以一種新的生態(tài)的審美觀來(lái)觀照現(xiàn)實(shí)，生態(tài)美學(xué)的產(chǎn)生是時(shí)代需要，誕生于美學(xué)與生態(tài)學(xué)在研究人與自然、人和自然環(huán)境之間互相關(guān)系的問(wèn)題的共通點(diǎn)上[5]。生態(tài)美學(xué)從廣義上來(lái)說(shuō)是包含人與自然、社會(huì)以及自身的生態(tài)審美關(guān)系，是一種符合生態(tài)規(guī)律的存在論美學(xué)觀[6]。旨在引導(dǎo)人們樹(shù)立一種以生態(tài)平衡、和諧共生為核心的美學(xué)觀念，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展朝著更為可持續(xù)、更為和諧的方向發(fā)展。

西方最早經(jīng)歷了工業(yè)革命，而以此為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的工業(yè)文明在西方最早達(dá)到成熟。隨之而來(lái)的工業(yè)文明弊端，即生態(tài)危機(jī)，也最早在西方顯現(xiàn)。對(duì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)的思想文化根源進(jìn)行的反思和批判，同樣最早在西方出現(xiàn)[7]。生態(tài)美學(xué)的正式提出可以追溯至1972年，引起了藝術(shù)觀念的重大變革[8]。

20世紀(jì)90年代，中國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)，中國(guó)生態(tài)美學(xué)開(kāi)始萌芽，以引進(jìn)介紹西方的環(huán)境美學(xué)、生態(tài)美學(xué)為開(kāi)端[9]，至今已有將近三十年的時(shí)間。雖然我國(guó)對(duì)生態(tài)美學(xué)的研究雖然起步較晚，但作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“天人合一”的生態(tài)理念，可以說(shuō)生態(tài)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。在我國(guó)大力推進(jìn)“生態(tài)文明建設(shè)”的背景下，生態(tài)美學(xué)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，越來(lái)越多的學(xué)者參與到生態(tài)美學(xué)的研究中，主要集中于探討生態(tài)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系、生態(tài)美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)系，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的生態(tài)智慧對(duì)于生態(tài)美學(xué)的影響等。生態(tài)美學(xué)在環(huán)境問(wèn)題日益突出的當(dāng)下，對(duì)于塑造人與自然關(guān)系的新范式具有重要的價(jià)值。

2 國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)的生態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀

美國(guó)設(shè)計(jì)師維克多·帕帕奈克（Victor Papanek）是最早提出設(shè)計(jì)應(yīng)該關(guān)注生態(tài)和社會(huì)責(zé)任的設(shè)計(jì)師之一，在其著作《為真實(shí)的世界而設(shè)計(jì)》[10]中呼吁設(shè)計(jì)師應(yīng)該更廣泛的關(guān)注設(shè)計(jì)以外的領(lǐng)域，從全面真實(shí)的世界找到問(wèn)題的根源并有針對(duì)性的解決。近些年以來(lái)，可以觀察到國(guó)內(nèi)外秀場(chǎng)中越來(lái)越體現(xiàn)出生態(tài)人文屬性，國(guó)潮服飾也不例外，設(shè)計(jì)師盡可能在服裝中體現(xiàn)自然要素和人文要素，希望喚起人們對(duì)于生活本質(zhì)的思考，傳達(dá)生態(tài)平衡的概念，構(gòu)建人與自然和諧共生的美好愿景。

2.1 體現(xiàn)自然要素

大自然的和諧美麗常常能夠喚起人們的愉悅感和幸福感，中國(guó)古典生態(tài)美學(xué)向來(lái)強(qiáng)調(diào)并推崇自然的審美價(jià)值，形成了所謂“天地有大美”的美學(xué)認(rèn)知[11]。在國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)中融入自然要素不僅是一種時(shí)尚趨勢(shì)，更是對(duì)生態(tài)問(wèn)題的回應(yīng)。尤其是經(jīng)歷過(guò)疫情后，人們對(duì)于回歸自然的熱情急劇增加，中國(guó)美學(xué)的自然觀也在時(shí)尚界得到廣泛體現(xiàn)，越來(lái)越多的中國(guó)設(shè)計(jì)師開(kāi)始重新運(yùn)用自然審美元素展開(kāi)相關(guān)設(shè)計(jì)。

