鄭好

本名鄭義來(lái)，70后，桂林文學(xué)院首屆中青年作家高研班學(xué)員。

一江美景，百看不厭；一首好詩(shī)，傳唱千年。

古往今來(lái)，贊美祖國(guó)山河的詩(shī)詞不計(jì)其數(shù)，而唐代沈彬這首卻獨(dú)具一格：

“陶潛彭澤五株柳，潘岳河陽(yáng)一縣花。兩處怎如陽(yáng)朔好，碧蓮峰里住人家?！?/p>

沈彬字子文，唐末高安（今江西高安）人，曾任陽(yáng)朔縣令。史載沈彬善詩(shī)，在陽(yáng)朔任職時(shí)間已無(wú)從考證，唯獨(dú)這首詩(shī)留了下來(lái)，傳唱至今。碧蓮峰位于陽(yáng)朔縣城東南，東臨漓江，卓然聳立，倒映水中，宛如一朵含苞欲放的芙蓉，因而得名。山峰東麓一片白色石壁中，鑲刻有一個(gè)草書(shū)“帶”字，堪稱一絕。

整幅石刻高6米、寬3米，其中“帶”字高5.73米、寬2.91米。石刻之巨，不僅在廣西首屈一指，在國(guó)內(nèi)亦是罕見(jiàn)。其書(shū)法藝術(shù)可謂碑中上品，特點(diǎn)是字徑大而結(jié)構(gòu)不失嚴(yán)謹(jǐn)端莊，點(diǎn)畫(huà)粗而猶顯筆意蒼勁瀟灑，筆勢(shì)有如深山臥虎、蛟龍舞空，力頂蒼穹而變化無(wú)窮。但凡來(lái)陽(yáng)朔探尋歷史文化之游客，必希望一睹“帶”字風(fēng)采。有人說(shuō)，碧蓮峰是陽(yáng)朔山水叢中一塊精美的翡翠，而“帶”字石刻，則是鑲嵌在翡翠上那顆璀璨奪目的寶石。

“寶石”右側(cè)有一行小字題款“大清道光甲午仲春山陰元仁書(shū)”，下有兩枚小字方印“靜山”“王元仁印”，俱倒刻，楷書(shū)款。王元仁是浙江山陰（今紹興）人，清道光十四年任陽(yáng)朔知縣。由于“帶”字字幅碩大，結(jié)構(gòu)奇妙，筆法流暢，人們?cè)谟^賞贊嘆的同時(shí)，一度琢磨其字里有字，產(chǎn)生了諸多猜測(cè)。其中流傳甚廣的，是從此字的筆畫(huà)中“找”出一首詩(shī)來(lái)：“一帶山河，舉世無(wú)雙；少年努力，萬(wàn)古流芳。”有贊美陽(yáng)朔山水、引人奮發(fā)向上之意，被人廣為傳誦。也有專(zhuān)家考證，“帶”字筆畫(huà)結(jié)構(gòu)與清代以前歷代書(shū)家草書(shū)相似，并無(wú)過(guò)多奇特之處，后人的猜測(cè)并非作者本意。其實(shí)王元仁在廣西還留下兩處巨幅單字書(shū)碑，分別為今宜州區(qū)鵝潭的“鵝”字、武鳴喜鳳山的“鳳”字，說(shuō)明作者的大字書(shū)法能緊扣當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌特點(diǎn)而書(shū)，可謂為時(shí)為地為事所著而已。

“帶”字石刻“誕生”以來(lái)，可謂“桃李不言，下自成蹊”，引無(wú)數(shù)游人競(jìng)相揣摩，眾說(shuō)紛紜而不得要領(lǐng)。這石刻與美麗的陽(yáng)朔山水融為一體，任憑世人評(píng)說(shuō)，笑看世事滄桑。今天，當(dāng)人們依山臨水觀其芳容時(shí)，眺望大江，追思先賢，歷史的思緒仍不免隨著悠悠漓江流向遠(yuǎn)方。

