李霞 滕紅軍

楊家埠木版年畫作為中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，其高飽和度的色彩、大團(tuán)圓式的構(gòu)圖、簡(jiǎn)潔且張力十足的線條、涵蓋整個(gè)百姓精神世界的內(nèi)容、匠心篤定的工藝，歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨600多年。隨著人們生活的現(xiàn)代化進(jìn)程及居住場(chǎng)所、生活習(xí)慣及審美的變化，楊家埠木版年畫的傳承面臨挑戰(zhàn)，其發(fā)展?fàn)顩r面臨一些挑戰(zhàn)，但相信作為中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的一部分，隨著人們不僅僅滿足富足的物質(zhì)生活，對(duì)精神文化也有了更高的需求，這為民間美術(shù)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了全方位的關(guān)注和支持?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師也不斷地進(jìn)行挖掘民間美術(shù)元素，為民間美術(shù)的崛起注入了新的活力和動(dòng)力。

楊家埠木版年畫的發(fā)展

濰坊楊家埠年畫與四川綿竹、江蘇桃花塢、天津楊柳青齊名，是中國(guó)四大年畫之一，它的制作工藝純熟精良，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，內(nèi)容豐富多彩，具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情和樸實(shí)無華的藝術(shù)特色，散發(fā)著深深的鄉(xiāng)土情感。

楊家埠木版年畫的概述

楊家埠村位于濰坊寒亭區(qū)，當(dāng)?shù)亟煌ū憷?，地貌平坦，?jù)考證楊家于明末自四川遷徙而來，因此楊家埠木版年畫與四川綿竹年畫有著千絲萬縷的關(guān)系，與四川綿竹年畫、天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫并稱為中國(guó)四大年畫，勃勃生機(jī)。2006年5月20日，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。當(dāng)?shù)貪夂竦拿耖g文化氛圍孕育了楊家埠木版年畫，同時(shí)楊家埠生產(chǎn)的風(fēng)箏，扎制精良，圖案描繪千變?nèi)f化、與時(shí)俱進(jìn)、色彩美麗，隨著時(shí)代的變遷，楊家埠木版年畫、風(fēng)箏產(chǎn)品、文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品已在當(dāng)?shù)匦纬闪艘?guī)?；漠a(chǎn)業(yè)街，出現(xiàn)了和興永、橫泰畫店、北廣興畫店等，并建設(shè)有楊家埠民間藝術(shù)大觀園、楊家埠年畫博物館，充分展示楊家埠木版年畫印制過程及風(fēng)箏扎制過程等民間藝術(shù)。

楊家埠木版年畫的起源與發(fā)展

楊家埠木版年畫的起源從時(shí)間上可以上溯到明朝，與木版年畫同時(shí)共生的是手繪的年畫，當(dāng)?shù)匕傩战心ó嬜印Ｈ魏我环N藝術(shù)形式都不是孤立存在的，楊家埠木版年畫也不例外，木版年畫生產(chǎn)性更強(qiáng)，一套木板可以批量生產(chǎn)數(shù)張年畫，滿足年畫的商業(yè)化運(yùn)作的大批量需求。到了清朝時(shí)期楊家埠木版年畫成為當(dāng)?shù)氐囊淮螽a(chǎn)業(yè)，據(jù)記載，來批發(fā)年畫的客商長(zhǎng)年車水馬龍、絡(luò)繹不絕，這也反過來推進(jìn)了楊家埠木版年畫從內(nèi)容到形式的創(chuàng)新發(fā)展，甚至學(xué)習(xí)了一些繪畫名家的作畫方式方法，這段時(shí)間，出現(xiàn)了一批刻版精良、造型飽滿，色彩富有張力的木版年畫。

隨著時(shí)間的推移，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、印刷技術(shù)的發(fā)展，百姓審美的變遷楊家埠木版年畫開始日漸衰微，一直到20世紀(jì)80年代開始，政府重視民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展，提供了政策上和資金上的支持，一部分民間藝人又開始重新在傳統(tǒng)年畫的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，楊家埠木版年畫又開始綻放出獨(dú)特的藝術(shù)光芒。

楊家埠木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格

楊家埠木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格受消費(fèi)者審美需求、地域環(huán)境、文化碰撞甚至氣候影響，一路走來，不停地吸納、揚(yáng)棄，才成為今天所呈現(xiàn)的風(fēng)格。

