宮長瑞,卜凡欽

(蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,甘肅 蘭州 730000)

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上指出,要“全面貫徹黨的教育方針,落實(shí)立德樹人根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[1]。在德智體美勞全面培養(yǎng)體系中,勞動(dòng)教育具有更基礎(chǔ)、更根本、更原初的意義和價(jià)值。當(dāng)前,在國家“深入實(shí)施科教興國戰(zhàn)略,積極開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道,不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)”[1]的背景下,移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、超級(jí)計(jì)算、腦科學(xué)等新理論、新技術(shù)驅(qū)動(dòng)人工智能加速發(fā)展,在深入推進(jìn)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的同時(shí),也為勞動(dòng)教育打開了深度學(xué)習(xí)、跨界融合、人機(jī)協(xié)同等新的發(fā)展空間。但是,目前多數(shù)教育工作者仍然不清楚如何發(fā)揮人工智能的教育優(yōu)勢(shì),且國內(nèi)學(xué)界對(duì)此方面的專題性研究成果較少。因此,分析人工智能作為勞動(dòng)教育創(chuàng)新發(fā)展資源的可能性和必要性,積極推動(dòng)人工智能新理念、新技術(shù)、新方法賦能勞動(dòng)教育,具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、人工智能賦能勞動(dòng)教育的應(yīng)然邏輯

當(dāng)前,人工智能迅猛發(fā)展,并逐漸與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合,使得相當(dāng)比例的勞動(dòng)項(xiàng)目逐漸被機(jī)器所替代,勞動(dòng)教育有被邊緣化的傾向。但實(shí)際上,人工智能與勞動(dòng)教育在價(jià)值目標(biāo)、發(fā)展訴求、優(yōu)勢(shì)資源方面具有內(nèi)在契合性。人工智能融入勞動(dòng)教育,不但不會(huì)削減勞動(dòng)教育的重要價(jià)值,反而會(huì)形成疊加效應(yīng),助力勞動(dòng)教育轉(zhuǎn)型升級(jí)。

(一)人工智能與勞動(dòng)教育價(jià)值目標(biāo)一致

人工智能作為當(dāng)前最先進(jìn)的技術(shù)手段之一,是人的物質(zhì)器官的延伸或投影,目的在于解放人類的雙手,與人類智能進(jìn)行互補(bǔ),讓人類過上自由美好的生活。馬克思曾指出:“自然科學(xué)卻通過工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)入人的生活,改造人的生活,并為人的解放做準(zhǔn)備。”[2]作為“工業(yè)4.0的重要支柱性技術(shù)和人類面向未來的重要牽引性技術(shù)”[3],人工智能的發(fā)展使整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力得到了大幅度提高。這意味著在相同的時(shí)間里,人工智能能夠生產(chǎn)出更多的勞動(dòng)產(chǎn)品,滿足更多人的物質(zhì)文化需求和基本生活需要。在此基礎(chǔ)上,投入生產(chǎn)過程的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間被不斷縮短,剩余勞動(dòng)時(shí)間逐漸延長,人們的自由閑暇時(shí)間得到增加。這使得人們無需再為了維持肉體生存而被迫勞動(dòng),而是可以按照自己的意愿從事發(fā)展自己的活動(dòng),人的自由全面發(fā)展成為可能。同樣,新時(shí)代勞動(dòng)教育的核心價(jià)值也是以勞促“全”,即通過勞動(dòng)教育樹德、增智、強(qiáng)體、育美,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思指出:“實(shí)在的自由見之于活動(dòng)恰恰就是勞動(dòng)?！盵4]作為人的“自由、自覺”的意志行動(dòng)的勞動(dòng),為“每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機(jī)會(huì)”[5]681,因而是人類擺脫外界壓迫和自身本能限制的最佳方式,是自由存在的基礎(chǔ)和前提。因此,勞動(dòng)教育有利于讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中追求“真”的價(jià)值規(guī)律、體會(huì)“善”的倫理目的、擁有“美”的情感體驗(yàn),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)智性、德性和審美性的有機(jī)統(tǒng)一,促進(jìn)人的“自由個(gè)性”的生成。由此可見,在目標(biāo)追求方面,人工智能與勞動(dòng)教育具有一致性,都是為了推動(dòng)人的自由全面發(fā)展。

