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民主革命時(shí)期毛澤東的社會(huì)主義觀

2024-04-13 21:28:48胡為雄
新視野 2024年1期
關(guān)鍵詞:民主革命新民主主義革命

文/胡為雄

在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130 周年座談會(huì)上,習(xí)近平總書記指出:毛澤東在青年時(shí)代“就立下拯救民族于危難的遠(yuǎn)大志向,投身救國(guó)救民的偉大事業(yè)”,他“為了找到中國(guó)的出路”,“在反復(fù)比較和鑒別中,毅然選擇了馬克思列寧主義,選擇了為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想,從此一生追尋,矢志不移”。[1]民主革命時(shí)期毛澤東在艱辛的探索中,其社會(huì)主義觀開始形成并基本定型。毛澤東社會(huì)主義觀的形成同他早年接受馬克思主義、信仰共產(chǎn)主義有關(guān),也同俄國(guó)十月革命勝利對(duì)中國(guó)產(chǎn)生巨大影響有關(guān),更同他參加創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨、投身中國(guó)革命實(shí)踐,設(shè)想通過(guò)民主革命最后實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目標(biāo)有關(guān)。不了解民主革命時(shí)期尤其是新民主主義革命時(shí)期毛澤東的社會(huì)主義觀,就不能完整理解毛澤東的社會(huì)主義理論與實(shí)踐。具體說(shuō)來(lái),從1920年至1939 年上半年,毛澤東對(duì)社會(huì)主義的論述是零散的,但主張組織共產(chǎn)黨發(fā)起中國(guó)革命則是堅(jiān)決的。他把中國(guó)社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)放在世界范圍內(nèi)來(lái)考察,憧憬實(shí)現(xiàn)世界大同。從1939 年至1949 年中國(guó)革命勝利前夕,毛澤東在一系列談話、論著或報(bào)告中,對(duì)中國(guó)革命分兩步走,新民主主義革命的具體任務(wù)和政策以及它與中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的關(guān)系,俄國(guó)十月革命勝利后的國(guó)際環(huán)境與中國(guó)革命勝利后的內(nèi)外政策,如何從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡等都有較為清楚的說(shuō)明。對(duì)于民主革命時(shí)期毛澤東的社會(huì)主義觀,學(xué)界少有關(guān)注和全面研究,本文對(duì)此作一梗概式的探討。

一 憧憬在世界實(shí)現(xiàn)大同社會(huì),堅(jiān)決贊成組織共產(chǎn)黨發(fā)起中國(guó)革命;信仰共產(chǎn)主義,把社會(huì)主義作為民主革命的最終目標(biāo)

毛澤東自1920 年讀了《共產(chǎn)黨宣言》、1921 年參與創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨后,便矢志獻(xiàn)身于中國(guó)的共產(chǎn)主義事業(yè)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前的1920 年,毛澤東就開始研究在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義,并憧憬在世界實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)。他堅(jiān)決贊成組織共產(chǎn)黨發(fā)起中國(guó)革命,這表明他的社會(huì)主義觀已萌芽、生長(zhǎng)。

1920 年11 月25 日,毛澤東給較早去新加坡的新民學(xué)會(huì)會(huì)友張國(guó)基回信時(shí),除了談會(huì)務(wù)問(wèn)題外,具體還談了湘人往南洋應(yīng)取之態(tài)度、南洋文化運(yùn)動(dòng)和南洋建國(guó)運(yùn)動(dòng)。毛澤東對(duì)湘人往南洋的意見是:“即湘人往南洋要學(xué)李石曾先生等介紹學(xué)生往法國(guó)之用意,取世界主義,而不采殖民政策?!芤馕覀儠?huì)員宜有多人往南做教育運(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng),俟有成效,即進(jìn)而聯(lián)絡(luò)華僑土著各地各界,鼓吹建國(guó),世界大同,必以各地民族自決為基,南洋民族而能自決,即是促進(jìn)大同的一個(gè)條件。”[2]毛澤東這里說(shuō)的世界主義大致相當(dāng)于國(guó)際共產(chǎn)主義。從毛澤東的這封信中可見毛澤東當(dāng)時(shí)的政治胸懷:取世界主義,而不采殖民政策。追求實(shí)現(xiàn)世界大同,條件是以各地民族自決為基礎(chǔ)。把南洋民族的自決與建國(guó)視為促進(jìn)“世界大同”的一個(gè)條件,這可能是受了列寧有關(guān)民族自決理論的影響。

