□杜喜俊

美學(xué)意境是中國(guó)畫藝術(shù)的靈魂，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，它與中國(guó)畫創(chuàng)作相輔相成，不僅對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)有重要影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展也有重要作用。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快，人們對(duì)藝術(shù)作品的審美需求也越來越高，這對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)作的意境表現(xiàn)提出了更高要求。中國(guó)畫作為中華文化的傳統(tǒng)瑰寶，必須立足傳統(tǒng)。如何將中國(guó)畫與當(dāng)代審美意境進(jìn)行融合，讓它更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，亦是當(dāng)前中國(guó)畫界的一個(gè)重要課題。

一、通過筆墨表現(xiàn)意境

在中國(guó)畫創(chuàng)作中，筆墨是重要的表現(xiàn)方式之一，通過對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作中筆墨的研究，可以更好地理解中國(guó)畫創(chuàng)作的美學(xué)意境。中國(guó)畫中的“墨”是指畫面上所使用的顏色，墨分五色，主要是指通過水調(diào)節(jié)墨色多層次的濃淡干濕，而這些墨色所表達(dá)的含義與意境也有所不同?！皾饽鄙珴蓾獬?，濃黑無光澤，適合景別暗部，勾勒或點(diǎn)亮；“淡墨”墨色淺，水比墨多，色澤清亮，一般用于起筆、遠(yuǎn)景、樹木和石頭的細(xì)節(jié)描繪；“清墨”含有極少量的墨色，顏色與水色相近，適于表現(xiàn)一些虛無縹緲的景物，如遠(yuǎn)山、云等；“重墨”比濃墨墨色更淡，亦稱為灰墨，通常用來為畫面深色鋪色，或者表現(xiàn)物體的灰面；“焦墨”是沒有加水的墨，顏色漆黑發(fā)亮，但是比較難掌握，經(jīng)常用來提點(diǎn)畫面。中國(guó)畫的“墨”和其他繪畫藝術(shù)形式不同，其筆墨技法能夠準(zhǔn)確地反映出創(chuàng)作者的審美理念和思想。當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)作應(yīng)充分運(yùn)用“墨法”來表現(xiàn)主題。

（一）濃墨重筆

濃墨重筆是中國(guó)畫創(chuàng)作中常用的一種繪畫手法?！爸毓P”是指筆畫有力，經(jīng)常被用來凸顯畫面主體或強(qiáng)調(diào)線條主筆，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果，吸引觀眾的注意力。在中國(guó)畫創(chuàng)作中，畫家通過濃墨重筆可以突出畫面主題與中心，使畫面有一定的空間感、立體感和層次感，也能使畫面更厚重沉穩(wěn)。但是在使用濃墨重筆時(shí)，畫家應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

第一，要根據(jù)畫面主題內(nèi)容的需要進(jìn)行濃墨位置的經(jīng)營(yíng)，這樣才能使畫面有主次感。第二，濃墨講究“薄”，用筆要輕柔靈活，干濕濃淡形成變化，方能濃而不滯。

中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)畫家黃賓虹在作品中便多用濃墨重筆，在具體的繪畫實(shí)踐中，他追求墨色厚重，兼顧淡積墨、焦墨、破墨等多種墨法，代表作品為《富春江圖軸》（如圖1）。作品畫面筆墨層層疊疊，主峰突出、小峰連綿，畫面堅(jiān)實(shí)蒼茫，山石層層堆積卻沒有一絲雜亂，真正體現(xiàn)出了黃賓虹“黑、密、厚、重”的畫風(fēng)。

圖1 黃賓虹 《富春江圖軸》

（二）淡墨輕筆

淡墨輕筆是指用淡墨或淺色來表達(dá)山水畫中的景物，使畫面顯得更空靈、清澈，呈現(xiàn)出一種“遠(yuǎn)山含黛”“近水含煙”的意境。在畫中，淡墨輕筆能更好地體現(xiàn)出山水的自然之美和空靈之美，將人的情感融入自然中。例如，畫家在畫山水時(shí)用淺色來表達(dá)云霧繚繞的山水之美?！暗p嵐”也是畫家用淡墨輕筆表現(xiàn)山水自然之美的一種繪畫手法。在繪畫中，畫家多將“淡墨輕嵐”這一表現(xiàn)方式運(yùn)用到對(duì)人物及各種景物的描繪中，表達(dá)云霧繚繞的山水之美和自然之美。這種方法不僅可以有效地突出主題，還能使畫面看起來更清新自然。同時(shí)，畫家可將山水、人物、樹木等景物進(jìn)行合理搭配來增加畫面的層次感和豐富度。五代宋初山水畫家李成的代表作《小寒林圖》《茂林遠(yuǎn)岫圖》等作品，便多采用“淡墨輕嵐”手法，在淡中求變，用筆由虛轉(zhuǎn)實(shí)，山川水墨相融，于似與不似的筆墨之間，勾勒出栩栩如生的神韻。