(二)人工智能與勞動(dòng)教育發(fā)展訴求契合

人工智能作為新興學(xué)科,只有不斷進(jìn)行自我優(yōu)化、自我更新,才能適應(yīng)日益廣闊的應(yīng)用場(chǎng)景,保持旺盛的生命力。自1956年約翰·麥卡錫在達(dá)特茅斯學(xué)會(huì)上首次提出人工智能這一概念以來,經(jīng)過60多年的探索,特別是隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,以深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)為代表的人工智能技術(shù)突破了科學(xué)與應(yīng)用之間的技術(shù)鴻溝[6],使得人工智能逐漸成為一門具有廣泛應(yīng)用前景、發(fā)展前途遠(yuǎn)大的高新科學(xué)技術(shù),并滲透到人類生活的方方面面。在此基礎(chǔ)上,“智能+”成為人工智能應(yīng)用的新趨勢(shì)。這一趨勢(shì)表明人工智能未來會(huì)與交通、醫(yī)療、金融、教育、安防等領(lǐng)域深度融合?？梢?技術(shù)創(chuàng)新、智能教育是人工智能未來發(fā)展的重要著力點(diǎn),而此理念也與新時(shí)代的勞動(dòng)教育不謀而合。2020年3月20日,中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》,強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育“要體現(xiàn)時(shí)代特征,要緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和學(xué)生生活實(shí)際廣泛開展”[7]。因此,在人工智能時(shí)代,當(dāng)社會(huì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步使得勞動(dòng)對(duì)象的知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷改變、勞動(dòng)工具的種類形式不斷豐富、勞動(dòng)關(guān)系日益復(fù)雜、勞動(dòng)價(jià)值日益升華時(shí),勞動(dòng)教育就必須因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新,充分利用人工智能技術(shù),推動(dòng)跨學(xué)科融合,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展,從而幫助學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)、樹立創(chuàng)新思維、提高技術(shù)能力,適應(yīng)人工智能時(shí)代的勞動(dòng)力需求,在人工智能時(shí)代的新型勞動(dòng)中創(chuàng)造自我價(jià)值。可見,人工智能賦能勞動(dòng)教育,不僅彰顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨對(duì)勞動(dòng)教育的新要求,有助于勞動(dòng)教育轉(zhuǎn)型升級(jí);而且展示了人工智能在更寬廣領(lǐng)域應(yīng)用的潛力,有利于培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者,促進(jìn)人工智能蓬勃發(fā)展。

(三)人工智能與勞動(dòng)教育資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

人工智能作為數(shù)字資源與智能技術(shù)的集大成者,最大的特點(diǎn)就在于它是一種新型通用性技術(shù),其能量幾乎可以輻射到所有行業(yè)領(lǐng)域中。隨著生物技術(shù)、智能技術(shù)的綜合發(fā)展,機(jī)器的感知、理解與反應(yīng)能力得到了空前提高,機(jī)器在一定程度上可以代替人類進(jìn)行活動(dòng),家用機(jī)器人、養(yǎng)老機(jī)器人、情侶機(jī)器人等服務(wù)性機(jī)器人開始出現(xiàn)。智能機(jī)器人不僅模糊了人與機(jī)器之間的傳統(tǒng)界限,而且會(huì)弱化人的主體能力,給人帶來了一定的沖擊和挑戰(zhàn)?？梢?單單是停留在人工層面的智能機(jī)器,其智能的發(fā)展就已經(jīng)超乎人類的想象。但是,科學(xué)是對(duì)未知領(lǐng)域的探索,科學(xué)技術(shù)本身就具有不確定性,特別是像人工智能這種涉及多學(xué)科多領(lǐng)域的高新技術(shù),其不確定性更不會(huì)隨著技術(shù)的發(fā)展、信息的更新而消失。因此,國務(wù)院于2017年7月發(fā)布《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》指出,“人工智能發(fā)展的不確定性帶來新挑戰(zhàn)……在大力發(fā)展人工智能的同時(shí),必須高度重視可能帶來的安全風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”[8]。然而,由于目前的人工智能均不具備思維和意識(shí),人工智能的技術(shù)治理就需要人類具備人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)群诵乃仞B(yǎng),超越技術(shù)本身,從人的角度為機(jī)器立“心”,對(duì)機(jī)器的理性進(jìn)行補(bǔ)充。而勞動(dòng)作為大自然賦予人類的生命活動(dòng)、生產(chǎn)生活,蘊(yùn)含著豐富的人文要素,是最有效最快速培養(yǎng)這種核心素養(yǎng)的途徑。在勞動(dòng)過程中,人們不僅會(huì)為了解決某一問題、突破某個(gè)環(huán)節(jié)而進(jìn)行溝通合作,而且會(huì)深入自然、社會(huì),在具身的勞動(dòng)實(shí)踐中感知生命、品味心靈。可見,勞動(dòng)教育有利于對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行道德引導(dǎo)、人格培養(yǎng)和人文精神培育。因此,人工智能在賦能勞動(dòng)教育的同時(shí),更會(huì)與勞動(dòng)教育形成一種互補(bǔ)效應(yīng),既能推動(dòng)勞動(dòng)教育轉(zhuǎn)型升級(jí),又能確保人工智能安全、可靠、可控發(fā)展。

二、人工智能賦能勞動(dòng)教育的育人圖景

人工智能賦能勞動(dòng)教育是基于“智能+教育”技術(shù)的融合深化和廣泛應(yīng)用,具有創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、模式重塑、服務(wù)智能等特點(diǎn),將從表現(xiàn)形態(tài)、實(shí)踐場(chǎng)域、話語表達(dá)、評(píng)價(jià)方式等方面推動(dòng)勞動(dòng)教育發(fā)生根本性變化,促使勞動(dòng)教育育人方式轉(zhuǎn)型升級(jí),使得勞動(dòng)教育日益展現(xiàn)出智慧化、協(xié)同化、可視化、個(gè)性化的理想圖景,實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展。