毛澤東在1920 年秋就堅(jiān)定選擇組織共產(chǎn)黨發(fā)起中國(guó)革命,這種選擇與赴法國(guó)勤工儉學(xué)的摯友蔡和森有關(guān)。蔡和森在1920 年8 月13 日與毛澤東通信中,重點(diǎn)進(jìn)行了社會(huì)主義討論,并主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。他說(shuō)擬編譯一種傳播運(yùn)動(dòng)的叢書,從四個(gè)方面著眼:(一)世界革命運(yùn)動(dòng)之大勢(shì)。 (二)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)之四種利器。(三)世界革命之聯(lián)絡(luò)與方法。(四)俄羅斯革命后之詳情。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)之四種利器具體是:“1.黨(社會(huì)黨或共產(chǎn)黨)。發(fā)動(dòng)者、領(lǐng)袖者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的神經(jīng)中樞。2.工團(tuán)。先的作用為實(shí)力的革命軍,不可破獲的革命機(jī)關(guān)。后的作用為生產(chǎn)組織。3.合作社。先的作用為勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)機(jī)關(guān),進(jìn)而打消貿(mào)易主義,為消費(fèi)組織。4.蘇維埃。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命后的政治組織?!盵3]蔡和森提出:“我這一回要與你具體商量的”,是“先要組織黨——共產(chǎn)黨。因?yàn)樗歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部,以中國(guó)現(xiàn)在的情形看來(lái),須先組織他,然后工團(tuán),合作社,才能發(fā)生有力的組織。革命運(yùn)動(dòng),勞動(dòng)運(yùn)動(dòng),才有神經(jīng)中樞。”[4]蔡和森建議組織共產(chǎn)黨后,邀請(qǐng)一些同志到全國(guó)的職業(yè)機(jī)關(guān)、議會(huì)機(jī)關(guān)去,這仍然是效法列寧,從國(guó)家政府機(jī)關(guān)的內(nèi)部突破以取得革命的成功。蔡和森在信中以簡(jiǎn)略的話語(yǔ)把世界革命運(yùn)動(dòng)大勢(shì)與俄國(guó)十月革命的情形,“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)之四種利器”、組織共產(chǎn)黨,設(shè)想“將來(lái)以俄為大本營(yíng)”,并在中國(guó)實(shí)行俄式革命等要點(diǎn)說(shuō)清楚了,這對(duì)毛澤東來(lái)說(shuō)非常重要,對(duì)毛澤東選擇走俄國(guó)人的路有推進(jìn)作用。毛澤東在1920 年11 月收到信后,于1920 年12 月1 日給蔡和森及蕭旭東等在法國(guó)諸會(huì)友回了一信,他給自己的回信作了提要:“贊成‘改造中國(guó)與世界’為學(xué)會(huì)方針。贊成馬克斯式的革命”。[5]

1920 年9 月16 日,蔡和森又給毛澤東寫了一信,這封信的特色在于從唯物史觀來(lái)談為何要主張俄式革命,而著重于組織共產(chǎn)黨。1921 年1 月21 日,毛澤東在收到信后給蔡和森回了一信。他在信中開首就強(qiáng)調(diào):“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù),這是事實(shí),不象惟理觀之不能證實(shí)而容易被人搖動(dòng)?!薄皼r乎尚有非得政權(quán)則不能發(fā)動(dòng)革命,不能保護(hù)革命,不能完成革命,在手段上又有十分必要的理由呢。你這一封信見地極當(dāng),我沒(méi)有一個(gè)字不贊成。黨一層,陳仲甫先生等已在進(jìn)行組織。”[6]

顯然,1920 年底至1921 年初,毛澤東與蔡和森等作為新民學(xué)會(huì)實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人已選擇了在中國(guó)進(jìn)行俄式革命以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義——但不是立即進(jìn)行暴力革命。在實(shí)踐上,毛澤東已與陳獨(dú)秀有直接聯(lián)系,他帶領(lǐng)在長(zhǎng)沙活動(dòng)的會(huì)友,已轉(zhuǎn)型為共產(chǎn)主義小組。這使新民學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化成為中國(guó)共產(chǎn)黨的組織分支,長(zhǎng)沙成為除北京、上海之外的另一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)中心。

1925 年,毛澤東在填寫《少年中國(guó)學(xué)會(huì)改組委員會(huì)調(diào)查表》時(shí)這樣寫道:“本人信仰共產(chǎn)主義,主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命,惟目前的內(nèi)外壓迫,非一階級(jí)所能推翻,主張用無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)左翼合作的國(guó)民革命,實(shí)行中國(guó)國(guó)民黨之三民主義,……實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及中產(chǎn)階級(jí)左翼的聯(lián)合統(tǒng)治,即革命民眾的統(tǒng)治?!盵7]這段話實(shí)質(zhì)隱含了毛澤東將中國(guó)革命分為兩步走的見解,表明他對(duì)中國(guó)革命及其發(fā)展規(guī)律有著清醒的認(rèn)識(shí),對(duì)社會(huì)主義革命充滿期待。