楊家埠木版年畫的題材按照造型可以分為人物類、動(dòng)物類、花鳥類。

人物類多為趨吉避兇的傳統(tǒng)形象，以“神像”主題為主，主要繪制灶王爺、財(cái)神、門神、菩薩、神仙，故事戲曲人物，如：八仙、劉海戲金蟾等，還有各種造型的福娃娃、勤勞勇敢的百姓，題材非常豐富。人物題材的繪畫具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，刻版刀法圓健，人物形象威嚴(yán)，在視覺上有很強(qiáng)的沖擊力。門神有秦瓊、神荼、關(guān)公、郁壘、敬德、關(guān)勝，趙公明、五子門神、燃燈道人等。動(dòng)物有老虎、麒麟、鳳凰、龍、燕、蝴蝶、蝙蝠、鯉魚、金魚、金蟾、牛、馬、羊等，各種動(dòng)物造型生動(dòng)有趣，甚至可以在畫面上互相融合。楊家埠木版年畫里面各種各樣的植物，既有百姓安身立命的農(nóng)作物，又有美化生活的花朵，在木版年畫的題材里處處可見它們的身影。

楊家埠木版年畫按照功能可分為觀賞信仰類、實(shí)用功能類。

觀賞信仰類年畫從畫面造型和色彩上，大多符合節(jié)慶的需求，避兇趨吉。各類神仙、傳說、故事、勵(lì)志的題材，既美化了春節(jié)期間北方蕭索的居住空間，又充滿了對(duì)來年美好的祝愿甚至有一定教化作用。實(shí)用功能的年畫既有審美作用，又有一定的實(shí)用功能，譬如：家堂。

楊家埠木版年畫的造型特點(diǎn)

楊家埠木版年畫起源于吉祥圖案，這些造型可以上溯到原始社會(huì)的部落圖騰以及陶器，其變遷的過程和民族文化的變遷一脈相承。楊家埠木版年畫造型上夸張大膽，既有北方人的粗獷又富有細(xì)節(jié)，可以把多個(gè)形象根據(jù)寓意組合到一個(gè)造型中去，整體造型極質(zhì)樸又充滿了華麗麗的節(jié)奏感，極其富有想象力。譬如在《年年有余》年畫中，兒童的頭部和魚（諧音“余”）被夸張得幾乎占滿畫面，整個(gè)畫面是滿的，畫面上極富張力的線條繪就胖胖的兒童和肥美的魚充滿了富裕而美好的寓意。細(xì)節(jié)部分兒童的眼睛屬于典型的丹鳳眼造型，古韻天成，具有典型的東方特色。

楊家埠木版年畫的色彩與紋樣

建立在天人合一的思想傳統(tǒng)審美觀認(rèn)為，色彩所蘊(yùn)含的不僅僅是視覺上審美，更重要的要體現(xiàn)生命的本質(zhì)，楊家埠所處的地理和人文環(huán)境隨著時(shí)間的推移潤(rùn)澤著楊家埠木版年畫的形式和內(nèi)容。楊家埠木版年畫在色彩上非常自然地使用了高飽和度的色彩，對(duì)比效果視覺沖擊力強(qiáng)，高純度的紅、黃、青為主要填充色，印刷線選用黑色，色彩對(duì)比強(qiáng)烈整體色調(diào)歡快明亮。高純度的紅色是其中刺激感最強(qiáng)具有最強(qiáng)的一個(gè)色彩，大面積的紅色在楊家埠木版年畫中常常用在所贊美敬仰的男子的臉上，像是外門張貼的門神以及家家戶戶都要張貼的財(cái)神的面部。傳統(tǒng)意義上的青色，是因?yàn)檎w的樹木色彩是個(gè)范圍很大，樹木隨著時(shí)間推移色彩變化多端，因此，青色就可以是深淺不同的綠色、各種藍(lán)色，青色的視覺沖擊力不是很強(qiáng)，它溫和地作用于心理和生理，象征著生機(jī)和生命的不朽，楊家埠木版年畫中的青一般印在衣服上面和植物上面，在楊家埠木版年畫中與紅色對(duì)比，在中國(guó)傳統(tǒng)審美制高點(diǎn)上，紅色和綠色絕對(duì)是處于頂端的一對(duì)對(duì)比色，代表著美好愉悅?cè)缫饧?，搭配在一起讓冬季的灰冷一下子熱鬧起來。楊家埠木版年畫中的黃色是一個(gè)視覺沖擊最強(qiáng)的色彩，與紫色形成對(duì)比，黃色使楊家埠木版年畫動(dòng)感十足。楊家埠木版年畫印刷線稿一般都是黑色，中性的黑色均衡了畫面的色彩，使得整個(gè)畫面均衡又協(xié)調(diào)。