有人說(shuō)，“帶”字串起一條山簪水帶，成為陽(yáng)朔風(fēng)景的形象寫(xiě)意?！皫А弊中误w優(yōu)美，獨(dú)立絕壁，卓爾不群，傲視蒼穹，本身就是一道美麗的風(fēng)景。如果把陽(yáng)朔這片山水比作一只騰飛的蝴蝶，“帶”字所處的碧蓮峰就是蝴蝶的中心。雖然山峰高度只有300米，但山勢(shì)挺拔直立，是陽(yáng)朔最美山峰之一，自古以來(lái)就是觀賞陽(yáng)朔風(fēng)景極佳之地。登此山頂可覽縣城全景，陽(yáng)朔古八景的東嶺朝霞、西山晚照、白沙漁火、馬山嵐氣等景色盡收眼底。清末進(jìn)士劉名譽(yù)有詩(shī)云：

“桂林山水世爭(zhēng)跨，陽(yáng)朔奇峰又一家。

我坐扁舟隨意看，果然千朵綠蓮花。”

游人乘船到陽(yáng)朔，在碧蓮峰下登岸即可賞“帶”字石刻，更加激起愛(ài)上陽(yáng)朔、行走陽(yáng)朔、探尋陽(yáng)朔的勃勃興致。新中國(guó)成立以來(lái)，這一帶江岸興建了許多碼頭，成為水陸通達(dá)的交通樞紐，上溯漓江可至桂林，順流而下可達(dá)梧州，加上縣城的陸路則可通達(dá)各景點(diǎn)景區(qū)，可謂一“帶”串起千顆珠。改革開(kāi)放后，這里每年“帶”來(lái)上百萬(wàn)的游人，“帶”字石刻與蜿蜒的漓江，如同聯(lián)系天下的青羅帶?！胺瓢t舟如梭，古往今來(lái)多少人?！碑?dāng)年董必武春游陽(yáng)朔后賦詩(shī)云：

“漓江春水綠悠悠，細(xì)雨曇天結(jié)伴游。

兩岸奇峰看不盡，碧蓮峰下泊行舟?！?/p>

有人說(shuō)，“帶”字引出一條清廉玉帶，成為漓水清風(fēng)的最佳注解。一般認(rèn)為，“帶”字為王元仁所書(shū)，但并非其所刻，將此字請(qǐng)匠人刻于石壁上的，是繼任者吳德征。1920年版《陽(yáng)朔縣志》載：“清邑令吳德征刻帶字?！眳堑抡鳛橘F州遵義人，清末舉人，道光十五年至十八年（1835—1838年）任陽(yáng)朔知縣。此前道光十四年（1834年），陽(yáng)朔有三任知縣，分別為：王元仁、梁鳳綸、吳敬綸。王在任時(shí)間應(yīng)該不長(zhǎng)，很可能只是書(shū)寫(xiě)了此字，來(lái)不及刻。吳德征作為一個(gè)繼任者，并沒(méi)有“新官不理舊賬”，而是接過(guò)前任的工作繼續(xù)做下去。無(wú)怪乎后面有人重修《陽(yáng)朔縣志》時(shí)，曾誤將“帶”字石刻書(shū)寫(xiě)者記為吳德征，好在吳并沒(méi)有在石刻上署自己的名字，讓后人看出謬誤。從這一點(diǎn)看，吳德征確有愿作嫁衣、甘居幕后的胸襟。