在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東忙于軍事,無(wú)暇顧及理論研究,但他對(duì)民主革命的前途是社會(huì)主義的目標(biāo)這一認(rèn)識(shí)是十分明確的。1928年11 月,毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》中論述中國(guó)革命的性質(zhì)時(shí)指出:“中國(guó)現(xiàn)時(shí)確定還是處在資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命的階段?!囟ㄒ?jīng)過(guò)這樣的民權(quán)主義革命,方能造成過(guò)渡到社會(huì)主義的真正基礎(chǔ)?!盵8]

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期,毛澤東對(duì)中國(guó)革命將最終走向社會(huì)主義的論述漸漸多了起來(lái)。1937 年9 月,在《中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的形勢(shì)和任務(wù)》報(bào)告的第五條中,毛澤東提出“戰(zhàn)爭(zhēng)中建立工農(nóng)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó),并準(zhǔn)備過(guò)渡到社會(huì)主義”。[9]這里,共產(chǎn)黨人通過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利,以工農(nóng)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的形式準(zhǔn)備過(guò)渡到社會(huì)主義,這是毛澤東初步的設(shè)想。

二 要做民主革命和社會(huì)主義革命上、下兩篇文章,共產(chǎn)黨人革命有最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后,毛澤東對(duì)中國(guó)革命、對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的前途和命運(yùn)思考較多。特別是從1939 年秋開始,毛澤東對(duì)中國(guó)新民主主義革命在理論上有系統(tǒng)地研究和闡述,主要涉及新民主主義革命的前途,它與資本主義和社會(huì)主義的關(guān)系。

毛澤東對(duì)中國(guó)民主革命的性質(zhì)及其向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的最初明確表述是在1939 年9 月同美國(guó)記者斯諾談話時(shí)作出的。毛澤東明確表示:“我們永遠(yuǎn)是社會(huì)革命論者,永遠(yuǎn)不是改良主義者。中國(guó)革命,有兩篇文章,上篇和下篇?!盵10]無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)一道進(jìn)行民族民主革命,這是文章的上篇;無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義革命,這是它的下篇。毛澤東強(qiáng)調(diào),上篇文章沒(méi)做好,就無(wú)法做下篇。

1939 年12 月,毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中,從中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的特點(diǎn)和社會(huì)演進(jìn)的特殊形態(tài)方面較為系統(tǒng)地闡述了中國(guó)革命的性質(zhì)及其問(wèn)題。從總體上看,中國(guó)革命的性質(zhì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的,而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的,但它為社會(huì)主義革命創(chuàng)造了前提。毛澤東認(rèn)為,這種“資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命,已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命”,“而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命”。[11]由于它發(fā)生在俄國(guó)十月革命之后,“這種新民主主義的革命是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分,它是堅(jiān)決地反對(duì)帝國(guó)主義即國(guó)際資本主義的。它在政治上是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合起來(lái)對(duì)于帝國(guó)主義者和漢奸反動(dòng)派的專政,反對(duì)把中國(guó)社會(huì)造成資產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)。它在經(jīng)濟(jì)上是把帝國(guó)主義者和漢奸反動(dòng)派的大資本大企業(yè)收歸國(guó)家經(jīng)營(yíng),把地主階級(jí)的土地分配給農(nóng)民所有,同時(shí)保存一般的私人資本主義的企業(yè),并不廢除富農(nóng)經(jīng)濟(jì)。因此,這種新式的民主革命,雖然在一方面是替資本主義掃清道路,但在另一方面又是替社會(huì)主義創(chuàng)造前提”。[12]毛澤東認(rèn)為新民主主義革命是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命,“中國(guó)的社會(huì)必須經(jīng)過(guò)這個(gè)革命,才能進(jìn)一步發(fā)展到社會(huì)主義的社會(huì)去,否則是不可能的”。[13]

