袁麗霞

（廣東理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院 廣東肇慶 526100）

中華文化博大精深，肇慶文化不僅展現(xiàn)了嶺南文化所具有的包容、開放特點(diǎn)，還是粵港澳大灣區(qū)文化的重要組成部分。鄉(xiāng)村振興，文化是魂。隨著近年來(lái)國(guó)家對(duì)人文灣區(qū)、鄉(xiāng)村建設(shè)的重視，肇慶文化得到了進(jìn)一步發(fā)展。槎塘村有著深厚的嶺南文化底蘊(yùn)，可以作為文旅融合、共建人文灣區(qū)的試點(diǎn)地。因此，本文以槎塘村為研究對(duì)象，探究文旅融合推動(dòng)嶺南文化傳承與發(fā)展路徑，以期實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興與發(fā)展。

1 槎塘傳統(tǒng)村落概況

槎塘村位于肇慶市東南部，靠近肇珠公路（省道272 線），地理位置優(yōu)越。據(jù)史料記載，槎塘村建于清朝光緒年間[1]。當(dāng)?shù)卮迕裨缦染幼∮诶栝洞澹S著人口的增多，黎槎村不能滿足村民對(duì)耕地和住房的需求，后來(lái)蘇、蔡兩姓后裔移至槎塘定居。為了紀(jì)念祖先，當(dāng)時(shí)村民在遷徙至此后將“黎槎”中的“槎”用于新村名中。此外，村子前面有一片寬廣的水塘，村民認(rèn)為可以帶來(lái)福運(yùn)、百業(yè)興旺，同時(shí)有在外游子可以乘水歸來(lái)的美好寓意，因而將該村叫作“槎塘村”。

如今，在村落布局方面，槎塘村東部主要是老式建筑，保留著傳統(tǒng)風(fēng)貌；西部則是村民修建的新居，較為零散。從整體上看，槎塘村保留了傳統(tǒng)的廣府民居風(fēng)格。

2 槎塘村物質(zhì)文化景觀

2.1 選址布局

在清末時(shí)期，為了防止土匪侵?jǐn)_，槎塘村民選擇在山坡上建造村落，可以起到防御作用。槎塘村有橫向10 個(gè)大臺(tái)階和縱向7 條巷道，均是由村民們共同出資建造的。巷道形成了著名的“十字明間耙齒巷”景觀。村落選址及設(shè)計(jì)不僅能有效抵御土匪襲擊，符合傳統(tǒng)的風(fēng)水理念，還使村落更加美觀和有序。

營(yíng)建村落需要考慮當(dāng)?shù)貧夂蛱卣饕约叭司迎h(huán)境的舒適性。在廣府地區(qū)，由于炎熱多雨，村落通常采用特殊的建筑布局和設(shè)計(jì)來(lái)應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。首先，村落的巷道布置起到了排水和通風(fēng)的作用。其次，村落中的庭院空間設(shè)計(jì)合理，使得陽(yáng)光能夠更好地照射庭院。此外，村落中的祖堂、祠堂和門樓牌坊等建筑物通常高大而宏偉，還在一定程度上起到了遮陽(yáng)的作用。村民大多具有姻親關(guān)系，在血緣關(guān)系和地緣關(guān)系的影響下，村落中的建筑形制被固定下來(lái)，形成了棋盤式布局的村落風(fēng)貌。

2.2 建筑文化

進(jìn)入槎塘古村，門樓是最引人注目的建筑之一。門樓作為村落的象征之一，不僅具有實(shí)用性，還承載著社會(huì)等級(jí)、親屬關(guān)系和身份認(rèn)同等方面的價(jià)值。門樓的首排雕刻著栩栩如生的圖案，門匾上寫著“仁義里”三個(gè)大字，勸誡居住在這里的村民和走出去的人要以仁義行天下，體現(xiàn)了樸實(shí)的價(jià)值觀，以及對(duì)嶺南文化的深刻傳承。

槎塘村的宗族文化展現(xiàn)得十分生動(dòng)。蘇、蔡兩姓族人最早遷居于此，他們的后代為了寄托對(duì)祖先的思念，表達(dá)對(duì)祖先的敬重之情，在村中設(shè)立兩座祖堂。兩座祖堂均為三間兩廊院落布局，前檐均繪有精美壁畫。祖堂作為公共建筑，供奉祖先的牌位，是宗族集體榮譽(yù)與統(tǒng)一的象征，是村民們祭祖祈福、舉辦重要活動(dòng)的場(chǎng)所。

