袁圣潔，李前進(jìn)

（1.華中科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430074；2.南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇南京 210023）

新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記圍繞勞動教育作出了一系列重要指示，內(nèi)容清晰、邏輯緊密，使勞動教育的重要性逐漸凸顯。由此可見，創(chuàng)新勞動教育體系、豐富勞動教育內(nèi)涵具有一定的現(xiàn)實(shí)意義?！吧眢w”是馬克思主義哲學(xué)中的重要問題，在馬克思主義經(jīng)典著作中，有許多關(guān)于身體隱而不顯的著名論斷，為勞動教育的創(chuàng)新發(fā)展提供理論遵循。本文以馬克思主義為理論基石，聚焦勞動教育的身體意蘊(yùn)，省思當(dāng)前勞動教育的身體之困，并探索破除身體之困的遵循原則和路徑。

一、勞動教育中內(nèi)含的身體意蘊(yùn)

“勞動教育作為勞動實(shí)踐與教育相結(jié)合的教育活動，其本質(zhì)是實(shí)踐性教育，是學(xué)生身心合一地嵌入其中，由身體—心智—環(huán)境同構(gòu)而成的教育活動，體現(xiàn)著學(xué)生身體與心智動態(tài)性的耦合統(tǒng)一?！盵1]勞動教育的核心目標(biāo)就是培養(yǎng)受教育者的勞動價(jià)值觀，通過對勞動教育的進(jìn)一步本質(zhì)解構(gòu)，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的身體健康發(fā)展意蘊(yùn)。

（一）身體的結(jié)構(gòu)和知覺作用著勞動教育的內(nèi)容與形式

教育對象的身體是勞動教育開展的先決條件。身體結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)在一定程度上影響著勞動教育的內(nèi)容選擇。身體是實(shí)現(xiàn)認(rèn)知活動的基礎(chǔ)，要尊重教育對象的身體選擇，依據(jù)身體的生理結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和教育對象身體的自由選擇來確定教育的內(nèi)容和對象。身體的知覺是接觸和感知世界的起點(diǎn)。人通過身體知覺認(rèn)識世界、感知他人，獲得相應(yīng)的勞動認(rèn)知，并在勞動情境的作用下生成勞動情感和價(jià)值觀。因此，勞動教育要以身體的知覺為起點(diǎn)和依據(jù)，形成勞動教育的基本形式，建構(gòu)勞動教育的基本場域。

其一，建立身心參與的勞動教育形式。勞動教育要依照教育對象身心感知和個體體認(rèn)的學(xué)習(xí)方式，充分利用身體知覺的作用，將直觀教授、親身實(shí)踐和合作討論等方法結(jié)合起來，以充分調(diào)動教育對象的個人感知和體驗(yàn)，進(jìn)而形成身心共育的勞動教育形式。其二，創(chuàng)設(shè)身心參與的勞動教育場域?！爸X就是人與世界接觸和交往的最基本的方式。”[2]身體是知覺的主體，“身體知覺場即是由主體、他人和世界所構(gòu)成的一個動態(tài)性的整體場域”[1]。它不僅為個體知覺活動提供場所，而且影響和作用著個體知覺活動的發(fā)生。這要求勞動教育場域的建設(shè)要真正實(shí)現(xiàn)身心的共同參與，將教育對象的身體從封閉和狹隘的空間中解放出來，回歸到最本真的身體中去，以獲得身體的完整性體驗(yàn)。勞動教育的情境設(shè)立需要以教育對象獲得自主的勞動體驗(yàn)為起點(diǎn)，以建立一個多樣開放的情境式勞動體驗(yàn)平臺為目的。通過多元的勞動場域，充分調(diào)動人的身體知覺，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在世界與外在世界的有效聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一。勞動教育的情境設(shè)立，徹底打破了教育對象認(rèn)知過程中僅存在于理論層面活動的困境，將其還原為主體身體知覺的結(jié)果?；诮逃龑ο蟮闹X所展開的勞動教育和創(chuàng)立的勞動場域，使教育對象通過身體語言和身體感知與他人進(jìn)行持續(xù)不斷的交流互動和情感共鳴，建立起個人與他人、世界間聯(lián)系的橋梁，推動客觀和主觀世界的有效融合，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的辯證統(tǒng)一。依據(jù)教育對象的身體認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)等構(gòu)建動態(tài)性、整體性的勞動教育場域，充分調(diào)動和發(fā)揮身體知覺的重要作用。

（二）身體的需要影響著勞動教育的目的

勞動是人類生存的基本方式，是滿足人的需要、實(shí)現(xiàn)人的利益的主要途徑。就勞動教育而言，滿足人的發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是勞動教育的價(jià)值目標(biāo)。首先，需要明確此處的“人”是指身體、心靈、精神和意志的統(tǒng)一體，因而人的本質(zhì)需要也可以稱為“身體的需要”。其次，“人的全面發(fā)展”是指人的身體、心智、精神和意志等均得到解放，體力和腦力均在身體實(shí)踐之中得到發(fā)展，通過自我確證實(shí)現(xiàn)身心的自由和解放。馬克思曾指出：“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵3]因此，勞動教育要始終將人的全面發(fā)展需求作為自身的必然旨?xì)w。