吳德征在任期間，用現(xiàn)在的話說(shuō)，很重視文化、生態(tài)和民生建設(shè)，這里試舉幾例。一是建立了陽(yáng)朔第一所縣學(xué)——壽陽(yáng)書(shū)院。在此之前，陽(yáng)朔是沒(méi)有官辦學(xué)校的，只有少量的私塾，相當(dāng)于現(xiàn)在的民辦小學(xué)、民辦幼兒園之類(lèi)。清道光十六年（1836年），吳德征帶頭捐資，地方紳士民眾積極響應(yīng)，共捐白銀11160余兩，在今天的陽(yáng)朔鎮(zhèn)小學(xué)處創(chuàng)辦了壽陽(yáng)書(shū)院，當(dāng)年秋即竣工。書(shū)院十分寬敞而且氣勢(shì)堂皇，建有講堂兩楹，寢室、書(shū)舍及廚房等42間，還買(mǎi)了學(xué)田數(shù)百畝以供書(shū)院正常運(yùn)轉(zhuǎn)。書(shū)院設(shè)山長(zhǎng)（教師）1人，主持院內(nèi)講席。吳德征自任首屆山長(zhǎng)，作為縣里的最高長(zhǎng)官，公務(wù)之余，親自到書(shū)院對(duì)學(xué)生講經(jīng)論文，課讀授業(yè)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)陽(yáng)朔書(shū)院的學(xué)生是非常幸福的。壽陽(yáng)書(shū)院不僅是本縣生童學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，也是每屆縣試頭二場(chǎng)的考棚，成為陽(yáng)朔縣的最高學(xué)府，書(shū)院因此名重一時(shí)。今天，書(shū)院的舊址上依然是陽(yáng)朔縣城最重要的小學(xué)——陽(yáng)朔鎮(zhèn)小學(xué)。若從吳德征時(shí)期算起，此地已有近200年建校史。

二是重修了《陽(yáng)朔縣志》。由于歷史原因，清代以前的《陽(yáng)朔縣志》都沒(méi)有流傳下來(lái)。今天人們可以看到最早的《陽(yáng)朔縣志》是清康熙十二年（1673年）由當(dāng)時(shí)的知縣陳洪疇編的。到了吳德征修志時(shí)，距離上次修志已過(guò)了165年，吳德征攻堅(jiān)克難，重修了縣志，為世人留下了一筆寶貴的縣情資料。此后直到82年后的民國(guó)九年（1920年），陽(yáng)朔知事全煥模在他的前任余次彭1914年增修的縣志基礎(chǔ)上，再鑒定編成更新的《陽(yáng)朔縣志》。

三是積極倡導(dǎo)封山育林。在“帶”字石刻下方不遠(yuǎn)處，有吳德征在清道光十八年（1838年）所作《正堂示》摩崖，文曰：“正堂示。壽陽(yáng)鎮(zhèn)山，風(fēng)水攸關(guān)。封蓄樹(shù)木，一縣觀瞻。毋得斫伐，自羅重愆。倘敢不遵，枷號(hào)勿寬。道光十八年七月吉立?！边@道封山育林禁令正文讀來(lái)朗朗上口，如詩(shī)一般。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)大意是：“政府布告：碧蓮峰作為陽(yáng)朔縣城的鎮(zhèn)山，事關(guān)縣城風(fēng)水。封山育林關(guān)系到一縣的形象。嚴(yán)禁砍伐此山樹(shù)木，希望大家自覺(jué)遵守，不要以身試法。如果膽敢違反，必將嚴(yán)懲不貸，決不姑息?！边@是當(dāng)年陽(yáng)朔縣政府保護(hù)碧蓮峰生態(tài)的珍貴歷史資料，為后人留下一份寶貴的文化遺產(chǎn)。

吳德征在陽(yáng)朔留下的筆墨不多，其中一處是清道光十八年刻于今福利鎮(zhèn)上平塘村旁蘇穆巖口的《游蘇穆巖》：“稻花香里漫停驂，聞?wù)f幽巖仔細(xì)探。屈曲仙藤成古杖，玲瓏玉筍作朝簪。僧如有覺(jué)應(yīng)飛錫，佛本無(wú)心且共龕?？氨忍以捶潜苁?，不須此處結(jié)茅庵。道光十八年，余重修邑志，采訪巖碑，因得游蘇穆巖，古稱佛巖，故題。古播吳德征?！?/p>