(一)勞動(dòng)教育表現(xiàn)形態(tài)智慧化

勞動(dòng)教育形態(tài)是勞動(dòng)教育具體的存在狀態(tài)和表現(xiàn)樣式。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握勞動(dòng)教育形態(tài)的時(shí)代特征,是區(qū)分勞動(dòng)教育和其他“四育”的重要標(biāo)識(shí),是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育綜合育人價(jià)值的關(guān)鍵。作為人類社會(huì)最基本、最重要的實(shí)踐活動(dòng),勞動(dòng)不只是以人為載體的活動(dòng),往往還會(huì)涉及事、物、境、勢(shì)等眾多要素,這些要素在歷史與現(xiàn)實(shí)交織的網(wǎng)絡(luò)中呈現(xiàn)客觀性、開放性、復(fù)雜性等特點(diǎn),不斷影響著勞動(dòng)的存在狀態(tài),塑造著勞動(dòng)教育的樣式。當(dāng)下,腦力勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)、復(fù)合型勞動(dòng)的比重不斷增加,勞動(dòng)教育表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和趨勢(shì)。但是,受傳統(tǒng)教育思維的影響,許多教育工作者還保持著“舊式勞動(dòng)教育”習(xí)慣,簡單地將勞動(dòng)等同于體力勞動(dòng)或生產(chǎn)勞動(dòng),將勞動(dòng)教育降級(jí)為簡單粗暴的懲罰手段或降低學(xué)分手段。這種認(rèn)識(shí)使得勞動(dòng)教育的表現(xiàn)形態(tài)仍然停留在簡單化、機(jī)械化、重復(fù)化階段,與時(shí)代和社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié),勞動(dòng)教育的價(jià)值被弱化。

而在人工智能時(shí)代,隨著智能技術(shù)被廣泛應(yīng)用于人類的勞動(dòng)活動(dòng)中,在技術(shù)與智慧的賦能下,人類勞動(dòng)形態(tài)逐漸向智能化和智慧化演變。智能勞動(dòng)是“以人工智能技術(shù)為手段, 創(chuàng)造出智能產(chǎn)品或產(chǎn)品中包含人工智能技術(shù)的勞動(dòng)方式”[9],而智慧勞動(dòng)則是指“依賴于人腦智力從事的具有復(fù)雜性和創(chuàng)造性的智能勞動(dòng)”[10]。智能勞動(dòng)和智慧勞動(dòng)不僅是人類勞動(dòng)的高級(jí)形式,更是未來勞動(dòng)教育的主要表現(xiàn)形態(tài)。在智慧勞動(dòng)和智能勞動(dòng)中,由于智能機(jī)器已經(jīng)代替人類完成了機(jī)械性、重復(fù)性、標(biāo)準(zhǔn)化的勞動(dòng)任務(wù),因此勞動(dòng)教育的注意力就可以轉(zhuǎn)到更為精深、更具創(chuàng)造性、更有價(jià)值的勞動(dòng)活動(dòng)上。借助先進(jìn)的技術(shù)手段,采取智慧化的教育方式,引導(dǎo)學(xué)生與智能機(jī)器協(xié)同勞動(dòng),從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力、溝通力和創(chuàng)造力,以適應(yīng)未來智能化、智慧化勞動(dòng)的需要?？梢?在人工智能的耦合協(xié)同下,勞動(dòng)教育不再拘泥于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài),而是呈現(xiàn)智慧化的教育新貌,日益釋放強(qiáng)大的生命力。

(二)勞動(dòng)教育實(shí)踐場(chǎng)域協(xié)同化

勞動(dòng)教育作為身心合一、身體力行的實(shí)踐活動(dòng),既需要人們投入體力,又需要融入人類智慧。因此,勞動(dòng)教育的有效開展離不開由一定空間和情境所構(gòu)成的場(chǎng)域的支持。場(chǎng)域是貫徹勞動(dòng)教育過程的重要載體,是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)的關(guān)鍵因素。但是,勞動(dòng)教育不同于其他教育,勞動(dòng)教育的本質(zhì)是生活,是一種“為了生活實(shí)踐、通過生活實(shí)踐”[11]的教育。因此,家庭和社會(huì)等生活場(chǎng)所是勞動(dòng)教育至關(guān)重要的實(shí)踐場(chǎng)域。但是,在傳統(tǒng)勞動(dòng)教育中,勞動(dòng)教育被視為教師單向的傳道、授業(yè)、解惑的過程,因而被局限于學(xué)校范圍,定格在固定化的課堂中,這導(dǎo)致了教學(xué)與實(shí)踐之間的鴻溝越來越深。但隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用,移動(dòng)學(xué)習(xí)終端的出現(xiàn)突破了傳統(tǒng)教學(xué)、科研、管理的時(shí)空限制,使得學(xué)習(xí)和生活緊密融合,實(shí)現(xiàn)了學(xué)校學(xué)習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的深度對(duì)接。