其一，勞動教育要滿足人的生存需要。這是人身體最基本的需要?！皠趧舆@種生命活動、這種生產(chǎn)生活本身對人來說不過是滿足一種需要即維持肉體生存的需要的一種手段。”[4]通過一系列的勞動實(shí)踐活動充分調(diào)動教育對象的手、腦、心等身體感官，實(shí)現(xiàn)身心一體化投入，鍛煉運(yùn)動技能的協(xié)調(diào)與配合，促進(jìn)教育對象在勞動情境中鍛煉身體機(jī)能，提高身體能力，強(qiáng)健教育對象的體魄。其二，勞動教育要滿足人的生活需要。身體不僅是自然的軀體，也是社會化的身體。人是社會存在物，因此身體的需要凸顯出社會化和現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。勞動教育通過勞動實(shí)踐建立起身體與認(rèn)知對象的聯(lián)結(jié)，促使教育對象語言的生成、認(rèn)知和心智的成熟，從而習(xí)得相應(yīng)的知識技能和身體經(jīng)驗(yàn)。在勞動活動的作用下，教育對象的器官得到進(jìn)化、語言逐漸生成、大腦不斷發(fā)育，為認(rèn)知的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。而后，勞動教育通過設(shè)置情境，讓教育對象充分調(diào)動身體感知，與外界情境產(chǎn)生互動，以此產(chǎn)生的身體經(jīng)驗(yàn)反映在人的大腦之中，最終內(nèi)化為人的完全認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)心智和認(rèn)知的進(jìn)一步發(fā)展。總之，勞動教育的開展始終以實(shí)現(xiàn)教育對象身心合一為目標(biāo)。作為理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的教育活動，勞動教育一方面將教育對象的身體作為感知外部的媒介，使其從抽象的理論中脫離出來；另一方面，它將身體置身于真實(shí)的勞動場域中，充分調(diào)動身體的知覺，以身體力行感受勞動的辛苦，培養(yǎng)人對自然和社會的情感，構(gòu)建人與自然和諧相處的良好關(guān)系，形成公民道德觀。在勞動教育的作用下，教育對象的身體機(jī)能、心理品質(zhì)和精神意志不斷完善，實(shí)現(xiàn)教育對象身心的協(xié)同發(fā)展。

（三）身體的素養(yǎng)體現(xiàn)了勞動教育的效果

身體素養(yǎng)主要包括身體能力、情感體驗(yàn)、身體行為、認(rèn)知能力四個相互關(guān)聯(lián)的要素。身體能力是基石，情感體驗(yàn)是內(nèi)在效應(yīng)器，身體行為是根本，認(rèn)知能力是基礎(chǔ)。其中，身體行為是其他三要素的綜合表現(xiàn)形式。身體素養(yǎng)的養(yǎng)成和發(fā)展是體現(xiàn)教育成果的最佳依據(jù)。而對勞動教育而言，教育對象的勞動素養(yǎng)便是其效果評判的根本標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)身心發(fā)展規(guī)律和勞動教育內(nèi)容要求將勞動素養(yǎng)分為勞動能力、勞動觀念、勞動精神、勞動習(xí)慣和品質(zhì)四個方面。

其一，扎實(shí)的勞動能力是基礎(chǔ)。勞動能力包括勞動知識的儲備、勞動技能的運(yùn)用、勞動創(chuàng)新的水平等。良好的勞動能力是勞動精神與勞動習(xí)慣形成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。首先，需要掌握豐富專業(yè)且具有體系的勞動知識，包括勞動的起源、發(fā)展和意義等理論和實(shí)踐知識。其次，需要具備熟練且穩(wěn)定的勞動技能，主要體現(xiàn)在教育對象能夠熟練地運(yùn)用勞動工具并在獨(dú)立或合作的狀態(tài)下完成勞動項(xiàng)目，養(yǎng)成基本的生活技能等。最后，需要形成創(chuàng)造的能力。在知識學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上，逐步形成創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，從而對勞動工具進(jìn)行改造、對勞動效率進(jìn)行優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)勞動的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展。其二，正確的勞動觀念是重心。勞動觀念是指教育對象“勞動意識、勞動思想和勞動態(tài)度的表達(dá)”[5]。勞動觀念的培養(yǎng)效果具體表現(xiàn)為教育對象在勞動實(shí)踐、體力付出中形成勞動平等、勞動光榮的思想；在社會實(shí)踐中，端正勞動態(tài)度，形成自我實(shí)現(xiàn)等意識，為人的全面發(fā)展提供精神基礎(chǔ)。其三，崇高的勞動精神是核心。勞動精神是指教育對象在勞動實(shí)踐中形成的思想、觀念和認(rèn)知的凝練與升華，對勞動行為具有一定的指導(dǎo)作用。勞動教育要促進(jìn)教育對象逐步形成勤儉節(jié)約、無私奉獻(xiàn)的勞動精神，為其在勞動活動中克服困難、自立自強(qiáng)、樂于奉獻(xiàn)提供動力源泉。其四，良好的勞動習(xí)慣和品質(zhì)是關(guān)鍵?！皠趧恿?xí)慣和品質(zhì)主要包括勞動自主、勞動誠信、勞動責(zé)任。”[5]勞動教育要促使教育對象具備自覺勞動的意識和能力，形成主動勞動的習(xí)慣，在勞動活動中養(yǎng)成尊重勞動、熱愛勞動的優(yōu)良品質(zhì)以及勇于承擔(dān)的勞動責(zé)任感，為自身幸福感和獲得感的實(shí)現(xiàn)提供重要途徑。

二、勞動教育的身體回歸與身體之困

身體作為勞動之本，在勞動教育中逐漸回歸。勞動教育對身體的關(guān)注度逐漸提升，并取得了相應(yīng)的成效，但當(dāng)前依舊存在身體困境，在一定程度上會影響勞動教育的效果。

（一）勞動教育的身體回歸

隨著勞動教育不斷得到重視，國家相繼出臺了有關(guān)勞動教育的政策和措施，對勞動教育教學(xué)工作的實(shí)施做出了系統(tǒng)的安排，提供了堅(jiān)實(shí)的理論指導(dǎo)。當(dāng)前，勞動教育的開展取得了一定的成效，從馬克思身體理論這一視角來看，主要表現(xiàn)為勞動教育逐漸關(guān)注身心的全面發(fā)展、注重身體的情境構(gòu)建和重視身體的動態(tài)發(fā)展。