二、運(yùn)用色彩表現(xiàn)意境

中國(guó)畫自古便重視設(shè)色。中國(guó)畫的設(shè)色手法主要有：大小青綠、金碧、沒骨、潑彩、淡彩、淺絳等。畫家在國(guó)畫創(chuàng)作中運(yùn)用色彩是對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展的重要方式，主要包括以下幾方面：

（一）注重畫面和諧

協(xié)調(diào)畫面是國(guó)畫創(chuàng)作中非常重要的環(huán)節(jié)，其設(shè)色需要與作品主題相符，使作品符合藝術(shù)審美和創(chuàng)作規(guī)律。作畫之始，畫家需要考慮色彩的主從關(guān)系，突出主色、輔色、點(diǎn)綴色，在一幅畫面中做到色彩相合，相互照應(yīng)。古代畫家在運(yùn)用色彩時(shí)，技法各異，王概曾這樣說青綠用色方法：凡正面用青綠者，其后必以青綠襯之，其色方飽滿。迮朗曾這樣說積粉法的使用：積粉之法，如畫牡丹、芙蓉花之類，素絹蒙于粉本之上，以粉逐瓣染成，每瓣邊上濃粉，另筆蘸水染至根頭，是日積粉……畫大紅牡丹，亦有丹砂積成如積粉法，用脂及洋紅染瓣邊至根后，以淡朱標(biāo)襯背，其紅自鮮厚。中國(guó)畫配色之法固然豐富，但亦要有主次之分，同時(shí)需要考慮作品主題和意境的關(guān)系，只有將二者結(jié)合起來才能更好地表現(xiàn)作品主題和意境，使畫面呈現(xiàn)出和諧美感。

（二）體現(xiàn)藝術(shù)美感

中國(guó)畫中的色彩不僅可以表現(xiàn)藝術(shù)美感，還可以傳達(dá)出畫者對(duì)意境美、生活美、自然美和藝術(shù)美的追求。在我國(guó)傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展進(jìn)程中，“水墨至上”思想較為明顯。中國(guó)畫創(chuàng)作中合理使用顏色，能夠產(chǎn)生很好的視覺表現(xiàn)效果，更好地傳達(dá)精神理念，特別是在表現(xiàn)氣韻神采方面，注重將顏色關(guān)系和繪畫主題結(jié)構(gòu)有機(jī)組合起來，從而創(chuàng)造出完美的意境。隨著當(dāng)代中國(guó)畫學(xué)科的不斷發(fā)展，“中國(guó)傳統(tǒng)色彩”自身也漸漸變成一種脫離“形”而存在的一種藝術(shù)語言。它不僅能用于造型，還能用于表達(dá)情緒。

中國(guó)畫藝術(shù)大師齊白石一生對(duì)荷花情有獨(dú)鐘。他將荷花與各種事物結(jié)合，表現(xiàn)了對(duì)更高境界生命的追求與感悟。齊白石的作品《荷花鴛鴦》（如圖2）用深紅色的蓮花與黑色的葉子對(duì)照，濃郁而厚重，兩只鴛鴦并肩而游，樸實(shí)無華，別有一番情趣。

圖2 齊白石 《荷花鴛鴦》

三、通過造型表達(dá)意境

在中國(guó)畫創(chuàng)作中，造型是藝術(shù)形象的重要體現(xiàn)，它直接反映了藝術(shù)家的審美情趣和個(gè)人情感，對(duì)展現(xiàn)國(guó)畫作品的美學(xué)意境有重要作用。因此，當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)作者亦應(yīng)注重通過造型表現(xiàn)作品的意境美。

（一）動(dòng)靜結(jié)合

中國(guó)畫中所謂的“靜”，即是與畫中的“靜”相對(duì)的狀態(tài)，如“水動(dòng)山靜”“樹動(dòng)石靜”“人動(dòng)屋靜”等。從畫面構(gòu)成的形態(tài)來看，對(duì)稱即靜態(tài)，均衡即動(dòng)態(tài)。靜態(tài)與動(dòng)態(tài)可以是局部的，亦可以是整體的。所以，中國(guó)畫可以是動(dòng)態(tài)中包含著靜態(tài)，也可以是靜態(tài)中包含著動(dòng)態(tài)，兩者相輔相成?？偟膩碚f，動(dòng)靜結(jié)合是指在國(guó)畫創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家要充分考慮畫面中的動(dòng)靜關(guān)系，并根據(jù)畫面內(nèi)容將其展現(xiàn)出來。例如，中國(guó)當(dāng)代畫家傅抱石和關(guān)山月創(chuàng)作的《江山如此多嬌》（如圖3），運(yùn)用“全景”的構(gòu)圖手法，以青綠為基調(diào)，打破時(shí)空的局限，營(yíng)造出一種大氣磅礴的氛圍。畫家運(yùn)用多種色彩進(jìn)行點(diǎn)綴，畫中四季交替、動(dòng)靜結(jié)合，同時(shí)將水墨、顏色和線條等元素融合到一起，表現(xiàn)出了奔騰的黃河、蜿蜒的長(zhǎng)江，還有遠(yuǎn)處的高山平原、長(zhǎng)城內(nèi)外、大河上下等不同的自然風(fēng)景。