在這種情況下,勞動(dòng)教育不再是封閉的孤島,也不再是學(xué)校和教師的獨(dú)角戲,而是包含了師生交互、家校合作和社會(huì)的廣泛參與,日益呈現(xiàn)出協(xié)同化特征。人工智能時(shí)代,勞動(dòng)教育的功能逐漸呈現(xiàn)去中心化趨勢(shì),勞動(dòng)教育與社會(huì)的關(guān)系正在去邊界化。這使得家庭、政府、社會(huì)等各方力量能夠廣泛參與到勞動(dòng)教育中,勞動(dòng)教育逐漸在家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)之間建立了一體化的協(xié)同教育機(jī)制,形成了家校聯(lián)合、校企共育、政校合作的良好局面。此外,基于人工智能支持的互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)系統(tǒng),打破了地區(qū)和學(xué)校之間的勞動(dòng)教育資源壁壘,使優(yōu)質(zhì)勞動(dòng)教育資源可以實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的整合、配置和流轉(zhuǎn),有效促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)勞動(dòng)教育的協(xié)同發(fā)展?？梢?在人工智能的支持下,勞動(dòng)教育不僅有效整合了家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)等各方面的教育合力,而且突破了地域限制,勞動(dòng)教育的實(shí)踐場(chǎng)域被日益擴(kuò)展,協(xié)同育人格局正在形成。

(三)勞動(dòng)教育話語表達(dá)可視化

話語是師生之間信息傳遞、思想交流和情感共振的紐帶,能夠開啟知識(shí)分享的大門,提升教育的親和力,對(duì)于提高教育效果具有重要的促進(jìn)作用。在勞動(dòng)教育中,由于勞動(dòng)教育具有實(shí)踐性、體驗(yàn)性、融入性特點(diǎn),使得“勞動(dòng)教育的重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外,有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)”[7]。但是,受主客觀條件的限制,教育者無法經(jīng)常組織學(xué)生參加各類實(shí)踐活動(dòng)。那么,能否通過生動(dòng)形象的話語表達(dá)將他們?cè)谶^往實(shí)踐中對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和體悟,以及積累的勞動(dòng)精神財(cái)富傳遞給學(xué)生就成為實(shí)施勞動(dòng)教育的關(guān)鍵。對(duì)于學(xué)生而言,其對(duì)圖像的記憶和注意程度遠(yuǎn)大于冰冷、僵硬的文字。而當(dāng)下,勞動(dòng)教育的話語表達(dá)雖然呈現(xiàn)出靈活性、多樣性等特質(zhì),但仍然完全沒有擺脫干巴巴的理論說教,不能引起學(xué)生的情感共鳴,很難使其達(dá)成對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)同。

人工智能時(shí)代,人工智能技術(shù)實(shí)際上營造出了一種獨(dú)特的景觀社會(huì)。世界逐漸變成影像的集合,人與人之間的社會(huì)關(guān)系多通過圖像而建立。反映到勞動(dòng)教育上,教育者不僅可以借助計(jì)算機(jī)圖形學(xué)和圖像處理等大數(shù)據(jù)可視化技術(shù),“利用圖形、圖像處理、計(jì)算機(jī)視覺及用戶界面技術(shù),通過表達(dá)、建模及對(duì)立體、表面、屬性、動(dòng)畫的顯示”[12],對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行更為深入的分析,并加以可視化解釋,進(jìn)而將復(fù)雜枯燥的勞動(dòng)技能流程制作成各種清晰明了、高精度的三維模型及動(dòng)畫進(jìn)行講解。同時(shí),隨著虛擬現(xiàn)實(shí)以及增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用,教育者還可以將現(xiàn)實(shí)世界中難以體驗(yàn)到的勞動(dòng)場(chǎng)景,通過虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)進(jìn)行模擬仿真并疊加到真實(shí)世界中,使原來只停留在書本、教師口頭描述或?qū)W生頭腦中的勞動(dòng)場(chǎng)景變得真實(shí)可感,從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更為生動(dòng)、形象、活潑的勞動(dòng)教育氛圍?？梢?人工智能與勞動(dòng)教育的融合,可以將抽象、生硬的勞動(dòng)教育話語轉(zhuǎn)換成圖片、圖像、視頻、虛擬情境等學(xué)生容易理解、愿意接受的可視化的形式,從而優(yōu)化勞動(dòng)教育的話語表達(dá),增強(qiáng)勞動(dòng)教育的吸引力、影響力和實(shí)效性。