1. 勞動教育逐漸關(guān)注身心的全面發(fā)展

隨著對身體的關(guān)注度不斷提升，身體在勞動教育中逐漸回歸，不僅強(qiáng)調(diào)對勞動認(rèn)知的培育，也更加關(guān)注對勞動情感和勞動行為的塑造。身體與個體、環(huán)境和社會相交互，身體的結(jié)構(gòu)、感知覺和狀態(tài)也開始得到關(guān)注。受教育者的主體性也逐漸得到重視，使勞動教育承擔(dān)起培養(yǎng)勞動價(jià)值觀和提高勞動技能的雙重任務(wù)。隨著社會的不斷發(fā)展，享樂主義和拜金主義風(fēng)氣在一定程度上影響著人的價(jià)值觀，出現(xiàn)了一系列勞動意識和勞動觀念弱化的現(xiàn)象，例如個人自理能力較差，就業(yè)取向理想化、消費(fèi)習(xí)慣超前化等，從而導(dǎo)致勞動作用弱化。通過勞動實(shí)踐調(diào)動人的身體參與，塑造人的勞動觀念，內(nèi)化為自身的勞動意識，進(jìn)而外化為自覺的勞動行為和習(xí)慣。隨著勞動教育逐漸被認(rèn)同和重視，人們對勞動教育的目標(biāo)、內(nèi)容、理念的認(rèn)識在不斷提升，對勞動教育價(jià)值和意義的了解不斷加深。通過勞動教育理論的教授和勞動活動的實(shí)踐，增加人的身體參與感，發(fā)揮主體能動性，實(shí)現(xiàn)身心共生、身心合一的良好狀態(tài)。由此可見，當(dāng)前對于勞動教育的認(rèn)知不再局限于知識的豐富和技能的培養(yǎng)，而是五育發(fā)展中的重要一環(huán)，這說明勞動教育開始注重身心的全面發(fā)展。

2. 勞動教育逐漸注重身體的情境構(gòu)建

身體與世界的互動生成人的直接經(jīng)驗(yàn)，而勞動教育以人的直接經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)為基礎(chǔ)，在實(shí)際的勞動實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)受教育者的自我構(gòu)建。也正是身體與世界、他人的交流，使身體與情境融為一體，不斷的身體交流形成新的情境，而情境的變化又使身體形成新的樣態(tài)，也正是情境將身體與時(shí)間、空間、世界現(xiàn)象等緊緊聯(lián)系在一起。在勞動教育過程中，通過身體與勞動情境產(chǎn)生聯(lián)系，身體感官得到調(diào)動，身體認(rèn)知和情感不斷豐富，身體行為得以鍛煉培養(yǎng)。換言之，勞動認(rèn)知、勞動情感和勞動行為根植于情境。因此，勞動教育通過多途徑構(gòu)建真實(shí)的勞動情境，關(guān)注受教育者的實(shí)踐體驗(yàn)和真實(shí)表達(dá)。但需要明確的是，身臨其境就是要強(qiáng)調(diào)完整身體的在場，因?yàn)樯眢w既是勞動實(shí)踐的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是勞動認(rèn)知和情感的基礎(chǔ)，只有再現(xiàn)完整的身體，才能實(shí)現(xiàn)身體與情境的交流。教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出：“將勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，豐富、拓展勞動教育實(shí)施途徑?！盵6]第一，在開設(shè)勞動教育必修課程方面，當(dāng)前的勞動教育設(shè)立了必修課程、選修課程和在一定的專業(yè)課程中設(shè)置了勞動教育模塊，采用線下課堂、網(wǎng)上教學(xué)搭配相應(yīng)的勞動實(shí)踐等形式進(jìn)行講授。第二，在其他學(xué)科中滲透勞動教育的內(nèi)容。在學(xué)生新生入學(xué)教育、職業(yè)生涯規(guī)劃課程等方面，積極滲透勞動相關(guān)知識、政策和法律法規(guī)。第三，積極組織勞動實(shí)踐活動，主要包括個人衛(wèi)生、內(nèi)務(wù)整理等生活性勞動；校園志愿服務(wù)、扶貧支教等服務(wù)性勞動；勤工助學(xué)等生產(chǎn)性勞動；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等創(chuàng)新性勞動。第四，加強(qiáng)勞動文化建設(shè)，主要從物質(zhì)、精神和制度三個方面著手。在物質(zhì)文化方面，充分利用校史館、宣傳欄等展示勞動教育相關(guān)的標(biāo)語或口號。在精神文化方面，充分利用公益講座、校園廣播、網(wǎng)絡(luò)平臺等宣傳勞動模范、優(yōu)秀教師等個人先進(jìn)事跡。在制度文化方面，制定勞動和勞動教育相關(guān)的政策。

3. 勞動教育逐漸重視身體的動態(tài)發(fā)展

身體的形態(tài)、感官和行為并不是一成不變的，會隨著環(huán)境的變化而不斷變化，因此對身體的評價(jià)不能僅僅關(guān)注靜態(tài)產(chǎn)物，還需要運(yùn)用動態(tài)的視角去全面評價(jià)整個發(fā)展過程。而進(jìn)行評價(jià)需要明晰勞動教育的目標(biāo)，以此作為評價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。勞動教育的目標(biāo)是提升受教育者的勞動素養(yǎng)。勞動素養(yǎng)“包括勞動的價(jià)值觀（態(tài)度）、勞動的知識與能力等維度”[7]。其中，勞動知識的掌握程度和技能的水平高低較為外化，能夠采用量化的評價(jià)方式，但是勞動價(jià)值觀較為抽象且是一個動態(tài)的生成過程，需要將其轉(zhuǎn)化為顯性的身體行為進(jìn)行把握。因此，勞動教育的評價(jià)內(nèi)容要豐富廣泛，并關(guān)注學(xué)生在勞動過程中表現(xiàn)出來的勞動熱情和勞動態(tài)度。就評價(jià)方法而言，既要采用量化評價(jià)方式來考察勞動知識和技能的掌握情況，又要采用表現(xiàn)性評價(jià)方式全面評估勞動價(jià)值觀和勞動情感等勞動素養(yǎng)的生成情況。在評價(jià)主體上，要始終堅(jiān)持多元性主體，保證評價(jià)的全面性和準(zhǔn)確性。雖然當(dāng)前勞動教育的評價(jià)形式還是以提交勞動實(shí)踐報(bào)告為主，但是日常表現(xiàn)也逐漸成為重要的考察指標(biāo)之一。此外，也開始采用自評、小組互評、教師評價(jià)等多方評價(jià)主體，在一定程度上保證了評價(jià)的全面性。勞動教育的評價(jià)需要將過程性評價(jià)和總結(jié)性評價(jià)相結(jié)合，關(guān)注學(xué)生在勞動過程中的收獲和成長，這樣勞動評價(jià)才能真正發(fā)揮指引作用。

