陳塵

“天上有多少星星，海里就有多少貝類?！睜N若繁星的貝類是輝煌海洋文化的代表，遠(yuǎn)在山頂洞人時(shí)期，就被穿成項(xiàng)鏈作為裝飾。秦漢時(shí)期，貝雕就已經(jīng)出現(xiàn)。2024年1月18日，第十六屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在廈門舉行，8件優(yōu)秀民間工藝美術(shù)作品喜摘“山花”，大連市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席金吉?jiǎng)?chuàng)作的大型貝雕作品《龍鳳呈祥舟》便是其中之一。

中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)是中宣部批準(zhǔn)，由中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)共同主辦的全國(guó)性民間藝術(shù)獎(jiǎng)，是中國(guó)民間文藝界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，至今已成功舉辦16屆?！洱堷P呈祥舟》的獲獎(jiǎng)，是2016年全國(guó)文藝評(píng)獎(jiǎng)改革以來遼寧省乃至東北地區(qū)首次獲此殊榮，實(shí)現(xiàn)了評(píng)獎(jiǎng)改革后遼寧在中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)上零的突破。

龍鳳呈祥舟長(zhǎng)2.1米、寬0.4米、高1.4米，以木胎為里。船頭上雕有龍首和鳳頭，昂首并立；船身一側(cè)雕飾龍鱗，一側(cè)雕飾鳳羽；在甲板上和船艙里，處處都是惟妙惟肖的亭臺(tái)樓榭、飛檐斗拱等古建筑。整件作品從構(gòu)思、制圖到最后完成，用了上萬個(gè)貝殼，耗費(fèi)了整整10年時(shí)間。藝術(shù)家通常都是追求完美的人，這種追求在一定程度上甚至是苛刻的。沒有經(jīng)歷過那個(gè)過程的人，很難體會(huì)到其中的心酸與艱辛。于金吉而言，那些五顏六色的貝殼都是大自然的鬼斧神工之作。他巧用其天然色澤、紋理和形狀，輔以不同工藝來表達(dá)自己的情感和思考，又用偏向理性、有序的藝術(shù)語言風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作。每片貝殼的打磨都有它的度，每個(gè)部件都有它們的安裝順序，每一步都不能錯(cuò)。尺寸上哪怕差之毫厘，都可能造成廢品。越小的組件越不容易做，有的小貝殼手都捏不住，打磨、貼片就更為艱難。譬如桅桿上裝飾著的小燈籠，每個(gè)直徑大概只有2厘米，卻要由40余片方形貝殼拼接而成，做一個(gè)就需要兩三天的時(shí)間。很多時(shí)候，創(chuàng)作就像是進(jìn)入一種無我的狀態(tài)，時(shí)間停下來，萬物靜止。靜止的貝殼被一點(diǎn)點(diǎn)賦予生命，漸漸呈現(xiàn)出某種超越了平凡世界的光華。那生命里有時(shí)間之力，也有創(chuàng)作人的心血。

龍鳳呈祥舟采用的主要材料是顏色深的澳洲鮑魚貝和顏色淺的大連鮑魚貝。鮑魚貝能呈現(xiàn)出五彩斑斕的色澤，是其他貝殼難以取代的，從不同角度看，顏色也是不同的。有了色彩的碰撞和對(duì)比，畫面才會(huì)更有層次、更加立體。藝術(shù)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但每位藝術(shù)家的技術(shù)都有密碼，比如對(duì)色彩的體察與運(yùn)用。此外，鮑魚貝膠質(zhì)豐富，有利于使用貝殼軟化技術(shù)。這種技術(shù)是金吉從父親金阿山那里傳承下來的，解決了貝殼堅(jiān)硬易碎、無法隨心所欲做成各種造型的難題。大連曾被譽(yù)為我國(guó)貝雕發(fā)源地，素有“貝雕工藝搖籃”之稱，金阿山堪稱大連貝雕的扛鼎之人。他1992年受國(guó)務(wù)院表彰，享受政府特殊津貼，1996年成為“中國(guó)工藝美術(shù)大師”，也是中國(guó)貝雕行業(yè)首個(gè)獲得這一稱號(hào)的人。2022年，金吉也獲得“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱號(hào)。如今，在中國(guó)貝雕行業(yè)僅有的五名“中國(guó)工藝美術(shù)大師”中，金阿山和金吉父子占得兩席，還有一名是金阿山的徒弟。