在詩(shī)的一旁還刻有一行更大的字：“立禁此山石木?！?/p>

詩(shī)中簡(jiǎn)要說(shuō)明了此行緣由，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是：為重修縣志，縣長(zhǎng)下鄉(xiāng)調(diào)研鄉(xiāng)村石刻文化，順便考察了蘇穆巖，并作詩(shī)一首。同時(shí)，對(duì)保護(hù)當(dāng)?shù)厥胶土帜咎岢隽艘?。今天，不論是碧蓮峰還是上平塘村，陽(yáng)朔城鄉(xiāng)到處都是一片蔥蘢、四季常青?；貞涍@段歷史，人們不禁會(huì)默默致敬先人之舉。

吳德征對(duì)陽(yáng)朔風(fēng)景建設(shè)也很重視，今天陽(yáng)朔縣城東臨漓江的幟江樓，最早是他在清道光十六年主持修建的，初建于漓江之濱。后來(lái)幾經(jīng)改建、移動(dòng)、圮毀。1983年，陽(yáng)朔縣人民政府重建幟江樓，與外移重建的青陽(yáng)門(mén)上下一體，依城臨江，視野很廣，人稱“臨水觀山第一樓”。登斯樓也，可觀東嶺朝霞、俯視浩浩漓江，南望巍峨鑒山，西覽縣城風(fēng)貌，北眺龍頭山峰；又可仰觀天穹，尋陽(yáng)朔舊八景之一“黌宮萬(wàn)云”，令人心曠神怡，實(shí)陽(yáng)朔一大名樓也。

據(jù)記載，吳在任期間，還想方設(shè)法減輕了老百姓的徭役和賦稅，以利民眾休養(yǎng)生息。當(dāng)時(shí)中國(guó)正值鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夜，晚清政府危機(jī)四伏，民間有“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的說(shuō)法。吳德征以縣令一職，踏實(shí)為地方謀發(fā)展、為百姓謀福利，自然得到了當(dāng)?shù)厝嗣竦木粗亍ｊ?yáng)朔的老百姓在他離任時(shí)，捐資在今福利鎮(zhèn)東郎山下的古道旁為他修了一座“清官亭”，以表彰他為官清廉、為民辦實(shí)事的功績(jī)。這是陽(yáng)朔縣內(nèi)唯一的一座清官亭，面積約20平方米，后來(lái)年代久遠(yuǎn)，亭子圮毀，但當(dāng)?shù)氐娜藗円廊辉谡務(wù)撉骞偻さ墓适隆?020年，政府在原址重建了清官亭，亭呈四方形，四柱支撐，大氣端莊，東南西北四面亭額上各有一匾，分別以四種字體撰“清官亭”三字，寓意清廉之氣廣播四方。

“帶”字石刻下面，是陽(yáng)朔著名的古渡口瀑水渡，歡快的漓江從北方奔來(lái)，沖入碧蓮峰前突出的山石下，再?gòu)拇颂幟俺?，在幽深的江面上形成大量的涌泉，一說(shuō)瀑水渡因此而得名。