（二）勞動教育的身體之困

勞動教育追求學(xué)生身心的和諧發(fā)展，這是勞動教育需要達(dá)到的最高目標(biāo)。反觀當(dāng)前勞動教育存在的身體困境：勞動教育目標(biāo)的工具化、勞動教育內(nèi)容的淺層化、勞動教育實(shí)施的限制化、勞動教育評價(jià)的形式化，也進(jìn)一步導(dǎo)致身體不斷被弱化、被割裂、被圍困、被遮蔽，在勞動教育中的地位逐漸式微。

1. 勞動教育目標(biāo)的工具化導(dǎo)致身體被弱化

“勞動教育的目的，在謀手腦相長，以提升自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動者之甘苦?！盵8]然而，當(dāng)前的勞動教育目標(biāo)呈現(xiàn)出較強(qiáng)的工具化表征，導(dǎo)致勞動教育目標(biāo)設(shè)定存在工具理性色彩。

在工具理性下，勞動教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生勞動知識和勞動技能的掌握，意將學(xué)生造就成預(yù)設(shè)目標(biāo)中的某一類人，這只是一種虛構(gòu)。正是這種重功利、求效率的價(jià)值選擇，導(dǎo)致勞動教育只關(guān)注勞動的知識傳授與吸收，而忽視了學(xué)生身體體驗(yàn)和身體發(fā)展，這導(dǎo)致身心分離狀況尤為明顯。具體而言，勞動教育目標(biāo)的工具化主要表現(xiàn)為過度關(guān)注心靈的培育，卻忽視了身體的體驗(yàn)，由此走向了兩個極端。其一是有勞無育，就是將勞動當(dāng)作簡單的體力勞動。勞動教育成為懲罰不良習(xí)慣，改正學(xué)習(xí)態(tài)度的手段，教育范圍也囿于農(nóng)業(yè)活動。這不僅曲解了勞動教育的豐富內(nèi)涵，也消解了勞動教育的育人價(jià)值。其二是有育無勞，就是將勞動作為心智訓(xùn)練和技能學(xué)習(xí)的途徑。這雖然承認(rèn)身體的參與，但是忽視了身體的經(jīng)驗(yàn)獲得和身體價(jià)值觀的塑造。勞動教育目標(biāo)的關(guān)注點(diǎn)是學(xué)生對于知識和能力的掌握程度，這就說明心智的發(fā)展遠(yuǎn)大于身體的成長，這樣身心分離的價(jià)值導(dǎo)向難以促使勞動教育推動學(xué)生的整體發(fā)展。

2. 勞動教育內(nèi)容的淺層化導(dǎo)致身體被割裂

勞動教育內(nèi)容應(yīng)將身體參與作為內(nèi)容選擇的核心參考，給予身體應(yīng)有的重視和肯定。當(dāng)前，勞動教育內(nèi)容呈現(xiàn)出淺層化特征，主要表現(xiàn)為內(nèi)容來源單一，內(nèi)容關(guān)聯(lián)不強(qiáng)。

第一，勞動教育內(nèi)容的來源單一。勞動教育資源來源的多元化能夠推動勞動教育內(nèi)容的豐富發(fā)展。當(dāng)前，勞動教育的內(nèi)容來源單一，主要依靠發(fā)放的參考資料為主。這阻擋了校外資源的進(jìn)入，導(dǎo)致教育內(nèi)容選擇的片面性。與此同時(shí)，根據(jù)相關(guān)政策進(jìn)行內(nèi)容設(shè)置和教授，忽視了學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)興趣等重要資源的利用。這導(dǎo)致教師選擇自主性降低，無法根據(jù)學(xué)校的獨(dú)特優(yōu)勢和學(xué)生的身體特點(diǎn)進(jìn)行合理的內(nèi)容定位，缺乏相應(yīng)的靈活性、準(zhǔn)確性。

第二，勞動教育內(nèi)容的關(guān)聯(lián)不強(qiáng)。從橫向上看，勞動教育內(nèi)容范圍廣但深度不夠。當(dāng)前，勞動教育的內(nèi)容包括日常生活勞動、生產(chǎn)性勞動、服務(wù)性勞動、公益性勞動等方方面面，內(nèi)容豐富、涉及面廣。但這些勞動內(nèi)容并非存在邏輯上的聯(lián)系，每一部分都是獨(dú)立的個體單元，彼此之間缺乏密切的聯(lián)結(jié)，從而無法統(tǒng)合為系統(tǒng)。加之內(nèi)容深度不夠，過度重視學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，而缺少統(tǒng)一的價(jià)值核心。從縱向上看，勞動教育內(nèi)容學(xué)段鏈接缺乏且縱深挖掘不夠。當(dāng)前各學(xué)段的勞動教育處于獨(dú)立管理的狀態(tài)，導(dǎo)致勞動教育內(nèi)容“無論是在知識邏輯、技術(shù)邏輯還是價(jià)值認(rèn)知邏輯上都缺乏對應(yīng)的銜接”[9]。

3. 勞動教育實(shí)施的限制化導(dǎo)致身體被圍困

勞動教育實(shí)施要遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，要與社會勞動教育、家庭勞動教育等密切配合，以發(fā)揮其綜合育人的全息功能。然而，當(dāng)前勞動教育的實(shí)施出現(xiàn)了身體被圍困的局面，具體表現(xiàn)為勞動教育對身體的限制。