毛澤東關(guān)于整個(gè)中國(guó)革命分兩步走,民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備,社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)的論點(diǎn),在其1940 年1 月發(fā)表的《新民主主義論》中得到更完整的闡述,并將這種“兩步走”的策略與共產(chǎn)黨人革命的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)聯(lián)系起來(lái)。關(guān)于社會(huì)制度,毛澤東的主張是:共產(chǎn)黨有現(xiàn)在的綱領(lǐng)和將來(lái)的綱領(lǐng),或最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)兩部分。在現(xiàn)在是新民主主義,在將來(lái)是社會(huì)主義,這是有機(jī)構(gòu)成的兩部分。共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)和三民主義的政治原則基本上相同,但“新時(shí)期的革命的三民主義,新三民主義或真三民主義,是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義”。[14]由于共產(chǎn)黨人革命的目標(biāo)是要達(dá)到最高綱領(lǐng),所以,毛澤東又強(qiáng)調(diào):“在現(xiàn)時(shí),毫無(wú)疑義,應(yīng)該擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳,加緊馬克思列寧主義的學(xué)習(xí),沒(méi)有這種宣傳和學(xué)習(xí),不但不能引導(dǎo)中國(guó)革命到將來(lái)的社會(huì)主義階段上去,而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利?!盵15]

三 中國(guó)到達(dá)社會(huì)主義階段比起經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的西方國(guó)家要晚相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間,新民主主義不是民粹主義和農(nóng)業(yè)社會(huì)主義

作為馬克思主義者,毛澤東對(duì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力有清楚的認(rèn)識(shí)。1944 年3 月,他在《關(guān)于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問(wèn)題》中論述政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系時(shí),指出“現(xiàn)在中國(guó)還不是資本主義國(guó)家,資本主義不占優(yōu)勢(shì),所以中國(guó)的文化也是很弱的。在真正的資本主義國(guó)家,資本主義文化提高了生產(chǎn)技術(shù)。現(xiàn)在我們建立新民主主義社會(huì),性質(zhì)是資本主義的,但又是人民大眾的,不是社會(huì)主義,也不是老資本主義,而是新資本主義,或者說(shuō)是新民主主義。這個(gè)社會(huì)沒(méi)有文化也不行”。[16]

1944 年7 月,毛澤東在同英國(guó)記者斯坦因的談話中,進(jìn)一步闡述了解決土地問(wèn)題與發(fā)展工業(yè)的作用,他認(rèn)為,中國(guó)現(xiàn)在所需要的是民主主義,不是社會(huì)主義。目前中國(guó)需要做三件事是驅(qū)逐日本帝國(guó)主義,在全國(guó)范圍內(nèi)推行民主制度,使人民獲得一切現(xiàn)代自由,以真正自由的普選方式選舉中央及地方政府。毛澤東認(rèn)為,目前中國(guó)“在這些任務(wù)完成之前談?wù)搶?shí)現(xiàn)社會(huì)主義,只能是空談?!薄拔覀兏锩牡谝浑A段即民主革命階段,決不是短暫的。我們不是空想家,我們不能離開當(dāng)前的實(shí)際條件。中國(guó)到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義階段,比起你們經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的西方國(guó)家,很可能要晚相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間”。[17]

在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,毛澤東特地說(shuō)明了新民主主義與民粹主義的區(qū)別。1944 年8 月,他在給時(shí)任解放日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)的秦邦憲的信中說(shuō):“新民主主義社會(huì)的基礎(chǔ)是工廠(社會(huì)生產(chǎn),公營(yíng)的與私營(yíng)的)與合作社(變工隊(duì)在內(nèi)),不是分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)。分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)——家庭農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)是封建社會(huì)的基礎(chǔ),不是民主社會(huì)(舊民主、新民主、社會(huì)主義,一概在內(nèi))的基礎(chǔ),這是馬克思主義區(qū)別于民粹主義的地方?!盵18]

在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的口頭政治報(bào)告中,毛澤東進(jìn)一步從理論上批評(píng)了黨內(nèi)的民粹主義思想。他認(rèn)為,廣泛地發(fā)展資本主義,是只有好處,沒(méi)有壞處的?!皩?duì)于這個(gè)問(wèn)題,在我們黨內(nèi)有些人相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里搞不清楚,存在一種民粹派的思想。這種思想,在農(nóng)民出身的黨員占多數(shù)的黨內(nèi)是會(huì)長(zhǎng)期存在的。所謂民粹主義,就是要直接由封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì),中間不經(jīng)過(guò)發(fā)展資本主義的階段。”[19]1948 年9 月,毛澤東在《中共中央政治局會(huì)議上的報(bào)告和結(jié)論》中亦明確強(qiáng)調(diào):“我們反對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義,所指的是脫離工業(yè)、只要農(nóng)業(yè)來(lái)搞什么社會(huì)主義,這是破壞生產(chǎn)、阻礙生產(chǎn)發(fā)展的,是反動(dòng)的。但不能由此產(chǎn)生誤解。將來(lái)在社會(huì)主義體系中農(nóng)業(yè)也要社會(huì)化?!盵20]