渡口碼頭的一塊巨石上，刻有“釣臺(tái)”兩個(gè)大字，字旁是唐代曹鄴《題山居》詩(shī)摩崖：

“掃葉煎茶摘葉書(shū)，心閑無(wú)夢(mèng)夜窗虛。

只因光武恩波晚，豈是嚴(yán)光戀釣魚(yú)?！?/p>

曹鄴是陽(yáng)朔縣城人，唐大中四年（850年）考中進(jìn)士，為廣西北部地區(qū)第一位進(jìn)士。歷任天平節(jié)度使幕府掌書(shū)記、太常博士、祠部郎中、洋州刺史，在史部郎中任上辭官回陽(yáng)朔，后遷居桂林遷鶯坊?！度圃?shī)》收其詩(shī)作二卷106首，是晚唐有代表性的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。詩(shī)作以通俗的語(yǔ)言和辛辣的筆調(diào)反映社會(huì)矛盾，譏諷時(shí)弊，如膾炙人口的《官倉(cāng)鼠》《捕魚(yú)謠》等。曹鄴為人剛正不阿，其品格受時(shí)人和后人尊敬。相傳曹鄴在陽(yáng)朔時(shí)，常于此地垂釣。從詩(shī)的內(nèi)容看，《題山居》應(yīng)作于中進(jìn)士前，并可明顯感受到曹鄴當(dāng)時(shí)想“釣”的并不是水里的魚(yú)，而是治國(guó)平天下之機(jī)。曹鄴不僅是桂林勤于攻讀的榜樣，也是廉于從政的驕傲，千百年來(lái)一直為世人傳誦。如，明代當(dāng)?shù)卦?shī)人廖東升有《吊曹祠部》：“科名開(kāi)自大中年，艷說(shuō)曹公獨(dú)占先。甲第天荒從此破，文章衣缽至今傳。千秋讜論垂青簡(jiǎn)，一代詩(shī)才壓碧蓮。移檄洋洲歸臥后，黌宮附祀首鄉(xiāng)賢?！笨梢?jiàn)評(píng)價(jià)是相當(dāng)高了。

有人說(shuō)，“帶”字引領(lǐng)著一條文化長(zhǎng)帶，集中展現(xiàn)了陽(yáng)朔獨(dú)特的歷史文化。

古代從漓江對(duì)岸進(jìn)陽(yáng)朔城，若在瀑水渡口登岸，可沿“帶”字石刻下的山道緊貼漓江邊向北攀行，翻過(guò)南峞，再下山道，經(jīng)南薰門(mén)進(jìn)入陽(yáng)朔縣城。這一帶地方不大，卻文脈興盛，風(fēng)景極佳，當(dāng)?shù)胤Q之風(fēng)景道，曾辟為濱江公園。山路旁留存有幾十處寶貴的摩崖石刻，最早的詩(shī)可追溯自唐代，最久的石刻則遠(yuǎn)至明代，是陽(yáng)朔石刻最集中之地。數(shù)百年來(lái)，無(wú)數(shù)中外名人到此尋訪山水文化，其中包括孫中山、周恩來(lái)、陳毅、陳云、鄧小平等革命家。除“帶”字石刻外，這里最令人稱道的，是民國(guó)吳邁《陽(yáng)朔堪稱甲桂林》詩(shī)摩崖：“桂林山水甲天下，陽(yáng)朔堪稱甲桂林。群峰倒影山浮水，無(wú)水無(wú)山不入神。民國(guó)二十四年一月十二日，抵此宣傳抗日救國(guó)后，承張縣長(zhǎng)岳靈暨各界導(dǎo)游諸峰，書(shū)此以資紀(jì)念。江西余江吳邁?！?/p>

石刻作于1935年，行書(shū)。吳邁先生是民國(guó)時(shí)期的著名律師，曾任全國(guó)律師協(xié)會(huì)執(zhí)委兼宣傳主任。當(dāng)年受陽(yáng)朔縣縣長(zhǎng)張?jiān)漓`之邀暢游陽(yáng)朔，應(yīng)是在十分興奮的心情寫(xiě)下的這首詩(shī)。一年后，西安事變發(fā)生，吳邁自國(guó)外經(jīng)香港返國(guó)，在香港被國(guó)民黨反動(dòng)派特務(wù)暗殺。這首詩(shī)竟成了他留給陽(yáng)朔的絕唱，世人廣為傳誦，甚至有人誤認(rèn)為這是“桂林山水甲天下”最早的出處。20世紀(jì)80年代初，考古工作者在桂林獨(dú)秀峰石壁上發(fā)現(xiàn)了更早的宋代摩崖石刻，即王正功的《嘉泰改元桂林大比與計(jì)偕者十有一人九月十六日行宴享之禮》，把“桂林山水甲天下”最早出處向前推至800年前的宋代，但王正功的詩(shī)是鹿鳴宴上給桂林學(xué)子的勸勉詩(shī)，相對(duì)難懂，故人們至今更多傳唱的，還是吳邁的這首。