勞動教育對身體自由的限制主要包括兩個方面：一個方面為客觀因素，譬如時(shí)空層面的制約。就時(shí)間維度而言，勞動教育的實(shí)施被教學(xué)時(shí)間所禁錮，學(xué)生只能在規(guī)定的時(shí)間進(jìn)行相應(yīng)的勞動活動，身體體驗(yàn)在勞動實(shí)踐中逐漸消失。勞動教育的實(shí)施是按照預(yù)先設(shè)計(jì)的教學(xué)方案進(jìn)行的，因此時(shí)間較為固定，并以此為依據(jù)將教育內(nèi)容分為不同的模塊。然而，學(xué)生之間是存在差異性的，因此在每一環(huán)節(jié)上所花費(fèi)的時(shí)間也會有所不同。過度的時(shí)間設(shè)定并不適合學(xué)生的發(fā)展需求，只會導(dǎo)致學(xué)生勞動體驗(yàn)的不深入。就空間維度而言，其一，學(xué)校勞動教育的環(huán)境封閉。身體是一個開放系統(tǒng)，始終與外在環(huán)境存在一定的聯(lián)系。當(dāng)前的勞動教育實(shí)施過程多在校內(nèi)舉行且空間相對封閉。雖然職業(yè)院校開設(shè)了一定的勞動基地、試驗(yàn)田等實(shí)施場地，但都集中于校內(nèi)、課堂上，很少在校外展開。即便是能夠進(jìn)行一定的戶外勞動教育，也多是以觀察為主，動手操作較少。封閉的課堂環(huán)境無法營造真實(shí)的勞動情境，限制了勞動體驗(yàn)獲得的真實(shí)性和情境性，缺乏身體與環(huán)境的交流。這就形成了一種上對下，主對客的師生關(guān)系，缺乏身體與他人之間的互動。其二，與不同場域勞動教育的割裂。個體的社會化離不開勞動活動，而當(dāng)前學(xué)校與社會的聯(lián)系不夠緊密，在一定程度上導(dǎo)致勞動教育的社會性弱化。勞動教育被簡單等同于學(xué)校勞動教育，家庭、社會、學(xué)校的勞動教育聯(lián)通性被割裂。

另一個方面是主觀層面，譬如活動設(shè)計(jì)、任務(wù)規(guī)劃和教育方法的限制。教育者以自身意愿規(guī)劃勞動教育的實(shí)施過程，制約了學(xué)生的自主掌控權(quán)和自我表達(dá)權(quán)，貶低了學(xué)生的主體能動性，使學(xué)生始終處于被安排的地位。教育者憑借自身的知識權(quán)力地位對受教育者身體進(jìn)行隨意支配，難免會弱化學(xué)生的身體感受和體驗(yàn)，阻礙其身體自由全面的發(fā)展，使其陷入被馴化的危機(jī)。教育方法的使用在一定程度上也制約著身體的主體能動性發(fā)揮。當(dāng)前的勞動教育形式包括課堂教授和實(shí)踐、課堂教授，現(xiàn)場實(shí)踐、現(xiàn)場教授和實(shí)踐等，其中前兩種的使用率較高，但第一種將學(xué)生身體完全禁錮于課堂之中，將其視為被動接收知識、機(jī)械進(jìn)行勞作的個體；第二種將理論和實(shí)踐分開，身體單純成為執(zhí)行機(jī)器。由此可見，勞動教育的組織形式限制了學(xué)生主體性的發(fā)揮。

4. 勞動教育評價(jià)的形式化導(dǎo)致身體被遮蔽

勞動教育評價(jià)要以勞動素養(yǎng)的發(fā)展情況為根本標(biāo)準(zhǔn)，注重運(yùn)用多元評價(jià)手段，關(guān)注勞動實(shí)踐過程中的身體體驗(yàn)和形成的身體行為。但是，評價(jià)理念、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等因素導(dǎo)致勞動教育的評價(jià)形式化明顯突出，主要表現(xiàn)在評價(jià)內(nèi)容和評價(jià)主體兩方面。這是對身體體驗(yàn)的忽略，也是對身體感受的淡漠。

勞動教育的評價(jià)內(nèi)容過度關(guān)注勞動成果，而忽視勞動體驗(yàn)。對于勞動教育的評價(jià)不能以單純的勞動成果為標(biāo)準(zhǔn)，而是要注重身體的參與感和體驗(yàn)感。然而，當(dāng)前的勞動教育評價(jià)強(qiáng)調(diào)“靜態(tài)內(nèi)容”而忽視“動態(tài)內(nèi)容”。將勞動成果和次數(shù)作為評價(jià)的內(nèi)容，并作為衡量學(xué)生勞動參與度和勞動效果的條件，這些量化的勞動行為和靜態(tài)的勞動成果嚴(yán)重缺少對勞動過程中體驗(yàn)的反映。這與評價(jià)的初衷相背離，也與育人導(dǎo)向不相符，既損害評價(jià)的嚴(yán)肅性，又導(dǎo)致學(xué)生帶有強(qiáng)烈的目的性。傾向“終結(jié)性”評價(jià)而忽略“過程性”評價(jià)。以終結(jié)性評價(jià)作為判定學(xué)生能力高低的主要方式，這會導(dǎo)致學(xué)生在勞動過程中的實(shí)際表現(xiàn)被遺忘，缺少過程性的觀察會忽視學(xué)生的進(jìn)步，無法發(fā)揮教育評價(jià)的激勵作用。勞動教育偏向關(guān)注“能力主體”而弱化強(qiáng)調(diào)“道德主體”，也會阻礙勞動過程中學(xué)生勞動精神和勞動觀念的形成。

勞動教育的評價(jià)形式以他評為主，評價(jià)主體單一，壓抑勞動主體的表達(dá)。多元的評價(jià)主體代表著多元的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只有多方參與其中，才能全面掌握學(xué)生的勞動素養(yǎng)情況。當(dāng)前，勞動教育的主要評價(jià)主體為教師，學(xué)生自評形式運(yùn)用較少。這導(dǎo)致學(xué)生的意見被忽視、表達(dá)的機(jī)會被剝奪。然而，過分強(qiáng)調(diào)他評的客觀性，卻忽視自評的重要性，這也會導(dǎo)致勞動教育評價(jià)只流于表面。