四 農(nóng)民喜歡共產(chǎn),會(huì)跟共產(chǎn)黨走;共產(chǎn)黨名稱不會(huì)改變,共產(chǎn)主義無(wú)限美妙

毛澤東反對(duì)民粹主義,反對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義,既是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)揚(yáng),也是從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)。不過(guò),中國(guó)是個(gè)小農(nóng)大國(guó),所以,毛澤東心中總是裝著農(nóng)民。在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的口頭政治報(bào)告中,毛澤東這樣說(shuō):“人民大眾最主要的部分是農(nóng)民,其次是小資產(chǎn)階級(jí),再其次才是別的民主分子。中國(guó)民主革命的主要力量是農(nóng)民。忘記了農(nóng)民,就沒(méi)有中國(guó)的民主革命;沒(méi)有中國(guó)的民主革命,也就沒(méi)有中國(guó)的社會(huì)主義革命,也就沒(méi)有一切革命。我們馬克思主義的書讀得很多,但是要注意,不要把‘農(nóng)民’這兩個(gè)字忘記了;這兩個(gè)字忘記了,就是讀一百萬(wàn)冊(cè)馬克思主義的書也是沒(méi)有用處的,因?yàn)槟銢](méi)有力量??繋讉€(gè)小資產(chǎn)階級(jí)、自由資產(chǎn)階級(jí)分子,雖然也可以抵一下,但是沒(méi)有農(nóng)民,誰(shuí)來(lái)給飯吃呢?飯沒(méi)得吃,兵也沒(méi)有,就抵不過(guò)兩三天?!盵21]

作為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖,毛澤東認(rèn)為農(nóng)民喜歡共產(chǎn)。1945 年3 月在對(duì)《論聯(lián)合政府》的說(shuō)明中,毛澤東說(shuō)過(guò)這樣一句話:“農(nóng)民是喜歡共產(chǎn)的,共產(chǎn)就是民主?!盵22]對(duì)于怎樣引導(dǎo)農(nóng)民到達(dá)社會(huì)主義,毛澤東有自己的思路。1944年3 月,在《關(guān)于路線學(xué)習(xí)、工作作風(fēng)和時(shí)局問(wèn)題》中,毛澤東提出了這樣一種觀點(diǎn):“無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)是用改造與感化的方法,引導(dǎo)農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)入社會(huì)主義。對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)不能采用急躁的消滅的方針?!盵23]毛澤東的這些論述盡管未展開和不是很充分,但表明他一方面向往共產(chǎn)主義,另一方面又反對(duì)急躁冒進(jìn)。

毛澤東認(rèn)為,無(wú)論是進(jìn)行新民主主義革命還是進(jìn)行社會(huì)主義革命,都要有共產(chǎn)黨這個(gè)革命政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。他認(rèn)為只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)才能引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)組織的名稱,毛澤東是堅(jiān)決捍衛(wèi)的。在對(duì)《論聯(lián)合政府》的說(shuō)明和中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的口頭政治報(bào)告中,毛澤東作了必要的解釋。他在對(duì)《論聯(lián)合政府》的說(shuō)明中指出:“報(bào)告中講共產(chǎn)主義的地方,我刪去過(guò)一次又恢復(fù)了,不說(shuō)不好。關(guān)于黨名,黨外許多人主張我們改,但改了一定不好,把自己的形象搞壞了,所以報(bào)告中索性強(qiáng)調(diào)一下共產(chǎn)主義的無(wú)限美妙?!盵24]毛澤東在談到關(guān)于共產(chǎn)主義問(wèn)題在報(bào)告里沒(méi)有強(qiáng)調(diào)時(shí)說(shuō),因?yàn)槿绻獜?qiáng)調(diào),就要列出共產(chǎn)主義的綱領(lǐng),但現(xiàn)在還是不列出的好,“因?yàn)楣伯a(chǎn)主義的綱領(lǐng)就是消滅私有制,消滅階級(jí)。把這些東西寫上去,只有一點(diǎn)好處,就是對(duì)教育黨員是有利的,因?yàn)槲覀冇泻芏嗤具€不曉得什么叫共產(chǎn)主義”。[25]他還說(shuō),農(nóng)民同志很多都認(rèn)為把地主的財(cái)產(chǎn)分給他,這就叫共產(chǎn)主義,這當(dāng)然不對(duì)。然而,針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨和其他黨派以及國(guó)際上一些人要共產(chǎn)黨改變名稱,毛澤東堅(jiān)決反對(duì)。他強(qiáng)調(diào):“有人說(shuō)我們黨要改改名稱才好,他們說(shuō)我們的綱領(lǐng)很好,就是名稱不好,……不但蔣委員長(zhǎng)來(lái)電報(bào)要我們改名稱,中間派也勸我們改名稱?!盵26]很多美國(guó)人也要我們改名稱,我們?nèi)羰歉牧嗣Q,他們就喜歡了。“但是,一切問(wèn)題并不在乎名稱,你叫保守黨也好,什么黨也好,他們還是叫你紅黨。”[27]“所以我們黨的名稱還是不要改。我們的名稱,中國(guó)人民是喜歡的?!盵28]因而,毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的口頭政治報(bào)告特地指出:“所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo),就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)里頭出了那樣一部分比較先進(jìn)的人,組織成一個(gè)政治性質(zhì)的團(tuán)體,叫共產(chǎn)黨?!盵29]