在槎塘村，民居建筑被稱為“排屋”。排屋通常是簡(jiǎn)單的單開間民居，只有一個(gè)入口，少數(shù)可能有天井。排屋的整體占地面積相對(duì)較小，具備造價(jià)低廉和組合靈活等優(yōu)點(diǎn)。這樣的排屋布局使得家庭之間的聯(lián)系更加密切。排屋在舊時(shí)作為一種重要的住宅建筑形式，不僅體現(xiàn)了對(duì)土地資源的合理利用，還促進(jìn)了社區(qū)和諧發(fā)展。排屋是槎塘村特色建筑風(fēng)貌的重要組成部分，體現(xiàn)出嶺南文化因地制宜、不拘小節(jié)、低調(diào)務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。

3 槎塘村非物質(zhì)文化景觀

3.1 傳統(tǒng)節(jié)慶

茶果節(jié)是肇慶市高要區(qū)內(nèi)西南片地區(qū)大多數(shù)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)節(jié)日，起源已不可考究，每個(gè)村的茶果節(jié)日期都有差別，但主要集中在每年春節(jié)和中秋前后的日子。相傳，唐末戰(zhàn)亂頻繁，北方居民不斷南遷，逐漸在宋隆河流域定居。受氣候影響，當(dāng)?shù)爻Ｄ暝馐茏匀粸?zāi)害困擾，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)影響較大。因此，村民們?yōu)槠砬箫L(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收，會(huì)在每年舉辦“行村”活動(dòng)。節(jié)日當(dāng)天會(huì)請(qǐng)德高望重的長(zhǎng)輩將紙花放入河中，寓意年年村民平安喜樂、村莊風(fēng)調(diào)雨順。

祭祀龍母是當(dāng)?shù)刈顬槁≈氐幕顒?dòng)，龍母在古代被當(dāng)?shù)厝艘暈橹粮邿o(wú)上的神明。相傳龍母是西江水神的化身，可以除災(zāi)辟邪，因此深受村民崇拜和敬仰。當(dāng)舞獅隊(duì)伍行至自家門口時(shí)，每家每戶都需要放鞭炮迎接龍母，鞭炮越響亮意味著新的一年家庭越興旺發(fā)達(dá)。祭祀龍母的慶祝活動(dòng)不僅展現(xiàn)出廣府地區(qū)人們對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和信仰，也展現(xiàn)出了當(dāng)?shù)匚幕呢S富性。整個(gè)祭祀活動(dòng)將龍母崇拜和人們對(duì)美好未來(lái)的期盼融為一體，體現(xiàn)出敬畏自然、樂觀向上的生活理念。

3.2 民間技藝

槎塘村的醒獅是融武術(shù)、舞蹈、音樂等為一體的民俗文化。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴(yán)、勇猛之感。當(dāng)?shù)厝藢⑺?dāng)作勇敢和力量的象征，認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖保佑平安，逐漸形成了每逢喜慶節(jié)日、迎春賽會(huì)等重大活動(dòng)必舞獅的習(xí)俗，祈望生活吉祥如意、生財(cái)有道、步步高升等。醒獅的表演形式多種多樣，有傳統(tǒng)動(dòng)作，也有創(chuàng)新的舞蹈編排，展現(xiàn)著肇慶地區(qū)獨(dú)特的醒獅藝術(shù)風(fēng)貌。除了娛樂性質(zhì)，醒獅還承載著社會(huì)和文化意義。它是民間傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著鄉(xiāng)村團(tuán)結(jié)、祈福和民俗習(xí)慣的傳承，表達(dá)了人們祈福、驅(qū)邪和團(tuán)結(jié)的美好祝愿。南獅經(jīng)典節(jié)目“醒獅采青”，獅子圍著生菜左顧右盼，最后一口吃掉生菜，象征生意興隆，展現(xiàn)了文化中務(wù)實(shí)重商的理念。

草席編織是過去當(dāng)?shù)卮迕穸紩?huì)的一門手藝。槎塘村的草席主要采用野生茳芏作為原材料編織而成，從普通的野草到精美舒適的草席，需要半個(gè)月左右的時(shí)間完成編織。在編織草席的過程中，婦女們可以熟練地利用茳芏編織成各種圖案和花紋，展現(xiàn)了肇慶傳統(tǒng)工藝的精湛。草席不僅具有實(shí)用性，也代表了肇慶地區(qū)悠久的手工藝傳統(tǒng)和對(duì)自然資源的利用，體現(xiàn)著村民對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承和開拓創(chuàng)新的精神內(nèi)核。