三、勞動教育的身體突破

面對勞動教育依舊存在的諸多“離身”問題，解決勞動教育的身體之困成為題中應(yīng)有之義。要遵循身心整體性發(fā)展原則、身體主體性導(dǎo)向原則和身體空間多維性拓展原則，為破解勞動教育的離身之困，尋找解決問題的辦法。

（一）破解勞動教育身體之困的原則遵循

勞動教育是一個系統(tǒng)且復(fù)雜的過程，需要遵循正確的原則，以保證其建構(gòu)的科學(xué)性、合理性和實(shí)效性。擺脫勞動教育的身體困境要堅(jiān)持身心整體性發(fā)展的原則、堅(jiān)持身體主體性導(dǎo)向的原則、堅(jiān)持身體空間多維性拓展的原則，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生自由全面的發(fā)展。

1. 堅(jiān)持身心整體性發(fā)展

勞動教育的目標(biāo)是培養(yǎng)既掌握豐富的勞動知識和熟練的勞動技能，還具備良好的勞動習(xí)慣和正確的勞動價(jià)值觀的時(shí)代建設(shè)者。這就要求勞動教育既關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心發(fā)展，也要考慮學(xué)生的身體參與，換言之就是堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性的有效統(tǒng)一。要始終堅(jiān)持科學(xué)性和系統(tǒng)性的勞動理論教育。勞動理論教育應(yīng)以馬克思主義勞動理論為根本指導(dǎo)和主要內(nèi)容，使學(xué)生充分了解勞動的內(nèi)涵、意義等，加強(qiáng)學(xué)生對勞動的理解和認(rèn)同，以便其更好地參與到勞動實(shí)踐活動中。勞動教育不能僅僅依靠單純的理論傳輸，必須與實(shí)踐活動進(jìn)行結(jié)合。學(xué)生只有在勞動實(shí)踐過程中才能真正實(shí)現(xiàn)身體的參與，收獲身體的感受，形成正確的勞動價(jià)值觀，承擔(dān)起社會的責(zé)任。勞動教育是一個長期的、潛移默化的過程，并不是一蹴而就的，因此不能過分關(guān)注勞動教育的成果而忽視勞動教育的過程和過程中的收獲，不能過分追求理論學(xué)習(xí)成果而忽視實(shí)踐過程中的身體感受和身體體驗(yàn)，更要關(guān)注學(xué)生在勞動教育過程中的成長，以此對學(xué)生的勞動教育情況進(jìn)行全面科學(xué)的掌握和分析。

2. 堅(jiān)持身體主體性導(dǎo)向

正確處理學(xué)生的主體地位有利于提升勞動教育的實(shí)效性。堅(jiān)持身體主體性導(dǎo)向的原則既符合教育規(guī)律，也符合教育目的?！爸黧w原則指思想政治教育者在開展教育活動時(shí)，應(yīng)充分尊重教育對象的主體地位，注意調(diào)動其自我教育的積極性以達(dá)到思想政治教育目標(biāo)的行為準(zhǔn)則?！盵10]對于勞動教育而言，要充分發(fā)揮學(xué)生身體的主體能動性，尊重學(xué)生的主體地位，調(diào)動其勞動積極性，才能達(dá)到自覺勞動的目標(biāo)，不斷滿足人的發(fā)展需要，真正實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)。需要強(qiáng)調(diào)的是，勞動教育并非只是培養(yǎng)學(xué)生掌握專業(yè)化、職業(yè)化的勞動技能來滿足自身的需要，而是通過具有一定教育意義的實(shí)踐去激發(fā)學(xué)生的自我滿足和自我發(fā)展的本能。而這些本能既能充分發(fā)揮身體的主體能動性，也能促進(jìn)身心的全面發(fā)展。

3. 堅(jiān)持身體空間多維性拓展

勞動教育拓展身體空間指的是“將學(xué)生的身體從封閉的、抽象的、狹窄的思維空間和物理空間中解放出來，回到學(xué)生原初的身體知覺中，即身體獲得完整性體驗(yàn)于世界與環(huán)境中，它強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生自由自主的勞動體驗(yàn)為基本原則，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個集概念與意義、情感與交流、活動與情境融為一體的開放、多樣、情境式的勞動體驗(yàn)平臺”[1]。這離不開自身體系的系統(tǒng)性，也離不開外部力量的協(xié)同性。勞動教育作為一個復(fù)雜的體系，由科學(xué)的教育目標(biāo)、多元的教育內(nèi)容、實(shí)際的實(shí)施法案、合理的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成。真正實(shí)現(xiàn)勞動教育的良性健康發(fā)展需要使內(nèi)部各組成部分密切結(jié)合，以發(fā)揮出最大效用。與此同時(shí)，勞動教育也要處理好外部關(guān)系，一方面與其他課程或活動之間進(jìn)行協(xié)同，另一方面也要與社會和家庭融合形成共育合力，形成協(xié)同育人的生動局面。

（二）破解勞動教育身體之困的路徑探析

破除勞動教育身體之困是此次研究的主要內(nèi)容，鑒于以上問題，本文從勞動教育觀、組織機(jī)制、身體空間、基礎(chǔ)保障四個方面入手，為擺脫勞動教育的身體之困尋找出路。