五 十月革命后資本主義在走下坡路,中國(guó)革命屬于社會(huì)主義革命的一部分

毛澤東堅(jiān)定地選擇社會(huì)主義道路,與他對(duì)俄國(guó)十月革命后世界格局的發(fā)展、資本主義開始走下坡路的判斷有關(guān)。十月革命和社會(huì)主義的蘇聯(lián)在毛澤東心目中有著崇高的地位。毛澤東認(rèn)為蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)在世界上后,資本主義開始走下坡路。在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的結(jié)論中,毛澤東這樣說(shuō):“第一次世界大戰(zhàn),打出個(gè)十月革命,整個(gè)世界歷史發(fā)生了變化,開辟了世界歷史的新時(shí)代。從這時(shí)起,資本主義倒霉了,走下坡路了,社會(huì)主義走的是上坡路?!盵30]毛澤東認(rèn)為,在新的世界格局下,中國(guó)所要發(fā)展的資本主義,其性質(zhì)“是新民主主義的資本主義,這種資本主義有它的生命力,還有革命性。從整個(gè)世界來(lái)說(shuō),資本主義是向下的,但一部分資本主義在反法西斯時(shí)還有用,另一部分資本主義——新民主主義的資本主義將來(lái)還有用,在中國(guó)及歐洲、南美的一些農(nóng)業(yè)國(guó)家中還有用,它的性質(zhì)是幫助社會(huì)主義的,它是革命的、有用的,有利于社會(huì)主義的發(fā)展的?!盵31]盡管時(shí)代的發(fā)展與毛澤東當(dāng)時(shí)的判斷不完全符合,但中國(guó)革命在總體上是沿著十月革命開創(chuàng)的社會(huì)主義道路前進(jìn)的。

在評(píng)估世界形勢(shì)發(fā)展的總體趨勢(shì)時(shí),毛澤東更重視對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命具體情況的把握。1948 年2 月,他在《中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、階級(jí)關(guān)系和人民民主革命》這個(gè)“實(shí)際上帶著黨綱、政綱、政策幾重性質(zhì)”[32]的文件中,首先分析了中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài),認(rèn)為1840 年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)就開始由古代的獨(dú)立的封建的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài),逐步地改變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài),即是說(shuō)半獨(dú)立的半資本主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。因此,“中國(guó)現(xiàn)階段的人民民主革命的任務(wù),就是要改變舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、舊的生產(chǎn)關(guān)系以及豎立在其上面的一切社會(huì)的、政治的、精神的舊的建筑物,建立新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、新的生產(chǎn)關(guān)系以及豎立在其上面的一切社會(huì)的、政治的、精神的新的建筑物”。[33]

毛澤東還具體分析了參加中國(guó)革命的社會(huì)各階級(jí)的政治作用:無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民及其他勞動(dòng)人民的任務(wù)是聯(lián)合自由資產(chǎn)階級(jí),以人民民主革命的方法推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的剝削和壓迫,建立中華人民共和國(guó)。因?yàn)橹袊?guó)革命發(fā)生在俄國(guó)十月革命之后,它是屬于社會(huì)主義革命的一部分,故其前途是社會(huì)主義。

六 從民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義可能和平解決;搞社會(huì)主義太快了會(huì)翻筋斗,這個(gè)任務(wù)要幾十年工夫

