我愿意再度品味敘利亞詩人阿多尼斯的《我的孤獨(dú)是一座花園》，讓自己置身于詩人的花園，觀覽其中的風(fēng)景。

用阿多尼斯自己的話說，他的詩“剝離了神靈的神秘主義”，他的孤獨(dú)起于獨(dú)立精神，是摒棄外物雜質(zhì)的淳樸思考，是全知全覺者對意象世界的困惑。

如果說有些詩是夢，有些詩是境，有些詩是物化的精神。那么，阿多尼斯的詩則呈現(xiàn)出了三位一體的狀態(tài)。他偏好使用比興的創(chuàng)作手法，將詩歌的奧妙定義在以此及彼、以譬喻言他物的范疇。他認(rèn)為：“詞語，只在朦朧的懷抱里，才會綻放蓓蕾?！彼?，讀者需要通過明暗兩線去探索詩人所真正想要表達(dá)的內(nèi)容，因?yàn)椋骸耙饬x的太陽，有時，會被墻的陰影遮擋?！?/p>

最難解的是詩中意，詩句向來無法直接用邏輯去解析，正如人心中某一刻溢出胸懷的情緒無法用“喜怒哀愁”去簡單解讀一樣。用“愁”來舉例，所謂一種孤獨(dú)，萬種情愁，愁中見愁，一愁萬愁，創(chuàng)作時見愁而不寫愁，可用“喜”去反襯，單看是對比，再看是喜與愁的絕妙融合。

優(yōu)秀的詩歌能夠在小處見情緒，大處見天地，將人的情愁與世間萬物相連。君可見朝暮定格，萬籟靜默，夕陽化為佝僂的老人，任由我們于它的脊背上踱步穿行。值此之際，你是否會感嘆天地雖寬亦有方圓？而哪里屬于你？哪里又屬于我？會生出此種問題的人本身也具有詩性，只可惜他們多被常識束縛在了固定邊界里，無奈地與生活日久周旋。而面對同樣的問題，承受了無數(shù)苦難的阿多尼斯則會如此作答：“一切都在我的眼底，從旅程的第一步起?！?/p>

許多評論家熱衷于將阿多尼斯的詩與阿拉伯政治文化的變革緊密聯(lián)系到一起，他們提倡外在境況對詩人內(nèi)心產(chǎn)生的影響，將此作為他寫詩的動力因素。這一視角當(dāng)然沒有問題，但它未免顯性得過分，且常令人覺得阿多尼斯似乎是被迫存身在了洪流中，他的反抗是被動時態(tài)的必然，他的詩全是用來喟嘆祖國所蒙受的苦難和欺凌的。但只要讀過《我的孤獨(dú)是一座花園》，你就會發(fā)現(xiàn)阿多尼斯寫詩的隱性原因。

阿多尼斯之所以成為詩人，首先是因?yàn)樗^不是為了去做詩人，自然的詩性培植出的是阿多尼斯向上的筋骨。他擁有純粹的靈魂，在自己鑄就的花園里培育浪漫，呵護(hù)名為“倔強(qiáng)”的野草。

“詩歌是傲慢的王國，小草在狂風(fēng)面前低頭，但它決不聽從狂風(fēng)的話語。”探尋自己，與心靈深處的自己對話，阿多尼斯就是他自己的神靈。他以詩為杖，燃骨跋涉，一路上歷經(jīng)過混沌蹉跎，聽聞過哀戚嘶啞，也嗅聞過桃源花香，直到閉上眼后他又再度回到了故鄉(xiāng)那處斷瓦殘?jiān)?。人生逆旅，熟悉的墻邊依舊唯有一株小草在堅(jiān)韌生長。小草便是此處的整座花園，花園扎根在土地上，幫助詩人走入歷史中去。

“絕望長著手指，但它只能抓住死去的蝴蝶?！焙麑し疾荩疾菔前⒍嗄崴沟幕▓@，他樂于向觀覽者收集鮮花。

張凱：文學(xué)愛好者，作品散見于多家報(bào)刊。

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