2.1.1 天人合一的造型

在造型方面，國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)師秉承讓自然融匯生活的理念，傳承中國(guó)古代“天人相和”的生態(tài)文化，講求設(shè)計(jì)與自然的結(jié)合，對(duì)現(xiàn)有的服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，通過(guò)服裝的剪裁和設(shè)計(jì)傳達(dá)出人衣一體的天然之美。如SANKUANZ在其SS23系列中，從藏族僧侶的法袍中汲取靈感，采用其寬松、垂墜的輪廓，通過(guò)面料對(duì)人體的包裹、纏繞，堆疊出大量的褶皺，呈現(xiàn)出原始抽象狀態(tài)，將東方傳統(tǒng)意象的理解以品牌獨(dú)有的方式表達(dá)出來(lái)。

2.1.2 氣韻生動(dòng)的圖案

在圖案方面，國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)師將自然元素如動(dòng)物、植物、山川河流等作為圖案融入設(shè)計(jì)中，充滿了生命力和靈性，讓服裝更富有藝術(shù)感和獨(dú)特性，喚起人們的生態(tài)意識(shí)[12]。此外，在國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)中如一些云紋、波紋等傳統(tǒng)圖案，以更為簡(jiǎn)約或變異的形式出現(xiàn)，與現(xiàn)代審美相結(jié)合，展現(xiàn)出氣韻之美[13]。如品牌MOHANYUN在FW23系列中，以《山海經(jīng)》的神秘滌蕩現(xiàn)代城市喧囂，以遠(yuǎn)古自然的筆觸演繹了當(dāng)代年輕人返璞歸真的初心。

2.1.3 道法自然的色彩

在色彩方面，國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)師從大自然以及中國(guó)傳統(tǒng)民族色彩中提取靈感，大自然中的色彩濃縮了生命特征，使用自然界中常見(jiàn)的顏色可以讓服裝更好地體現(xiàn)自然要素，呈現(xiàn)出生態(tài)自然美，讓消費(fèi)者感受大自然所帶來(lái)的舒適的視覺(jué)感受、平和的心靈感知。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)服裝色彩，源于先民們對(duì)自然社會(huì)和生活實(shí)踐的認(rèn)知，同樣具備旺盛的生命活力。例如品牌VALLEYOUTH山谷少年從稻田、花房汲取靈感，提取自然色彩，表達(dá)對(duì)于自然的熱愛(ài)。

2.1.4 天然美的材料

中午主任請(qǐng)吃的飯李萍沒(méi)有去，她找個(gè)借口回家了。不想讓人有所察覺(jué)，也不想讓陳建偉誤解特殊對(duì)待，李萍想了半天才買(mǎi)了大伙都能吃到的糖果，卻搞成了這樣。她覺(jué)得是自己沒(méi)長(zhǎng)腦子，為什么偏偏買(mǎi)糖果呢。

在材料方面，國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)師從中國(guó)傳統(tǒng)造物文化中汲取養(yǎng)分，遵循盡量展現(xiàn)材料天然美的原則，服裝的取材更多地考慮棉、麻、絲、毛等天然材質(zhì)，保留材料的天然肌理感，使服裝具有生態(tài)質(zhì)樸的自然美。例如品牌SHIJIE詩(shī)簡(jiǎn)、WU/D有吾等曾在多個(gè)系列中采用天然材料，并結(jié)合傳統(tǒng)植物染等環(huán)保工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)師通過(guò)創(chuàng)新、獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，在國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)中體現(xiàn)自然要素，為時(shí)尚界注入了更加積極、有益于社會(huì)和自然環(huán)境的元素，反映社會(huì)對(duì)于自然環(huán)境的價(jià)值觀，創(chuàng)造出更有深度和內(nèi)涵的服飾產(chǎn)品。