作為共產(chǎn)黨人,毛澤東一生的奮斗就是為了最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行新民主主義革命,只是為了實(shí)現(xiàn)黨的最低綱領(lǐng)。而將來(lái)在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,才達(dá)到了黨的最高綱領(lǐng)。在《論聯(lián)合政府》中,毛澤東從政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面闡述了新民主主義制度以及它與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的關(guān)系。他指出:“新民主主義的政權(quán)組織,應(yīng)該采取民主集中制,由各級(jí)人民代表大會(huì)決定大政方針,選舉政府?!盵34]新民主主義的經(jīng)濟(jì),在土地問(wèn)題上主張“耕者有其田”;在工商業(yè)問(wèn)題上,銀行、鐵道、航空等企業(yè)由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理,使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì),節(jié)制資本。新民主主義制度的任務(wù)是保障廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個(gè)性,能夠自由發(fā)展那些不是“操縱國(guó)民生計(jì)”而是有益于國(guó)民生計(jì)的私人資本主義經(jīng)濟(jì),保障一切正當(dāng)?shù)乃接胸?cái)產(chǎn)。新民主主義的文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。毛澤東強(qiáng)調(diào),無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的因素。但是這個(gè)綱領(lǐng)的實(shí)行,還沒(méi)有使中國(guó)成為社會(huì)主義社會(huì)。

毛澤東知道,實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)要在中國(guó)社會(huì)高度發(fā)展之后方能達(dá)到。因此,毛澤東在報(bào)告中為了消除一些人的誤解特地強(qiáng)調(diào):“沒(méi)有一個(gè)新民主主義的聯(lián)合統(tǒng)一的國(guó)家,沒(méi)有新民主主義的國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,沒(méi)有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,沒(méi)有民族的科學(xué)的大眾的文化即新民主主義文化的發(fā)展,沒(méi)有幾萬(wàn)萬(wàn)人民的個(gè)性的解放和個(gè)性的發(fā)展,一句話,沒(méi)有一個(gè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的徹底的民主革命,要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來(lái),那只是完全的空想。”[35]從這里可以看出,毛澤東的思路是清楚的:中國(guó)必須經(jīng)過(guò)新民主主義的發(fā)展后才能建立社會(huì)主義。

在中國(guó)革命勝利前夕,毛澤東在考慮建國(guó)時(shí),已在同時(shí)考慮從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡。他預(yù)計(jì)到種種情況并有種種設(shè)想:向社會(huì)主義過(guò)渡需要幾十年時(shí)間;如果共產(chǎn)黨人努力工作,由新民主主義革命轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命就不用流血,而可能和平解決。毛澤東認(rèn)為,從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變,一方面要防止右傾,另一方面不要急于追求社會(huì)主義化?!叭绻M闵鐣?huì)主義,太快了,會(huì)翻筋斗?!盵36]他還指出:“完成全國(guó)革命任務(wù),這是鏟地基,花了三十年。但是起房子,這個(gè)任務(wù)要幾十年工夫。”[37]可見,毛澤東對(duì)中國(guó)怎樣由新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義是很慎重的。

1949 年3 月,在《中共七屆二中全會(huì)上的總結(jié)》報(bào)告中,毛澤東根據(jù)共產(chǎn)黨人握有強(qiáng)大軍隊(duì)的政治現(xiàn)實(shí),對(duì)于怎樣由新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義作了這樣的展望:“流血的革命只有這一次,將來(lái)由新民主主義革命轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命那一次就不用流血了,而可能和平解決?!盵38]毛澤東還告誡防止過(guò)早地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義,不要在政治上、經(jīng)濟(jì)上都畢其功于一役。當(dāng)然,毛澤東的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念是非常強(qiáng)烈的,他重申新民主主義革命“將經(jīng)過(guò)人民民主專政的共和國(guó)穩(wěn)步地發(fā)展到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”。[39]

對(duì)于社會(huì)主義的政治制度,毛澤東設(shè)想將以蘇聯(lián)的體制為模式組織人民代表會(huì)議制度和黨的代表會(huì)議制度。他說(shuō):“我們不采取資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的國(guó)會(huì)制度,而采取無(wú)產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的蘇維埃制度。代表會(huì)議就是蘇維埃。自然,在內(nèi)容上我們和蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的蘇維埃是有區(qū)別的,我們是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民蘇維埃,‘蘇維埃’這個(gè)外來(lái)語(yǔ)我們不用,而叫做人民代表會(huì)議。蘇維埃是俄國(guó)人民創(chuàng)造的,列寧加以發(fā)揚(yáng)。在中國(guó),因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的國(guó)會(huì)制度在人民中已經(jīng)臭了,我們不采用它,而采用社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)制度。”[40]“與人民代表會(huì)議制度相配合的還有黨的代表會(huì)議制度。”[41]