(四)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)方式個(gè)性化

勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)是勞動(dòng)教育實(shí)施的重要環(huán)節(jié),是勞動(dòng)教育實(shí)踐的指揮棒。人工智能時(shí)代,勞動(dòng)教育的目標(biāo)“不再限于對(duì)勞動(dòng)情感、勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)價(jià)值觀的單向培養(yǎng),而是以整體的、綜合的、協(xié)同的素養(yǎng)形式呈現(xiàn)”[13],勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生在基本生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能方面的習(xí)得和掌握情況,更要注意學(xué)生勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)意志以及勞動(dòng)習(xí)慣的變化和發(fā)展。因此,勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)發(fā)展、循序漸進(jìn)的,是貫穿于整個(gè)勞動(dòng)教育全過程的形成性評(píng)價(jià)。但是,反觀目前我國的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系,盡管在以學(xué)生為中心、提倡自主合作學(xué)習(xí)等理念的導(dǎo)向下,有了一定的轉(zhuǎn)變,但主要還是以分?jǐn)?shù)為中心、以考試為主導(dǎo)、以教師為權(quán)威,教育評(píng)價(jià)信息化程度較低,缺乏現(xiàn)代性特質(zhì),無法根據(jù)學(xué)生的個(gè)體情況做到個(gè)性評(píng)估、精準(zhǔn)評(píng)價(jià),以至于勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)被定勢(shì)和固化,不利于全面衡量學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng),難以凸顯勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的價(jià)值旨?xì)w。

人工智能技術(shù)的應(yīng)用正好可以彌補(bǔ)勞動(dòng)教育定性式評(píng)估、粗放式評(píng)價(jià)的不足。依托大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等人工智能技術(shù),勞動(dòng)教育不僅能夠全面觀照“過去、現(xiàn)在、未來”三個(gè)向度,而且能夠大規(guī)模、低成本、全方位地獲取學(xué)生的海量信息,提高信息獲取的精準(zhǔn)度,更能夠充分吸納學(xué)生、家長、校外勞動(dòng)教育基地社會(huì)人士等獨(dú)立的第三方評(píng)價(jià)主體的意見,綜合運(yùn)用問卷、作業(yè)、考試、訪談、觀察、實(shí)踐等多種評(píng)價(jià)方法,構(gòu)建全局觀照、全員參與、全域覆蓋、全時(shí)貫通、全程推進(jìn)的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系,及時(shí)、全面、深層次地了解每一位學(xué)生,實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)個(gè)性化的目標(biāo),從而精準(zhǔn)定位每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體勞動(dòng)需要,提高勞動(dòng)教育傳導(dǎo)的及時(shí)性?？傊?人工智能時(shí)代,在人機(jī)交互、數(shù)據(jù)分析、算法推薦等多項(xiàng)技術(shù)的幫助下,勞動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)教育目標(biāo)、思維、方式、場(chǎng)域的突破,逐漸從應(yīng)試本位轉(zhuǎn)向人的發(fā)展本位,邁進(jìn)與人工智能協(xié)作的開放性、個(gè)性化、終身制時(shí)代。

三、人工智能賦能勞動(dòng)教育的實(shí)踐策略

勞動(dòng)教育是在利用一定科學(xué)技術(shù)手段的基礎(chǔ)上,將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)這兩個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)統(tǒng)一起來,讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗、磨煉意志、收獲知識(shí)的教育。其與思想政治教育和德育等有著本質(zhì)不同,不僅蘊(yùn)含著知識(shí)傳授、技能鍛造、價(jià)值培育的顯著特點(diǎn),而且面臨著工具技術(shù)與科學(xué)精神相匹配的應(yīng)用難點(diǎn)。因此,利用人工智能開展勞動(dòng)教育,既要發(fā)揮人工智能的科技紅利,助力勞動(dòng)教育革新升級(jí),又要主動(dòng)進(jìn)行價(jià)值反思和倫理調(diào)節(jié),從而規(guī)避人工智能的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)人工智能與勞動(dòng)教育的深度合作。

(一)堅(jiān)持“冷”“暖”交融,厚植勞動(dòng)教育的人文精神底蘊(yùn)

隨著科技化產(chǎn)品技術(shù)的突飛猛進(jìn),人工智能逐漸從幕后移步至市場(chǎng)化應(yīng)用的舞臺(tái)。未來了解高科技產(chǎn)品、學(xué)習(xí)使用智能技術(shù)以適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的變化將成為勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容。在這種教育需求的導(dǎo)向下,教師和學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)會(huì)越來越聚焦于勞動(dòng)教育的技術(shù)能力維度,逐漸忽視勞動(dòng)教育立德、育美的情感功能,這使得復(fù)雜勞動(dòng)被簡化為單一的技能勞動(dòng),勞動(dòng)教育被降格為某種職業(yè)技能訓(xùn)練活動(dòng)。由此,勞動(dòng)教育的價(jià)值僅僅表現(xiàn)為幫助學(xué)生掌握固定知識(shí)和技能的外在價(jià)值,其促進(jìn)學(xué)生“德智體美”自由全面發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值將被日益消減。但是,勞動(dòng)作為生命的本能、生活的樂趣,其本身就具有審美價(jià)值和正向力量,閃爍著人文精神的光輝,是生產(chǎn)性與審美性的統(tǒng)一。因此,利用人工智能賦能勞動(dòng)教育,既要充分發(fā)揮人工智能的技術(shù)優(yōu)勢(shì),培養(yǎng)學(xué)生過硬的勞動(dòng)技能,又要在此過程中凸顯勞動(dòng)教育的精神內(nèi)涵和人文關(guān)懷,注重培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)情感和勞動(dòng)精神面貌,使學(xué)生成長為兼具科學(xué)技術(shù)手段與人文情懷的人工智能時(shí)代的合格勞動(dòng)者。

