童浩思

格局是人們經(jīng)常討論的一個(gè)話題。那么，格局是什么？它與信仰信念、廉潔自律是什么關(guān)系？弄清楚這些問(wèn)題，才能明了格局的真正含義。

“格局”一詞，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“結(jié)構(gòu)和格式”，引申為一個(gè)人、一個(gè)政黨的志向、胸襟、眼界、氣度等崇高品質(zhì)和博大境界?！爸静磺笠?，事不避難”是一種擔(dān)當(dāng)盡責(zé)的格局；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是一種憂國(guó)憂民的格局；“正其末者端其本，善其后者慎其先”是一種修身律己的格局；“我將無(wú)我，不負(fù)人民”是共產(chǎn)黨人恪守初心、踐行使命的格局。共產(chǎn)黨人的格局，豁達(dá)而深邃、至誠(chéng)而摯愛(ài)、高遠(yuǎn)而清廉，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人崇高的信仰、堅(jiān)定的信念、偉岸的人格。

格局彰顯信仰之美

一個(gè)人格局的宏大與渺小，歸根到底是由信仰決定的。馬克思正是胸懷解放全人類的崇高信仰，一生都在“滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)”，即使饑寒交迫，也對(duì)資產(chǎn)階級(jí)高官厚祿的誘惑不屑一顧。正是馬克思主義創(chuàng)始人鑄就的人類道義制高點(diǎn)的恢宏格局，孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的信仰格局，恪守初心、勇?lián)姑膴^斗格局，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的拼搏格局，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的擔(dān)當(dāng)格局。

“一切偉大的事業(yè)，都源于一個(gè)偉大的格局?！备窬謱?duì)于每個(gè)人都很重要，而對(duì)共產(chǎn)黨員尤為重要。張思德只是普通一兵，為什么能做到“哪里最苦最累，他就出現(xiàn)在哪里”？因?yàn)樗B(yǎng)了“我們是人民的子弟兵，應(yīng)該為人民服務(wù)”的格局。孔繁森是一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為什么能做到“一腔熱血灑高原”？因?yàn)樗懺炝恕耙粋€(gè)共產(chǎn)黨員愛(ài)的最高境界是愛(ài)人民”的格局。黃文秀是一名年輕共產(chǎn)黨員，為什么能在研究生畢業(yè)后毅然返回家鄉(xiāng)投身脫貧攻堅(jiān)？因?yàn)樗宫F(xiàn)了“一個(gè)人要活得有意義，生存得有價(jià)值，就不能光為自己而活，要用自己的力量為他人、為國(guó)家、為民族、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)”的格局。

對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，對(duì)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信心，既是共產(chǎn)黨人的初心使命，更是共產(chǎn)黨人的格局所系?！翱飶?fù)有吾在，與人撐巨艱”，這是共產(chǎn)黨人矢志民族復(fù)興的格局；“砍頭不要緊，只要主義真”，這是共產(chǎn)黨人獻(xiàn)身真理的格局；“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，這是共產(chǎn)黨人以犧牲“小我”成就“大我”的格局……100多年來(lái)，正是一代代共產(chǎn)黨人胸懷為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的壯闊格局，中國(guó)人民才迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興才進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

信仰塑造格局，信仰有多高，格局就有多大，一個(gè)人就能走多遠(yuǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在南湖紅船啟航時(shí)，13名意氣風(fēng)發(fā)的年輕共產(chǎn)黨人，經(jīng)歷了革命洪流的大浪淘沙，在一道道“婁山關(guān)”“臘子口”面前，最終分道揚(yáng)鑣、各擇其路。他們中有的人勇往直前、百煉成鋼，成為堅(jiān)定忠誠(chéng)的馬克思主義者，展現(xiàn)了“人生最高之理想，在求達(dá)于真理”的格局；有的人則從當(dāng)初信仰馬克思主義蛻變成反馬克思主義的投敵叛黨者，折射出拋棄理想的渺小與可悲。事實(shí)證明，格局如大海，決定小船的命運(yùn)。我們黨從當(dāng)初一葉小舟成為引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的巍巍巨輪，深刻詮釋了信仰之于格局的塑造力量?！榜倚≌卟豢梢詰汛蟆！敝灰行叛鲎鲌?jiān)實(shí)支撐，一個(gè)人的格局必將偉岸宏闊，這是信仰之美鍛造的大格局。摒棄信仰而空談格局，只能玷污和泯滅格局的魅力和光華。

格局蘊(yùn)含清廉之粹

格局并非天生，而是“有容”乃大。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，“有容”就是嚴(yán)以修身增其德，嚴(yán)以律己增其信，嚴(yán)以用權(quán)增其威。

一個(gè)人的格局與修身律己息息相關(guān)，廉者筑格局，貪者無(wú)格局。從“廉者，政之本也”到“廉者，民之表也”的崇廉之本，從“廉者常樂(lè)無(wú)求”到“廉者不受嗟來(lái)之食”的敬廉之舉，從“不謹(jǐn)小節(jié)終失大節(jié)，不積小德終失大德”到“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的守廉之道……崇廉、敬廉、守廉始終是仁人志士“為天地立心，為生民立命”的格局底色。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，崇廉、敬廉、守廉不僅是恪守“不矜小節(jié)，始失大節(jié)”的躬身自省，更是鍛造“金剛不壞之身”的自我淬煉、自我革命。黨的創(chuàng)始人李大釗在北京大學(xué)任教期間，月收入約200塊銀元。拿著在當(dāng)時(shí)不菲的薪資，他卻從未用于個(gè)人享受，而是將大部分收入捐助黨的事業(yè)。李大釗犧牲后，家里一貧如洗，“棺槨衣衾，皆為友助”。北京《晨報(bào)》載文報(bào)道：“李氏私德尚醇?！弊鳛橹袊?guó)革命的先驅(qū)者，李大釗以嚴(yán)以律己凸顯了“矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知”的大追求、大格局。

“先立乎其大者，則其小者弗能奪也?！薄按笳摺蹦死硐胄拍?，“小者”乃私心私欲?！按笳摺痹谏?，何懼“小者”侵蝕。羅榮桓一生守正如一、守紀(jì)如一，始終保持革命軍人的政治本色，被毛澤東譽(yù)為“最守紀(jì)律”的“黨內(nèi)圣人”。從戰(zhàn)爭(zhēng)年代到和平時(shí)期，羅榮桓始終心懷理想、心存戒懼，哪怕是一雙皮鞋、一張?zhí)梢?，也絕不占公家便宜，充分彰顯了理想信念對(duì)于抵御貪心貪欲的壓艙石作用。

老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都是“最守紀(jì)律”的“黨內(nèi)圣人”。從毛澤東對(duì)親友“約法三章”，到周恩來(lái)為家人訂立“十條家規(guī)”、朱德告誡子女“接班不接官”，無(wú)不凸顯了共產(chǎn)黨人明大德、守公德、嚴(yán)私德的清廉大格局。今天，黨員干部筑牢守紀(jì)格局，就不能在名利面前不戰(zhàn)自敗、不能在金錢面前不打自垮，而是要以“白袍點(diǎn)墨，終不可湔”的自警自勵(lì)常思貪欲害，讓兩袖清風(fēng)、一塵不染的清廉格局常在常新。

“壁立千仞，無(wú)欲則剛。”信仰滑坡瓦解格局，廉潔缺失銷蝕格局。只要心有大公、胸有大我、行有大義，黨員干部就有底氣大談格局，有正氣大展格局，有浩氣大筑格局。