2.2 體現(xiàn)人文要素

生態(tài)美學(xué)的核心是人與自然以及人文主義與生態(tài)主義相統(tǒng)一的生態(tài)人文主義，具有生態(tài)審美意趣的國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)的不僅在外形上結(jié)合自然要素，更蘊(yùn)涵著豐富的人文精神，具有促進(jìn)人與自然和諧共生的深遠(yuǎn)意義。在當(dāng)前時(shí)代背景下，國(guó)潮服裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出道德關(guān)懷、復(fù)古傳承以及環(huán)境友好等特征，通過(guò)調(diào)整各元素之間的關(guān)系，構(gòu)建“人—自然—社會(huì)”三者之間的和諧關(guān)系，使服裝富有人性化的色彩。

2.2.1 承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)師通過(guò)選擇環(huán)保材料，并關(guān)注生產(chǎn)過(guò)程中的環(huán)境影響，從而創(chuàng)造更符合生態(tài)原則的服裝，使國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)朝著更加可持續(xù)和環(huán)保的方向發(fā)展，致力于減少對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響，傳達(dá)對(duì)自然環(huán)境的尊重和珍惜。這種積極的社會(huì)責(zé)任承擔(dān)不僅使國(guó)潮時(shí)尚更具有道德和社會(huì)意義，也引領(lǐng)了時(shí)尚產(chǎn)業(yè)向更為可持續(xù)和環(huán)保的未來(lái)邁進(jìn)。

2.2.2 關(guān)注社會(huì)議題

2.2.3 呈現(xiàn)豐富的文化表現(xiàn)形式

在國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)師提供了豐富的創(chuàng)作源泉，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解與尊重，精妙地呈現(xiàn)豐富的文化表現(xiàn)形式，將服裝打造成一幅充滿故事感的藝術(shù)畫(huà)卷。向人們展示了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與未來(lái)的完美融合，打破傳統(tǒng)文化的邊界，創(chuàng)造出富有包容性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，為國(guó)潮服飾賦予了更為深厚的內(nèi)涵。

在當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，國(guó)潮服裝設(shè)計(jì)一方面體現(xiàn)出自然屬性，在造型、圖案、色彩、材質(zhì)等方面有鮮明的自然生態(tài)特點(diǎn)，同時(shí)又具備人文關(guān)懷，使觀賞者在欣賞服裝的同時(shí)與社會(huì)、生態(tài)進(jìn)行溝通，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)周?chē)h(huán)境的重視與關(guān)心。通過(guò)對(duì)這些要素的吸納，設(shè)計(jì)師為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)注入更多深度和意義，深化對(duì)自然美、文化美和社會(huì)美的理解，推動(dòng)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)向更加可持續(xù)和有意義的方向發(fā)展。

3 國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)的生態(tài)發(fā)展策略

國(guó)潮服飾是指將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與潮流元素充分相融，具有濃厚的中國(guó)特色元素，同時(shí)符合當(dāng)下流行的審美的服飾產(chǎn)品。在生態(tài)層面，環(huán)境污染是服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的主要問(wèn)題之一，“中國(guó)風(fēng)格”的構(gòu)建需要始終踐行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以時(shí)尚設(shè)計(jì)改善自然環(huán)境和推進(jìn)生態(tài)文明[14]。盡管生態(tài)美學(xué)最先起源于西方，但我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧，因此，生態(tài)美學(xué)與國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展存在著深刻的契合性。不僅如此，相關(guān)研究表明，年輕消費(fèi)群體較關(guān)注服裝在環(huán)境和倫理方面的內(nèi)容，特別是經(jīng)常進(jìn)行時(shí)尚消費(fèi)的群體[15]。將生態(tài)美學(xué)與國(guó)潮服飾相結(jié)合，不僅有助于國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)師結(jié)合當(dāng)代美學(xué)潮流深層次地挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)將消費(fèi)者對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注融入設(shè)計(jì)之中，滿足消費(fèi)者的精神需求。