1. 樹立身心一體的勞動教育觀

解決勞動教育的身體困境，首先就是要樹立身心一體的勞動教育觀。教育對身體的態(tài)度也反映出對人的態(tài)度。因此，要確立整體的身體發(fā)展觀，這是樹立身心一體的勞動教育觀、培養(yǎng)完整的人的前提和基礎(chǔ)。正確對待身心的關(guān)系，身體與心靈并不是相互對立、相互矛盾的，夸大任何一方的作用的觀點(diǎn)都是對身心關(guān)系的誤解，靈魂必須寄居于身體而存在，身體離開心靈加持也只是一個空空的軀體。身體與心靈本身就是統(tǒng)一的。“靈”寓于“身”之中，“靈”也塑造“身”。與此同時(shí)，更要摒棄身體只是生物學(xué)意義上純粹物質(zhì)存在的觀點(diǎn)。在馬克思關(guān)于身體理論中就充分展現(xiàn)了身體蘊(yùn)含的魅力。作為自然和感性存在的“自然人”，身體具有相應(yīng)的生理性，在此基礎(chǔ)上人的身體具有認(rèn)識世界和改造世界的能力，具有接觸和感受外界的自然感知，也就是說人的身體具有主動性和感受性。作為社會和關(guān)系存在的“社會人”，人能夠有意識地通過自己的身體來確認(rèn)和構(gòu)建有效的社會關(guān)系。因此，無法摒棄身體去討論人的發(fā)展。只有讓身體回歸，充分考慮身體的自然屬性和社會屬性，發(fā)現(xiàn)身體蘊(yùn)含的教育意味，才能讓其重新恢復(fù)活力。

2. 完善勞動教育的長效化組織機(jī)制

良好的體制機(jī)制是開展教育活動的制度基礎(chǔ)，更是落實(shí)勞動教育的重要抓手。構(gòu)建勞動教育長效化組織機(jī)制是擺脫勞動教育身體困境的重要抓手。勞動教育的組織機(jī)制主要包括勞動教育的課程體系、評價(jià)機(jī)制和管理機(jī)制。一是構(gòu)建完善的勞動教育課程體系。首先，要設(shè)置專門的勞動教育課程，配置相關(guān)教材和場地，充分發(fā)揮勞動教育的課堂作用，使勞動教育內(nèi)容逐漸豐富、有體系，主題導(dǎo)向逐漸明確，全息育人功能逐漸發(fā)揮。其次，要不斷完善教學(xué)體系，清晰其定位，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容、形式和方式的深化，既注重外在形式也注重內(nèi)在實(shí)效，不斷增強(qiáng)學(xué)生勞動意識，提高其勞動能力。二是構(gòu)建合理的勞動教育評價(jià)機(jī)制。一個合理科學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是進(jìn)行有效評價(jià)的良好條件?！皠趧咏逃u價(jià)體系的構(gòu)建要體現(xiàn)其綜合性和發(fā)展性?！盵11]首先，要保證評價(jià)內(nèi)容的完整性。當(dāng)前勞動教育的主要目標(biāo)就是使學(xué)生樹立正確的勞動價(jià)值觀。因而，勞動教育評價(jià)要始終圍繞目標(biāo)進(jìn)行綜合評價(jià)，不僅要關(guān)注身體的知識獲得、技能提升，也要關(guān)注身體在勞動中的體驗(yàn)、感受和形成的價(jià)值觀等因素。其次，要充分考慮評價(jià)對象的差異性。各學(xué)段的勞動教育內(nèi)容、方式和要求都有所不同，這就要求勞動教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也要有所差異。勞動教育評價(jià)要根據(jù)學(xué)生群體的特點(diǎn)和教育的特征，設(shè)定符合學(xué)生勞動教育的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而不能照搬照抄已有的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，喪失自身的特點(diǎn)，失去評價(jià)的針對性。最后，要運(yùn)用動態(tài)性的評價(jià)方式。勞動教育的評價(jià)不僅要采用實(shí)踐報(bào)告類的文本化方式或是實(shí)踐成果類的實(shí)物化方式，還要及時(shí)捕捉學(xué)生在勞動過程中的表現(xiàn)，全面掌握學(xué)生的勞動成效，實(shí)現(xiàn)身心共同發(fā)展。三是構(gòu)建系統(tǒng)的勞動教育管理機(jī)制。詳實(shí)的管理方案是勞動教育實(shí)施的重要條件。要為高校勞動教育的開展設(shè)計(jì)相應(yīng)的頂層設(shè)計(jì)，使勞動教育的開展有章可循。與此同時(shí)，勞動教育需要專門的管理團(tuán)隊(duì)，一個專業(yè)的管理團(tuán)隊(duì)有利于對勞動教育活動的開展進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督。此外，勞動教育各部門的責(zé)任主體也要不斷明確，這樣才能提高辦事效率。

3. 綜合拓展勞動教育的身體空間

人的全面發(fā)展是與社會各個因素相互交織而生成的，因此勞動教育需要在多重場域中實(shí)現(xiàn)身體空間的延展，從而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。其一，在文化場域培養(yǎng)熱愛勞動的精神品質(zhì)。勞動教育要扎根具體的文化場域中，積極培養(yǎng)學(xué)生辛勤勞動的良好品質(zhì)。首先，積極創(chuàng)建課堂教育情境。要重視情境對勞動價(jià)值觀的培養(yǎng)和勞動行為的激發(fā)作用。教育者采用創(chuàng)設(shè)情境法，通過有趣的故事、圖片或是事物，運(yùn)用豐富的語言和肢體動作、播放視頻音頻等方法，將學(xué)生帶入具體的勞動教育情境中，使其充分感受勞動文化的魅力，激發(fā)其對勞動的熱愛和自覺。其次，積極營造校園教育環(huán)境。人的認(rèn)知信息來自個體生活的環(huán)境，只有在身體與環(huán)境的相互交織過程中才能生成人的認(rèn)知。因此，要重視環(huán)境的塑造作用，讓勞動教育貼近生活。一方面，學(xué)校要強(qiáng)化校園勞動文化，建立勞動相關(guān)的社團(tuán)或興趣小組，在相應(yīng)節(jié)日開展勞動相關(guān)的活動，組織多樣的勞動教育主題活動，邀請勞動模范或者榜樣人物走進(jìn)校園，以此營造勞動光榮的良好氛圍。另一方面，學(xué)校要完善校園勞動設(shè)施，開辟勞動農(nóng)場、開設(shè)勞動教育教室等，為勞動教育的開展提供相應(yīng)的物質(zhì)支持。再次，充分利用當(dāng)?shù)匚幕Y源。積極組織學(xué)生參觀博物館、紀(jì)念館等文化場所，讓學(xué)生身臨其境地了解勞動的發(fā)展歷史、體會勞動活動的艱辛、感受勞動者的美麗，進(jìn)而學(xué)習(xí)優(yōu)秀的勞動精神。另外，開發(fā)當(dāng)?shù)鼐哂刑厣膭趧游幕?，例如徽商文化、晉商文化等。參觀老字號商鋪或者邀請成功企業(yè)家講述創(chuàng)業(yè)歷程，以此弘揚(yáng)吃苦耐勞、勇于創(chuàng)新的勞動精神。最后，充分挖掘網(wǎng)絡(luò)教育資源。要充分利用互聯(lián)網(wǎng)渠道，建立主題教育網(wǎng)站，在人民網(wǎng)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺建立勞動文化欄目，定時(shí)發(fā)布一些勞動模范、大國工匠的生平事跡，使勞動教育潛移默化地影響人們的身心發(fā)展。與此同時(shí)，要創(chuàng)作與勞動相關(guān)的文藝作品，讓學(xué)生在視覺、聽覺、感覺等綜合感官的作用中汲取勞動文化的滋養(yǎng)。