其次還有明陳起龍碧蓮峰題字摩崖：

“江山鎖鑰

時(shí)崇禎十五年歲次壬午六月吉旦備兵粵西前留都直指使者富春陳起龍題”

明崇禎十五年（1642年）刻于南峞絕壁上，石刻楷書(shū)，幅高1.1米、寬3.02米，是這里除“帶”字石刻外最大的一幅。石刻高出路面約2米，氣勢(shì)頗宏大，此處為南峞最窄處和近最高處，視野開(kāi)闊，下臨漓水深潭，驚濤拍岸，觀之震撼。這南山厄有一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)之險(xiǎn)，實(shí)為天然的鎖鑰。

此石刻下方，有廣州人杜寶琛于民國(guó)元年（1912年）所書(shū)刻的題詩(shī)摩崖：

“民國(guó)元年壬子

江流石不轉(zhuǎn)，山立水難移。鎖來(lái)傳古道，鑰卻又何時(shí)？

廣州杜寶琛”

石刻為行書(shū)，高寬約0.6米，是“江山鎖鑰”四字的一首藏頭詩(shī)。有資料說(shuō)，當(dāng)年孫中山率部北伐路過(guò)陽(yáng)朔，曾與眾人觀賞碧蓮峰石刻，在“江山鎖鑰”前駐足評(píng)論。

風(fēng)景道一處石壁上，人們還發(fā)現(xiàn)了刻于明末的莫之先《重修鑒山古道記》詩(shī)摩崖：

“邑南鑒山，東旋孔道懸崖，歲久傾頹，行人為艱。先因訪察南關(guān)，步步欹危，臨淵恐墜。就時(shí)矢念，即捐資命匠，刻期碾砌，幾經(jīng)閱月，幸奏成功。謹(jǐn)賦詩(shī)記焉。鑒山繞徑俯洄瀾，影映波心玉臂寒。長(zhǎng)磴溜穿翻鳥(niǎo)道，崎崖飛碾透云端。翠岑綠練群生渡，赤壁紅塵萬(wàn)有歡。豈籍五丁開(kāi)峻棧，蓮峰綺步接天看。崇禎庚午中秋邑人莫之先題”

石刻作于明崇禎三年（1630年），莫之先是明代陽(yáng)朔人，舉人，曾任云南楚雄通判。詩(shī)文簡(jiǎn)述了當(dāng)年對(duì)這條風(fēng)景道的考察、捐資、修繕經(jīng)歷，為后人留下了一段珍貴的歷史資料。由此我們可以知道，早在明代，風(fēng)景道就已有人維護(hù)了。

新中國(guó)成立后，政府重修風(fēng)景道，從北端的南薰門(mén)碼頭到南端的瀑水渡碼頭一段山路，全部鋪設(shè)大理石板，臨江路面加砌了護(hù)堤，精心維護(hù)原有石刻，增刻部分詩(shī)文于其間，更加方便游人登山觀景。其中最亮眼的，是修繕了著名的迎江閣和鑒山樓。

迎江閣位于風(fēng)景道北坡的濱江懸崖上，1934年始建為炮樓，1943年改稱臨江樓。1955年重建為木柱瓦面二層八角形觀景樓閣，并改今名。1975年按原貌改建為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)二層樓閣，占地面積64平方米。上層八面開(kāi)窗，一窗一景，稱“畫(huà)窗八景”。當(dāng)代有人作詩(shī)云：

“小閣玲瓏八面窗，一窗一景不相降。

東看云霧南看雨，遠(yuǎn)揖諸峰近聽(tīng)江?！?/p>

1960年5月15日，周恩來(lái)總理偕夫人鄧穎超、陳毅元帥偕夫人張茜到陽(yáng)朔考察，曾在閣內(nèi)小憩并留影。照片上，兩對(duì)革命伴侶自信的笑臉，配以身旁的陽(yáng)朔山水，成為那個(gè)時(shí)代的“陽(yáng)朔經(jīng)典”。