3.1 發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

生態(tài)美學(xué)觀的核心是生態(tài)審美，而審美是一種帶有極強(qiáng)地域文化特征的行為，不同民族、不同地區(qū)因其文化意識(shí)形態(tài)的不同，相應(yīng)的審美心理自然不盡相同。國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)應(yīng)該立足于我國(guó)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)民族特色、文化淵源、審美趣味。同時(shí)避免對(duì)于傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單堆砌，提煉出符合當(dāng)下審美的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的文化氣韻，賦予國(guó)潮服飾時(shí)代的新活力、新創(chuàng)意。

3.2 堅(jiān)持人與自然的和諧共生

在國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)以一種和諧自然的形式呈現(xiàn)出人類(lèi)與自然之間的緊密相連的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。這種聯(lián)系并非簡(jiǎn)單的模仿，而是一種對(duì)自然規(guī)律的深刻理解和轉(zhuǎn)化，傳達(dá)出對(duì)自然本質(zhì)的認(rèn)知以及對(duì)自然智慧和生態(tài)平衡的贊頌。在國(guó)潮服飾的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要充分關(guān)注生態(tài)問(wèn)題以及考慮產(chǎn)品的自然屬性，在體驗(yàn)并理解自然韻律的基礎(chǔ)上將這些自然要素運(yùn)用到國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)中。在此基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)潮服飾在與消費(fèi)者互動(dòng)時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)屬性進(jìn)行考量，通過(guò)設(shè)計(jì)將“人—自然—社會(huì)”整體的和諧關(guān)系展現(xiàn)出來(lái)。

3.3 堅(jiān)守生態(tài)倫理道德

在生態(tài)美學(xué)的引導(dǎo)下，設(shè)計(jì)的目的不僅僅在于滿足眼前功能和形式的需求，更重要的是在設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)生態(tài)倫理道德的關(guān)切。因此，國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)與生態(tài)美學(xué)的融合，不僅僅是一種時(shí)尚的展現(xiàn)，更是一種對(duì)社會(huì)生態(tài)倫理的積極參與。國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)師可以通過(guò)國(guó)潮服飾這一媒介，引導(dǎo)消費(fèi)者審視過(guò)去不環(huán)保、不可持續(xù)的生活方式，設(shè)計(jì)師的責(zé)任從單純的創(chuàng)造美的層面提升到了更廣泛、更深刻的社會(huì)層面。

4 結(jié)語(yǔ)

生態(tài)美學(xué)是有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)并且蘊(yùn)含著嚴(yán)肅的哲學(xué)思考的理論體系，傳達(dá)的是現(xiàn)代社會(huì)條件下的人與自然和諧共生的理念?；谏鷳B(tài)美學(xué)思想的國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)綜合考量服飾產(chǎn)品的自然屬性、人文屬性和藝術(shù)屬性，在兼顧視覺(jué)審美的同時(shí)，傳達(dá)出來(lái)的精神層面的愉悅使得人與自然、社會(huì)以及自身之間的和諧發(fā)展有了更多角度的審美判斷。立足于當(dāng)前整個(gè)服裝產(chǎn)業(yè)對(duì)生態(tài)問(wèn)題的普遍關(guān)切，現(xiàn)代消費(fèi)者的生態(tài)意識(shí)逐漸提升的現(xiàn)象，這為國(guó)潮服飾提供了巨大的市場(chǎng)機(jī)遇，國(guó)潮服飾可以通過(guò)獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言傳達(dá)生態(tài)價(jià)值觀，滿足人們對(duì)生態(tài)審美的偏好需求，更為國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)師提供新思路以實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感，構(gòu)建和諧的設(shè)計(jì)生態(tài)。