3.3 美食文化

疍家糕是肇慶市高要區(qū)的傳統(tǒng)美食，深受當(dāng)?shù)厝讼矏邸Ｔ陂短链?，疍家糕是一種制作工序復(fù)雜、用料講究的美食，分為咸糕和甜糕兩種。制作疍家糕時(shí)，需要將黏米磨成漿，然后過濾，并按照不同的喜好加入蝦仁、花生等不同材料進(jìn)行混合。這種制作過程煩瑣而精細(xì)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)食物品質(zhì)的追求。疍家糕成為當(dāng)?shù)氐囊环N文化符號(hào)，吸引著許多人前來(lái)品嘗和了解疍家人的傳統(tǒng)風(fēng)味。

此外，艾糍也是一種當(dāng)?shù)靥厣朗?，具有?dú)特的制作工藝和口感。清明時(shí)節(jié)，槎塘村河塘旁邊會(huì)生長(zhǎng)茂盛的野生艾葉。這些艾葉散發(fā)著清香，色彩鮮艷。制作艾糍時(shí)，需將艾葉榨出的青汁與糯米粉混合，加入糖水，以減少苦澀的味道，最后，將混合物隔水蒸熟，這樣制作出來(lái)的艾糍香氣四溢。艾糍的口味獨(dú)特，甘甜中帶有一絲微苦，回味無(wú)窮。人們吃艾糍時(shí)，也會(huì)被告誡要憶苦思甜。

4 槎塘村文化傳承與創(chuàng)新策略

4.1 以規(guī)劃促發(fā)展，打造特色文化村落

首先，以規(guī)劃為引導(dǎo)，以發(fā)展為目標(biāo)，深度挖掘特色文化村落資源。為了保護(hù)槎塘村歷史文化，應(yīng)大力保護(hù)現(xiàn)有文化資源并創(chuàng)造新的文化價(jià)值。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，應(yīng)注重保護(hù)現(xiàn)有文化遺產(chǎn)。對(duì)傳統(tǒng)村落要進(jìn)行整體性保護(hù)和傳承。在規(guī)劃過程中，應(yīng)注重資源合理利用，促進(jìn)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在保存古村落原貌的基礎(chǔ)上，合理規(guī)劃并開發(fā)特色景點(diǎn)，保持其獨(dú)特的歷史文化魅力[2]。

其次，在注重保護(hù)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合周邊的文化資源，重點(diǎn)展示肇慶的獨(dú)特文化。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以促進(jìn)多樣化文化資源的有機(jī)整合，為傳統(tǒng)村落注入深刻的文化內(nèi)涵。

最后，應(yīng)積極構(gòu)建文化片區(qū)，開辟全域旅游線路。構(gòu)建“文化+旅游”特色村落，助推區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，增強(qiáng)嶺南文化的影響力。開創(chuàng)肇慶城市休閑旅游的新思路，從而樹立槎塘村良好的文旅融合品牌形象。

4.2 以政策保文化，為嶺南文化傳承保駕護(hù)航

首先，應(yīng)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理。政府可以設(shè)立專門的部門，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各方力量，制定并執(zhí)行相關(guān)政策和法規(guī)，確保嶺南文化得到有效保護(hù)。通過開展文化活動(dòng)、舉辦講座和培訓(xùn)班等形式，向公眾普及嶺南文化的價(jià)值和重要意義，激發(fā)人們的文化自豪感和參與文化保護(hù)傳承的積極性。還需要建立嶺南文化傳承機(jī)制，鼓勵(lì)文化企業(yè)、非營(yíng)利組織和民間團(tuán)體參與嶺南文化傳承工作，提供相應(yīng)的支持和獎(jiǎng)勵(lì)措施[3]。

其次，為了推廣嶺南文化旅游，在槎塘村可以制定全面的宣傳規(guī)劃，并采取有效的宣傳政策，加大文化宣傳力度。一是加強(qiáng)廣告宣傳，充分利用主流媒體，向公眾介紹槎塘村的嶺南文化旅游資源，提高其知名度和吸引力。二是可以利用多種宣傳手段和渠道，提高其知名度和影響力，全方位地展示槎塘村的獨(dú)特魅力。三是可以和學(xué)校展開合作，建設(shè)研學(xué)基地。例如，可以將高校思政課與傳統(tǒng)村落文化相結(jié)合，定期帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行田野調(diào)查研究，在幫助大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的同時(shí)，弘揚(yáng)嶺南文化。