七 結(jié) 語(yǔ)

現(xiàn)已明確知道,毛澤東的社會(huì)主義觀在民主革命時(shí)期就已形成了,并且,毛澤東有關(guān)在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的預(yù)想,精妙之處頗多。他把民主革命和社會(huì)主義革命比喻為上、下兩篇文章,認(rèn)為作好了上篇才能作好下篇,而做好這兩篇文章又與共產(chǎn)黨人革命的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)緊密聯(lián)系在一起。所以,新民主主義革命取得輝煌勝利、中華人民共和國(guó)成立后,社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中較快地向社會(huì)主義方向演進(jìn),并且社會(huì)主義制度較快地建立起來(lái),這是革命理論轉(zhuǎn)化為革命實(shí)踐的必然歸宿。從毛澤東的思想演化過(guò)程看,他基本上是將既成的社會(huì)主義理論付諸現(xiàn)實(shí),但同時(shí)又在20 世紀(jì)50 年代的具體環(huán)境中加以創(chuàng)造性地發(fā)展。

在中華人民共和國(guó)建立之初(1950-1956年),以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民僅用短短7 年時(shí)間,迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷,努力與貧窮作斗爭(zhēng),恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì),初步改善了人民生活;并在完成全國(guó)土地改革后提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù):在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化,并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

從總體上看,毛澤東從精神上引導(dǎo)中國(guó)人在多種比較之中選定以馬克思主義理論為根據(jù)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政治制度來(lái)作為未來(lái)中國(guó)社會(huì)的范型和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨建立的社會(huì)主義制度具有鮮明的中國(guó)特色,與蘇聯(lián)的社會(huì)主義不完全一樣。這正與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)、走農(nóng)村包圍城市的道路,與列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命在城市起義成功完全不同一樣。所以,中國(guó)的新民主主義革命是特殊的,中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)也是特殊的,不僅實(shí)現(xiàn)了初步的工業(yè)化,并在新中國(guó)成立后的最初30 年的社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐中取得了巨大成績(jī),這是全世界有目共睹的、實(shí)實(shí)在在的。

毛澤東時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就是毋庸置疑的。但新建立的社會(huì)主義體制需要不斷完善、改除弊端,也是必須重視的。毛澤東在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中有“失誤”,這種“失誤”可以從社會(huì)歷史、社會(huì)心理找到緣由。正因?yàn)槊珴蓶|所領(lǐng)導(dǎo)的接踵而至的偉大的社會(huì)主義革命和建設(shè),是從中國(guó)曾經(jīng)是半殖民地半封建社會(huì)、一窮二白的特殊國(guó)情出發(fā)的,國(guó)情與民心也必然要反映到毛澤東的意志中來(lái)。自革命勝利之日起,經(jīng)歷了重重災(zāi)難,對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義切齒痛恨的中國(guó)人民向往幸福生活的強(qiáng)烈愿望,在毛澤東身上集中地表現(xiàn)為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展時(shí)超越社會(huì)發(fā)展規(guī)律和盡快建成社會(huì)主義的情緒。

正是由于傳統(tǒng)社會(huì)主義體制有弊端,所以,毛澤東逝世后不久,一場(chǎng)偉大的改革開始了。從改革的決策與初心來(lái)看,目的是繼承毛澤東開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè),革除既存的體制弊端。只不過(guò)是以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人特別強(qiáng)調(diào)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。從中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)立的基礎(chǔ)看,它首先獲益于毛澤東時(shí)代的豐厚的政治、經(jīng)濟(jì)、文化遺產(chǎn)。比如,毛澤東有許多著名論點(diǎn):“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒(méi)有這樣一個(gè)核心,社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利。”[42]“全心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾?!盵43]“在生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)范圍內(nèi),人類總是不斷發(fā)展的,自然界也總是不斷發(fā)展的,永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此,人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造,有所前進(jìn)?!薄拔覀儽仨毚蚱瞥R?guī),盡量采用先進(jìn)技術(shù),在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)?!盵44]等等。這些論點(diǎn),已融入中國(guó)特色社會(huì)主義理論中,特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中。從中國(guó)共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)的繼承性來(lái)看,習(xí)近平總書記的有關(guān)理論是對(duì)毛澤東的社會(huì)主義觀的光大與創(chuàng)新。“今天,毛澤東等老一輩革命家開創(chuàng)的偉大事業(yè)正欣欣向榮,他們追求的偉大理想正在變成現(xiàn)實(shí),中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景?!盵45]確實(shí),毛澤東開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)現(xiàn)在正呈蒸蒸日上之態(tài),真正進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。

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