一方面,要減少工具理性的“冷”,增強(qiáng)人文情感的“暖”。隨著人工智能技術(shù)的不斷進(jìn)步,人們可以越來越輕松地學(xué)習(xí)技術(shù)、體驗(yàn)生活,這使得工具理性的作用被無限放大,甚至凌駕于價(jià)值理性之上。但是,勞動(dòng)教育與其他實(shí)踐領(lǐng)域不同,其始終以人的自由全面發(fā)展為核心價(jià)值,觀照每一個(gè)生命個(gè)體成長的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程。如果一味地追求利用技術(shù)提升學(xué)生技能而忽略生命的情感和溫度,那么勞動(dòng)教育的獨(dú)特價(jià)值和基礎(chǔ)性地位將受到猛烈沖擊。因此,在利用人工智能開展勞動(dòng)教育的過程中,教育者要在傳授理論知識(shí)、培養(yǎng)理性思考的基礎(chǔ)上,不斷傾注人文情感和關(guān)懷,不斷肯定學(xué)生的主體特性和自我價(jià)值,不斷增加情感性交流,進(jìn)行分享性溝通,以情動(dòng)人、以理服人,不斷賦予技術(shù)以情感和溫度,從而避免“只見技術(shù)不見人”“只認(rèn)數(shù)據(jù)不認(rèn)人”的工具理性主義偏向,正確處理好“冷”的技術(shù)和“暖”的情感之間的關(guān)系,不斷培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感,豐富和完善人的本性。另一方面,要堅(jiān)持技術(shù)為“用”,回歸育人之“本”?？茖W(xué)技術(shù)形成發(fā)展于人類改造自然的勞動(dòng)實(shí)踐中,是人類對(duì)自我有機(jī)身體進(jìn)行修正和完善的外在工具。因此,在人工智能賦能勞動(dòng)教育的過程中,教育者要堅(jiān)持技術(shù)為“器”、育人為“道”的理念,充分認(rèn)識(shí)到人工智能驅(qū)動(dòng)勞動(dòng)教育的創(chuàng)新發(fā)展并非靠生搬硬套,更不是讓人工智能凌駕于勞動(dòng)教育之上,而是以學(xué)生為中心,堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則,不斷地吸納發(fā)展,從而借助人工智能的技術(shù)優(yōu)勢(shì),提升學(xué)生綜合素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

(二)堅(jiān)持“破”“立”并舉,劃定勞動(dòng)教育的技術(shù)倫理邊界

隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展,語音識(shí)別、機(jī)器翻譯、自動(dòng)回答問題等人工智能技術(shù)已經(jīng)在教育領(lǐng)域得到應(yīng)用,智能教學(xué)系統(tǒng)、虛擬現(xiàn)實(shí)教育、機(jī)器人支教等新興人工智能的教育前景也被廣泛看好,這使得“人工智能成為連接教師與學(xué)生不可或缺的中介,‘教師人工智能學(xué)生’三維主體交往互動(dòng)成為人工智能時(shí)代教學(xué)實(shí)踐的基本形態(tài)”[14]。這雖然能在一定程度上加快了教學(xué)方法的改革,提高了教學(xué)效率,但也很容易淡化教學(xué)的道德屬性。特別是對(duì)于勞動(dòng)教育而言,其不單單是傳授勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能,還包括培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)精神和熱愛勞動(dòng)的情感,隱含一種道德教化功能,而這種道德教化功能的實(shí)現(xiàn)依賴于師生間的雙向或多向互動(dòng)。因此,當(dāng)人工智能加強(qiáng)了人機(jī)之間的相互融合和相互協(xié)作,使得本應(yīng)該作為技術(shù)工具輔助教育的機(jī)器變得幾乎可以模仿人類的一切時(shí),教師就會(huì)逐漸由教育教學(xué)的主導(dǎo)者變成學(xué)生學(xué)習(xí)的陪伴者。在此基礎(chǔ)上,以傳道授業(yè)解惑為核心的教書育人理念將被逐漸消解,勞動(dòng)教育的道德教化功能也會(huì)隨之淡化。為此,要打破人工智能無界限進(jìn)入勞動(dòng)教育的狀態(tài),為勞動(dòng)教育劃定技術(shù)倫理邊界,以求真、求善、求美的倫理精神規(guī)范人工智能在勞動(dòng)教育中的應(yīng)用,從而使教師和人工智能都能發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì),協(xié)同實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的勞動(dòng)教育。