再次，政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，積極弘揚(yáng)特色民俗文化。政府可以提供資金、場(chǎng)地和組織協(xié)調(diào)等方面的支持，幫助村委會(huì)舉辦民俗活動(dòng)。槎塘村可以借鑒廣州等地近年舉辦活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，策劃并舉辦槎塘村的民俗廟會(huì)活動(dòng)。當(dāng)?shù)剡€可以通過開發(fā)特色民宿、旅游路線等方式，吸引更多游客前來(lái)體驗(yàn)槎塘村的民俗文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

最后，應(yīng)制定扶持政策，落實(shí)槎塘村產(chǎn)業(yè)匯集。一方面，針對(duì)部分文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)制定相應(yīng)的支撐體系。對(duì)于文化旅游產(chǎn)業(yè)，可以提供場(chǎng)地和設(shè)施支持，促進(jìn)相關(guān)資源整合與開發(fā)。通過政策的疊加效應(yīng)，將這些政策落實(shí)到槎塘村的產(chǎn)業(yè)支撐上，吸引更多的投資者和要素進(jìn)入傳統(tǒng)村落。另一方面，為了持續(xù)提高居民的生活水平，促進(jìn)傳統(tǒng)村落發(fā)展，需要持續(xù)完善基礎(chǔ)設(shè)施。政府可以加大對(duì)槎塘村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入力度，提高村民的生活品質(zhì)。通過制定扶持政策，吸引更多投資者和高端要素進(jìn)入傳統(tǒng)村落的文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)槎塘村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)槎塘村經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。

4.3 以產(chǎn)業(yè)促創(chuàng)新，高質(zhì)量產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)村落文化發(fā)展

首先，需要發(fā)揮新媒體的作用，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展。通過對(duì)嶺南地域文化要素進(jìn)行深入分析，明確品牌的定位和核心價(jià)值。還需要打造獨(dú)特的槎塘村文旅品牌形象，展示嶺南的獨(dú)特魅力。借助新媒體的力量，提升文旅品牌知名度和影響力。此外，要與學(xué)校企業(yè)加強(qiáng)合作與推廣，共同打造嶺南文化旅游品牌，吸引更多游客體驗(yàn)嶺南文化的獨(dú)特魅力。此外，還要注重加強(qiáng)旅游服務(wù)人員隊(duì)伍建設(shè)，提供優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)，讓游客更加深入地了解嶺南文化。

其次，可以開展政企校合作，形成“特色+精品”產(chǎn)業(yè)鏈。通過政、企、校合作，打造具有核心價(jià)值的文化產(chǎn)業(yè)集群。通過挖掘嶺南文化旅游的特色要素，結(jié)合創(chuàng)意設(shè)計(jì)和成果開發(fā)，打造獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品和體驗(yàn)，吸引更多游客關(guān)注和參與。

最后，要?jiǎng)?chuàng)新內(nèi)涵與形式，以創(chuàng)新建設(shè)加強(qiáng)嶺南文化認(rèn)同[4]。嶺南文化展現(xiàn)了嶺南人民的團(tuán)結(jié)友愛、創(chuàng)新開拓和務(wù)實(shí)重商等精神特質(zhì)。槎塘村有著豐富的嶺南文化內(nèi)涵，需要在挖掘其歷史文脈的基礎(chǔ)上，打造具有創(chuàng)新性和時(shí)代感的槎塘村文化形象。要?jiǎng)?chuàng)新文化表達(dá)形式，運(yùn)用嶺南傳統(tǒng)符號(hào)于景觀和文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，使文化更深入人心[5]。同時(shí)，村落文化也應(yīng)融入其中，借助敘事景觀和村落公共空間規(guī)劃，講好小鎮(zhèn)故事，豐富文化底蘊(yùn)。通過精心策劃文化活動(dòng)，為群眾提供全方位的文化服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，肇慶市高要區(qū)回龍鎮(zhèn)大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快人居環(huán)境整治，依托黎槎、赤水塘、澄湖和槎塘村等村（社區(qū)）具有嶺南特色的古建筑歷史文化，打造古村落旅游區(qū)。從村落的規(guī)劃布局到第間房屋的建筑設(shè)計(jì)，從巷道的鋪砌到房屋的建造，從民居的施工到祖堂的建筑等，槎塘村都具有許多值得研究的東西，是不可多得的清代廣府村落典范，很有保護(hù)價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值。本文通過對(duì)槎塘村物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化進(jìn)行梳理，提出了槎塘村文化傳承與創(chuàng)新策略，包括以規(guī)劃促發(fā)展，打造特色文化村落；以政策保文化，為嶺南文化傳承保駕護(hù)航；以產(chǎn)業(yè)促創(chuàng)新，高質(zhì)量產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)村落文化發(fā)展。希望本文有助于推動(dòng)嶺南鄉(xiāng)村文化振興，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。