圖3 傅抱石 關(guān)山月 《江山如此多嬌》

（二）虛實(shí)相生

虛與實(shí)是國(guó)畫造型表現(xiàn)中常見的表現(xiàn)手法，虛是指沒有表現(xiàn)出來的部分，實(shí)是指表現(xiàn)出來的部分。虛和實(shí)是相互聯(lián)系、相互影響的，虛境可以為實(shí)境營(yíng)造出意境，實(shí)境也能為虛境增添更多光彩。虛實(shí)結(jié)合主要包括以下兩種表現(xiàn)形式：一種是以虛顯實(shí)，即通過虛來凸顯實(shí)；另一種是以實(shí)顯虛，即通過實(shí)來襯托虛。以虛實(shí)相生為例，虛實(shí)結(jié)合能夠有效地提升作品的整體意境。虛實(shí)相生主要包括兩方面內(nèi)容：一是將空間劃分成兩個(gè)部分，通過對(duì)空間劃分的合理安排，讓整個(gè)畫面更協(xié)調(diào)；二是在畫面中添加一些次要物體，以次要物體突出主要物體。

四、借助其他藝術(shù)形式表現(xiàn)意境

（一）平衡畫面布局

中國(guó)繪畫的構(gòu)圖通?？捎妙}跋處理均衡問題。在當(dāng)代國(guó)畫創(chuàng)作過程中，畫家可以通過題跋和落款印章對(duì)畫面進(jìn)行合理布局，使其更好地展現(xiàn)出畫作的意境。如明代沈周作品《盆菊幽賞圖》畫的是明朝大臣傅瀚等人一起去看菊，結(jié)果菊花未能按時(shí)開，于是作“催花詩”一首，勸菊早點(diǎn)開花。畫中秋水清澈，樹葉似霜，菊花圍繞涼亭，含苞欲放。三位士人飲酒作樂，十分雅致。此畫為經(jīng)典的文人聚會(huì)圖，畫中左邊的詩詞在畫面構(gòu)圖中占據(jù)畫面的三分之一，既平衡了畫面，使圖文呼應(yīng)得當(dāng)，又將明朝文人交游的雅致氣氛表現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力與意境。

（二）點(diǎn)醒畫面意境

在中國(guó)畫創(chuàng)作中，畫家可利用多種藝術(shù)形式點(diǎn)醒畫面意境，使人們?cè)谛蕾p畫作時(shí)能夠感受到畫作所傳達(dá)的思想感情，具體可以通過文詞、詩句等點(diǎn)醒畫面，以襯托物象的美，加深畫中意境。清代湯來賀在其《內(nèi)省齋文集》中曰：“善詩者句中有圖繪焉，善繪者圖中有風(fēng)韻焉?！狈窖凇渡届o居畫論》中指出，“高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之”。題跋不但能補(bǔ)全作品的結(jié)構(gòu)和布局，而且能表現(xiàn)作者內(nèi)心世界的思想。題跋與畫中的內(nèi)容互相補(bǔ)充、完善。一幅畫中的詩與畫的境界是相互聯(lián)系的。在畫中，我們可以看到詩的境界，讓靜態(tài)的繪畫呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的生命感。例如，畫家鄭板橋多以墨竹為主題，且喜歡在畫中題詩，通過畫與詩的完美結(jié)合將自己對(duì)竹子的熱愛之情融入作品中。

（三）裝飾畫面美感

中國(guó)文字語言的構(gòu)成之美在于結(jié)合了抽象的思維方式，而且，同樣的文字在不同的畫面中會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的形態(tài)之美，它并不拘泥于具體的范疇，就像是一首美妙而純粹的樂曲。在中國(guó)畫中，題跋并非一種獨(dú)立的形態(tài)，更應(yīng)成為繪畫中一個(gè)有機(jī)組成部分。所以，在書寫題跋時(shí)，創(chuàng)作者要根據(jù)作品的格調(diào)、意境與顏色的相互關(guān)系，從畫面的整體構(gòu)圖出發(fā)，確定布局的格式、字體大小，產(chǎn)生“常中有變，變中有?！钡乃囆g(shù)效果。印章原本是一種證明身份的憑證，具有驗(yàn)證的功能。自宋元之后，由于對(duì)書法、繪畫、篆刻等方面的重視，文人畫家逐步意識(shí)到其在創(chuàng)作中的重要功能。書法與印章相互映襯，既可為畫面增添色彩、烘托氛圍，又可調(diào)節(jié)畫面中心，彌補(bǔ)版面之缺，達(dá)到穩(wěn)固與均衡之功效。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新時(shí)期，人們的生活水平逐漸提高，審美需求也在不斷提升，當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)作要充分把握美學(xué)意境，創(chuàng)作出符合人們審美需求的藝術(shù)作品。同時(shí)，當(dāng)代中國(guó)畫家要通過不斷實(shí)踐，拓寬中國(guó)畫畫面的意境表達(dá)范圍。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，中國(guó)畫會(huì)遇到更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這也在提醒我們，只有守正創(chuàng)新，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。