其二，隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，勞動等同于體力勞動的狹隘理解已被取代，勞動教育不再囿于有限且封閉的教育形式和教育格局中。數(shù)字化時(shí)代對勞動者提出了更高的要求，不僅需要勞動者具備相應(yīng)的勞動知識和技能，更需要其具備自主意識、創(chuàng)新思維和解決問題的能力。這就要求勞動教育要注重創(chuàng)客思維，采取多元化的形式，充分利用信息化背景下的先進(jìn)技術(shù)，為數(shù)字化時(shí)代培養(yǎng)知識型、技能型、創(chuàng)新型人才而服務(wù)。首先，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，豐富勞動教育內(nèi)容。例如引進(jìn)Scratch編程課程或STEM課程、創(chuàng)客課程等，使內(nèi)容適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，又培育學(xué)生的勞動創(chuàng)新思維。其次，利用先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)新勞動教育方式。通過運(yùn)用一些科學(xué)技術(shù)手段，例如引進(jìn)VR技術(shù)、虛擬勞動情境等，打破勞動教育的空間限制，為學(xué)生打造身臨其境的教育環(huán)境，使其更好地獲得身體體驗(yàn)。與此同時(shí)，還可以創(chuàng)立勞動教育網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，全國高校共享優(yōu)質(zhì)的勞動教育資源。在新的時(shí)代背景下，勞動教育要力求“活化”科技，以精益求精的理念為指引，積極引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)代科技領(lǐng)域中不斷探索，實(shí)現(xiàn)虛擬勞動與創(chuàng)造性勞動的有機(jī)結(jié)合[12]。

4. 加強(qiáng)勞動教育的基礎(chǔ)保障

勞動教育保障也就是勞動教育開展所需要的條件，主要包括勞動教育師資質(zhì)量、資金和安全保障。一是提高勞動教育師資質(zhì)量。師資是影響勞動教育開展和效果的重要因素。首先，要不斷增加勞動教育的教師配備。和其他主科教師相比，勞動教育教師的崗位在職業(yè)評定、評優(yōu)評先方面存在差別，因此要逐漸縮小差距，以提高勞動教育崗位的吸引力。另外通過內(nèi)育外引，鼓勵思政教師、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教師等成為復(fù)合型勞動教育教師，將勞動模范等聘請為兼職教師，為形成一支穩(wěn)定的勞動教育教師隊(duì)伍奠定基礎(chǔ)。其次，要不斷提高勞動教育的教師質(zhì)量。定期進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)準(zhǔn)確把握勞動教育的發(fā)展態(tài)勢和前沿知識、掌握勞動教育教授形式的能力。最后，根據(jù)教師教學(xué)需要和自身發(fā)展科學(xué)制定培訓(xùn)計(jì)劃，不斷提高勞動教育教師的理論水平和實(shí)踐能力，為形成一支高質(zhì)量的勞動教育隊(duì)伍提供資源。二是加強(qiáng)勞動教育的資金和安全保障。勞動教育的場地建設(shè)、人員配備、教師培訓(xùn)、勞動教育器材等各個方面都需要資金的支持，這樣才能平穩(wěn)地運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，要為勞動教育設(shè)置專門的資金，這樣才能夠?yàn)閯趧咏逃顒拥拈_展、勞動教育資源和條件的充實(shí)奠定物質(zhì)條件。必要的安全保障是勞動教育開展的前提基礎(chǔ)和重要支撐，對學(xué)生初步具備職業(yè)安全素養(yǎng)具有重要作用。中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動教育的意見》中明確指出：“建立健全安全教育與管理并重的勞動安全保障體系。”[13]學(xué)生的身心安全是參與勞動教育的最基本要求。在勞動教育的安全保障方面，學(xué)校要制定相關(guān)安全手冊和應(yīng)急預(yù)案，不斷進(jìn)行勞動安全教育，以此提升師生的勞動安全意識。與此同時(shí)，要定期對勞動實(shí)踐活動進(jìn)行摸排和評估，保證勞動實(shí)踐活動安全有序地進(jìn)行。當(dāng)然，在條件允許的情況下可以購買校方責(zé)任險(xiǎn)。

四、結(jié)語

突破勞動教育身體之困是此次研究的題中應(yīng)有之義。鑒于以上問題的闡釋，本文主要從勞動教育觀、組織機(jī)制、身體空間、基礎(chǔ)保障四個方面入手，目的是不斷增強(qiáng)勞動教育的身體參與度，培養(yǎng)身心合一的完整的人；不斷提升勞動教育的身體主動性，培育身體力行的自覺的人；綜合拓展勞動教育的身體空間，以社會實(shí)踐鍛煉為途徑，造就自由全面發(fā)展的人[14]。

重拾勞動教育，提高勞動教育中身體的關(guān)注度，有利于豐富勞動教育的內(nèi)涵、把握勞動教育的時(shí)代任務(wù)、明確勞動教育的地位，為勞動教育的創(chuàng)新發(fā)展提供方向，為學(xué)生的自由全面發(fā)展提供保障，更是推動中國式教育現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要舉措。