迎江閣西面即鑒山樓，因碧蓮峰北面絕壁形如鏡鑒，故又名鑒山。唐代此地建有鑒山寺，相傳唐代高僧鑒真五次東渡日本而未果，到訪陽(yáng)朔鑒山寺后，終于第六次東渡成功。晚唐陽(yáng)朔名人曹鄴居陽(yáng)朔時(shí)，亦多次到該寺，與寺內(nèi)高僧品茗談詩(shī)。千百年來(lái)，鑒山寺多次被毀，又多次重修，名盛縣內(nèi)外。

如宋人劉坦齋有《陽(yáng)朔鑒山寺》：

“鑒山最有登臨勝，門(mén)巷縈回知幾重？

此日樓頭瞻御墨，何時(shí)天上睹飛龍。

關(guān)河痛隔魚(yú)紋斷，臣子遙申虎拜恭。

欲托離騷寫(xiě)愁思，涉江何處采芙蓉?！?/p>

1916年，鑒于寺宇大部分已被毀壞，陽(yáng)朔縣知事余次彭主持新建觀景樓，名鑒山樓，并重修山門(mén)，題“鑒寺遺蹤”門(mén)額。樓為磚木結(jié)構(gòu)兩層，靠山麓北向，前面地基甚高，地基上還有4根高約10米的磚砌圓柱，顯得高聳雄偉。1964年，政府重建鑒山樓，為鋼筋混凝土樓面及廊柱、木架瓦面二層樓閣，與周邊自然山水更加融合，同時(shí)也顯得更加玲瓏秀氣。

鑒山樓下的漓江邊，現(xiàn)在是陽(yáng)朔的外事碼頭，每逢旅游旺季，游船接踵而來(lái)，碼頭上人頭攢動(dòng)。卻很少有人知道，這里曾經(jīng)有一座讓人崇敬的譚公亭，是清道光五年（1825年）冬，陽(yáng)朔民眾為離任知縣譚聯(lián)升所建，同時(shí)留下一段讓人暖心的歷史。

史載：譚聯(lián)升為湖南酃縣人，清道光五年任陽(yáng)朔縣知縣。上任伊始，巧妙審結(jié)一起誣告案，令縣人折服。譚經(jīng)常微服察訪民情，斷事公正，民間非法行為不禁而止。得知百姓拖欠賦稅，是由于衙吏苛索所致，便親自坐在大堂征收，使污吏不能插手，并對(duì)繳納稅額較多者給予獎(jiǎng)勵(lì)，百姓爭(zhēng)先恐后繳稅。凡出行公干，均輕裝簡(jiǎn)從，不要百姓花錢(qián)。在任不過(guò)一年，卻深受百姓愛(ài)戴。離任后，縣內(nèi)紳民為其筑亭紀(jì)念，并入祀名宦祠。

今天，當(dāng)人們立于鑒山樓前臨水觀景，縣城東北的龍頭山欲吞大江；縣城東邊的浩浩漓江迎面奔來(lái)。江上游船穿梭，汽笛聲聲，山下碼頭繁忙，游人如織，歷史長(zhǎng)河的思緒緩緩回歸現(xiàn)實(shí)。這一帶美麗的山河，得益于大自然上億年的鬼斧神工，更得益于數(shù)千年中華文脈的滋潤(rùn)。漓水清清，山歌聲聲，仿佛在訴說(shuō)著先人對(duì)這片寶地的贊美與呵護(hù)。

于是又讓人想起《峿臺(tái)銘》里的句子：

“園林之美，豪富所私。山川之盛，天下公之。公者千古，私者一時(shí)。大賢已往，民有去思。思其居處，思其文辭……”

一“帶”山河，不愧于祖國(guó)山河中一顆寶貴的明珠！

（編輯 吳翠）