首先,堅(jiān)持“真”的技術(shù)倫理邊界,確保人工智能應(yīng)用于勞動(dòng)教育的真理性。人類社會(huì)的一切實(shí)踐活動(dòng)都必須以“真”為基礎(chǔ),沒有真,沒有真理性,就沒有人類一切有價(jià)值的教育和科技活動(dòng)。“真”的技術(shù)倫理邊界是確保人工智能應(yīng)用于勞動(dòng)教育具有價(jià)值的前提。為此,勞動(dòng)教育首先要著重培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、追求真理的科技情感和實(shí)事求是、尊重規(guī)律的科學(xué)態(tài)度,以彌補(bǔ)人工智能的缺陷。其次,堅(jiān)持“善”的技術(shù)倫理邊界,確保人工智能應(yīng)用于勞動(dòng)教育的道德性。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益普遍化、日常化的背景下,遵循一定社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和要求是人工智能賦能勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)。因此,勞動(dòng)教育要著重培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng),使學(xué)生具備“善”的道德品質(zhì),進(jìn)而能夠選擇“善”的道德內(nèi)容,踐行“善”的道德行為,履行前瞻性的道德責(zé)任。最后,堅(jiān)持“美”的技術(shù)倫理邊界,確保人工智能應(yīng)用于勞動(dòng)教育的價(jià)值性。人工智能的工具理性使得現(xiàn)代一切科技實(shí)踐活動(dòng)都具有很強(qiáng)的功利性,而堅(jiān)持“美”的技術(shù)倫理邊界,其目的就是將人工智能技術(shù)本身的工具性轉(zhuǎn)換為服務(wù)師生的福祉性,進(jìn)而體現(xiàn)人工智能賦能勞動(dòng)教育創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值性。因此,勞動(dòng)教育要始終堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向,更好地發(fā)揮立德、增智、強(qiáng)體、育美的功能,促進(jìn)人的自由解放和全面發(fā)展。

(三)堅(jiān)持“本”“末”相順,重視勞動(dòng)教育的創(chuàng)新創(chuàng)造本質(zhì)

隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步,現(xiàn)有的勞動(dòng)形態(tài)發(fā)生了巨大改變,賦予了勞動(dòng)教育更寬廣的內(nèi)涵,促進(jìn)了勞動(dòng)教育的與時(shí)俱進(jìn)。但在此過程中,隨著家政、烹飪、手工、園藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等相關(guān)課程被納入勞動(dòng)教育,勞動(dòng)教育的內(nèi)容變得空前豐富和龐雜。再加上以遠(yuǎn)程勞動(dòng)、共享勞動(dòng)、人機(jī)協(xié)同勞動(dòng)等為代表的非典型勞動(dòng)形態(tài)與傳統(tǒng)勞動(dòng)形態(tài)在融合過程中的沖突,使得“勞動(dòng)教育內(nèi)容的淺薄化和沖突化,將成為未來勞動(dòng)教育面臨的一大關(guān)鍵問題”[15]。然而,對(duì)于人類勞動(dòng)而言,不論是遠(yuǎn)古時(shí)代的采集狩獵,還是農(nóng)耕文明的手工勞作,抑或是工業(yè)社會(huì)的流水作業(yè),乃至人工智能時(shí)代的制造自動(dòng)化,創(chuàng)造性始終是人類勞動(dòng)特有的本質(zhì)。因此,面對(duì)龐雜的教育內(nèi)容和有限的課時(shí)數(shù),勞動(dòng)教育在內(nèi)容的選擇與安排上,就要堅(jiān)持“本”“末”結(jié)合,拒絕淺薄,堅(jiān)持深度引導(dǎo),以創(chuàng)造性勞動(dòng)為主要內(nèi)容,輔之必要的生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)和虛擬勞動(dòng)等,從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,引導(dǎo)學(xué)生在生產(chǎn)中革新、在服務(wù)中創(chuàng)新、在實(shí)踐中創(chuàng)造,使其成為能夠與機(jī)器協(xié)調(diào)工作并且富有想象力和創(chuàng)造力的復(fù)合型人才。

一方面,要加強(qiáng)價(jià)值觀引領(lǐng),深化學(xué)生對(duì)創(chuàng)造性勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)。人工智能時(shí)代,人類智能應(yīng)對(duì)人工智能的總體策略是“既競(jìng)爭又合作”[16]6,即人類在發(fā)展、利用人工智能技術(shù)能力的同時(shí),也要培養(yǎng)人工智能不擅長的能力——?jiǎng)?chuàng)造力。因此,未來的勞動(dòng)教育,不僅要教授學(xué)生一定的勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能,而且要發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢(shì),使學(xué)生在真切的勞動(dòng)實(shí)踐中感受“人民創(chuàng)造歷史,勞動(dòng)開創(chuàng)未來,勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量”[17]的意義,明白創(chuàng)造力是人類最主要的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),進(jìn)而樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀,主動(dòng)培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí),提升創(chuàng)造思維能力,掌握創(chuàng)造技術(shù)技巧,形成對(duì)創(chuàng)造性勞動(dòng)的真摯情感。另一方面,要?jiǎng)?chuàng)設(shè)積極的勞動(dòng)環(huán)境,為學(xué)生提供創(chuàng)造性空間。勞動(dòng)教育要充分利用人工智能技術(shù),建造多個(gè)勞動(dòng)技能實(shí)驗(yàn)室,開展面向未來的校本課程。同時(shí),結(jié)合不同年級(jí)學(xué)生的興趣和勞動(dòng)教育目標(biāo),在年級(jí)建設(shè)創(chuàng)客實(shí)驗(yàn)室,并配以錘子、剪刀、手鋸等傳統(tǒng)工具及3D打印機(jī)、激光雕刻機(jī)、焊接設(shè)備等現(xiàn)代工具,為學(xué)生的創(chuàng)造性勞動(dòng)提供個(gè)性化的操作空間。此外,還要統(tǒng)籌社會(huì)資源,充分利用學(xué)校周邊的現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)、工廠、服務(wù)業(yè)等社會(huì)場(chǎng)所,創(chuàng)建更多的勞動(dòng)教育基地,在良好的勞動(dòng)氛圍中,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力,在現(xiàn)代技術(shù)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中,提升學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)的表達(dá)力,切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