龍鳳呈祥舟還使用了金阿山和金吉共同研發(fā)的“珍貝藝術(shù)”，鑲嵌了綠松石、孔雀石、青金石以及珍珠等十余種珍貴材料。雖然貝類價(jià)格并不便宜，但容易給人廉價(jià)的成見?！罢湄愃囆g(shù)”采用新工藝、新技術(shù)把貝殼和黃金、寶石等珍貴材料結(jié)合起來，使作品彰顯高雅、大氣之風(fēng)。這是藝術(shù)有趣的一面，在許多藝術(shù)品中能看到一種社會(huì)性的尺度。于藝術(shù)家而言，這是“就勢(shì)”，是依據(jù)現(xiàn)實(shí)形勢(shì)所采取的行動(dòng)。藝術(shù)品也因此有了一個(gè)“就勢(shì)”的過程，依勢(shì)而作，順勢(shì)而生。運(yùn)用珍貝藝術(shù)理念，金阿山父子創(chuàng)作的《麒麟》首次亮相于第十五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師暨國(guó)際藝術(shù)精品展就榮獲了金獎(jiǎng)和艾琳獎(jiǎng)。

龍鳳呈祥舟一側(cè)以鳳為主要圖案，一側(cè)以龍為主要圖案，龍頭和鳳首共同構(gòu)成船頭，表達(dá)“龍鳳呈祥”的美好寓意。金吉說：“中國(guó)自古以來就有龍船和鳳船。我們?cè)?012年完成了貝雕龍船和鳳船，有人就說能不能做個(gè)龍鳳一體的船。從那時(shí)起，就開始籌備制作龍鳳呈祥舟了。”制作過程中，金吉巧妙運(yùn)用了自己專門學(xué)習(xí)過的中國(guó)古建筑知識(shí)。整件作品都采用卯榫結(jié)構(gòu)，船的上半部分是袖珍版的亭、臺(tái)、樓、閣、軒、榭、廊、舫等各類中國(guó)古建筑，屋頂有硬山、懸山、攢山、歇山、廡殿等多種樣式，精巧程度令人嘆為觀止。北宋蘇軾說：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人?！碑嬕嫵錾?，詩(shī)要有言外之味。這也就是古人說的要有“象外之象，景外之景”，要“不著一字，盡得風(fēng)流”。詩(shī)畫藝術(shù)如此，貝雕藝術(shù)亦然。一件作品中，往往鋪陳著創(chuàng)作者的思想、生活軌跡、審美、風(fēng)格、趣味、表達(dá)等。它們是獨(dú)立的、個(gè)體化的藝術(shù)語言，在不同的語境下生成各自的敘事方式，在引發(fā)審美思考的同時(shí)又不失藝術(shù)價(jià)值。

氣勢(shì)恢宏的龍首鳳頭、五彩斑斕的鱗片和羽毛、造型精巧的亭臺(tái)樓閣……面對(duì)巧奪天工的龍鳳呈祥舟，許多人會(huì)感到語言的匱乏，不知如何去表達(dá)這種動(dòng)人心魄的美、如何去描述這種“含不盡之意如在言外”的韻味。當(dāng)藝術(shù)品本身的力量被感受到時(shí)，觀者便常會(huì)陷入這種心醉神迷的沉默，這沉默說明其從藝術(shù)品中獲得了某種純粹的享受。

冰心說：“美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美?！笔堑?，龍鳳呈祥舟呈現(xiàn)的正是一種包羅萬象的和諧之美。簡(jiǎn)與繁，靜與動(dòng)，古與今，意與韻……種種的美匯聚于一體，成就了一件藝術(shù)珍品，也讓歷史悠久的貝雕工藝綻放了新的輝煌。只是輝煌之下也隱含著落寞，現(xiàn)代的年輕人對(duì)復(fù)雜的制作工藝望而卻步，還在堅(jiān)守著的手藝人不得不面臨難尋傳承者的窘?jīng)r。引領(lǐng)和傳承都是一種擔(dān)當(dāng)，作為多所大學(xué)的客座教授，金吉正努力把貝雕技藝帶進(jìn)校園，毫無保留地教授給學(xué)生。為了讓更多人了解、傳承貝雕技藝，金阿山、金吉父子還自費(fèi)建立了兩家專門用于展示、宣傳貝雕手工藝品的博物館。目前，兩家博物館都已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——大連貝雕的傳承基地，也是遼寧省內(nèi)各藝術(shù)院校的實(shí)習(xí)基地。