(四)堅(jiān)持“虛”“實(shí)”相依,貫徹勞動(dòng)教育的具身教育方法

人工智能時(shí)代,勞動(dòng)教育的大部分實(shí)踐場(chǎng)所將被遷移至線上虛擬空間,這雖然在一定程度上拓展了勞動(dòng)教育的實(shí)踐場(chǎng)域,但也很容易讓學(xué)生身心分離,使得勞動(dòng)教育被窄化為心的問題,僅以大腦為主體,更多地關(guān)注學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的養(yǎng)成以及創(chuàng)新思維的培育等精神層面,身體變得可有可無。但是,勞動(dòng)是“在一個(gè)人的身體即活的人體中存在的,它耗費(fèi)人的一定量的肌肉、神經(jīng)、腦等,是體力和智力的總和”[18],因而是身心合一、身體力行的實(shí)踐活動(dòng),身體是實(shí)施勞動(dòng)教育不可或缺的要素。去身體化的勞動(dòng)教育容易忽視身體在認(rèn)知、意志、情感生產(chǎn)和再生產(chǎn)中的重要作用,不利于培養(yǎng)完整的人。因此,在人工智能賦能勞動(dòng)教育的過程中,必須正確處理好“虛擬”和“現(xiàn)實(shí)”之間的關(guān)系,貫徹身心合一的具身教育方法,使得學(xué)生在更自由、更多元、更開放、更智能的勞動(dòng)空間中解放身體、深化體驗(yàn),獲得更加充盈的生命和情感的體悟。

一方面,要積極利用人工智能技術(shù),打造一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的新環(huán)境,鼓勵(lì)學(xué)生全身心投入。隨著智能勞動(dòng)、虛擬勞動(dòng)等嶄新勞動(dòng)形態(tài)的不斷涌現(xiàn),未來虛擬空間對(duì)于勞動(dòng)教育的開展愈加重要。因此,勞動(dòng)教育要積極利用人工智能技術(shù),提供直觀、形象的多重感官刺激的視聽覺材料,打造“虛”“實(shí)”結(jié)合的勞動(dòng)教育新環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生積極參加人機(jī)協(xié)作的智能化勞動(dòng)實(shí)踐,通過手腦配合的方式激發(fā)身體的潛能,調(diào)動(dòng)思維的積極性。另一方面,要回歸現(xiàn)實(shí)的生活世界,在生活勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)情感和勞動(dòng)技能,提升學(xué)生生活的幸福感。盡管未來學(xué)校的教育活動(dòng)將愈發(fā)依托于互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)營造的虛擬環(huán)境,但是勞動(dòng)教育的本質(zhì)仍是生活的。馬克思指出,“當(dāng)勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是人類謀生的手段,而且本身成了生活的第一需要”[5]365時(shí),人們便可以利用人工智能代替自己完成不能做或不愿意做的事情,從而獲得物質(zhì)享受和精神滿足。此時(shí),勞動(dòng)就不再僅僅是人類謀生的手段,而是成為了生活的樂趣?？梢?人工智能時(shí)代,勞動(dòng)教育的目的是增強(qiáng)人們幸福生活的能力。因此,勞動(dòng)教育需要回歸社會(huì)、家庭等真實(shí)的生活,在生活的實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)情感,使學(xué)生身心獲得解放,指導(dǎo)學(xué)生邁向幸福生活。

“無論愿意與否,人工智能時(shí)代都必將到來,或者說已經(jīng)到來。”[16]4隨著國家《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》的出臺(tái),以及國家政策對(duì)勞動(dòng)教育的高度重視,未來的勞動(dòng)教育必將與人工智能走向深度融合。因此,應(yīng)抓住人工智能給勞動(dòng)教育帶來的巨大發(fā)展機(jī)遇,借助人工智能的技術(shù)紅利,實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值重塑、理念重組、模式重構(gòu),逐步形成促進(jìn)人的全面發(fā)展與個(gè)性自由的勞動(dòng)教育新生態(tài),構(gòu)建智慧化、系統(tǒng)化、個(gè)性化、人性化的勞動(dòng)教育體系,引領(lǐng)勞動(dòng)教育現(xiàn)代化,充分發(fā)揮勞動(dòng)教育樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,積極又不失謹(jǐn)慎地走好人工智能與勞動(dòng)教育的未來之路。