楊家埠木版年畫的紋樣受中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的影響較大，是刺繡、剪紙、家具、雕塑等多種紋樣的融合延展，紋樣展現(xiàn)了節(jié)慶期間人們對(duì)富貴、喜慶、吉祥、如意、多子、長(zhǎng)壽等美好愿望。楊家埠木版年畫紋樣，大都可以上溯到人類文明早期的陶器、瓷器、青銅器、刺繡、剪紙、家具、建筑等上面的紋樣，是各種各樣民間藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中相互影響的結(jié)果，這些裝飾紋樣，多用在人物服裝及畫面的裝飾上，譬如網(wǎng)格紋用在家家戶戶張貼的門神上面，具有剛強(qiáng)、硬朗的意味，網(wǎng)格紋的出現(xiàn)靈感來源于先民捕魚的漁網(wǎng)，造型特點(diǎn)活靈活現(xiàn)，讓人們想到水中捕魚豐收的喜悅，表示河流海洋的水波紋，水自古以來預(yù)示著財(cái)，連綿不絕的水波紋在畫面中不僅僅起到了裝飾作用，讓畫面充滿了剛?cè)岵?jì)的動(dòng)感效果，水平紋造型簡(jiǎn)單，效果寧靜，所以藝人往往在背景上大面積地運(yùn)用，在物理上起到了版面線刻相互連接支撐的作用，同時(shí)長(zhǎng)短不齊的平行線又起到了裝飾和疏密得當(dāng)?shù)墓?jié)奏感。

楊家埠木版年畫的現(xiàn)狀分析

楊家埠木版年畫如同一顆星星閃爍在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蒼穹中，在傳承和發(fā)展上各級(jí)政府都給予強(qiáng)有力的政策和關(guān)注，但是年畫這種藝術(shù)形式，由于人們居住空間的變遷，不再是年節(jié)中的必需品，傳承保護(hù)楊家埠木版年畫，創(chuàng)新迫在眉睫。

單一的文創(chuàng)產(chǎn)品形式

目前楊家埠木版年畫衍生產(chǎn)品形式單一，大多是一些年畫印制畫冊(cè)、裝裱畫軸或者一些把一些年畫直接轉(zhuǎn)印到T恤、抱枕、桌布、布包等生活載體上，在圖案和色彩上缺乏二次創(chuàng)作，另外現(xiàn)代設(shè)計(jì)師與傳統(tǒng)藝人1+1的融入性還不夠好，導(dǎo)致楊家埠木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的匱乏。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，融媒體時(shí)代的到來，楊家埠木版年畫作為民間藝術(shù)的發(fā)展遇到了新的機(jī)遇，融媒體技術(shù)的發(fā)展可以完成民間藝術(shù)的完成的影像、聲音、場(chǎng)所的記錄，使得民間藝術(shù)的廣泛傳播有了更多形式上的平臺(tái)上的渠道上的多種可能，提高了人們對(duì)民間藝術(shù)信息化傳播的速度和質(zhì)感，便于地域之間、國(guó)內(nèi)國(guó)外的交流，助推了民間藝術(shù)的創(chuàng)新。

品牌形象缺乏、文化品牌意識(shí)不強(qiáng)

楊家埠木版年畫的單一性阻礙發(fā)展的重要問題，品牌形象和文創(chuàng)衍生產(chǎn)品

的鏈接不夠緊密，薄弱的品牌認(rèn)知和缺失的品牌形象都使當(dāng)前的楊家埠木版年畫競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，這也就根本沒有辦法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，更遑論個(gè)性需求了。若使年畫重新回到人們的生活中來，楊家埠木版年畫必須塑造自身獨(dú)特的現(xiàn)代IP形象，在高效推廣方面，要結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展，騰籠換鳥，運(yùn)用創(chuàng)新思維，注入品牌的力量。楊家埠木版年畫作為一種藝術(shù)形式是文化形式的一種表現(xiàn)，在它形成的初期就受到創(chuàng)作者本身及周邊以及各種國(guó)內(nèi)外文化的影響，所以說民間藝術(shù)中蘊(yùn)含著多種文化的基因。今天全球化的發(fā)展，人類命運(yùn)共同體的提出，不斷的國(guó)際之間的交流使得民間藝術(shù)中的文化基因有了生長(zhǎng)的可能，民間藝術(shù)的再創(chuàng)造再生性成為全球文化發(fā)展的需求，成為國(guó)家在世界大家庭中的具有鮮明特色的藝術(shù)形式。

結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼?，契合文化旅?/p>

在更注重個(gè)性化旅游的今天，旅游人群更希望在旅游線路和景點(diǎn)上見識(shí)不一樣的民俗文化，文化輸入性的精神需求日漸提高，在旅游的過程中體驗(yàn)地域特色文化，接受地域特色的傳統(tǒng)文化民俗風(fēng)情，但楊家埠木版年畫衍生產(chǎn)品和它鏈接度不夠緊密，文創(chuàng)衍生產(chǎn)品單一，與地域特色文化融合不夠，形成不了完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，楊家埠木版年畫旅游的開展，首先要解決的是傳播方式如何與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，楊家埠所在的地區(qū)濰坊有很多代表性的文化旅游景點(diǎn)，如十笏園、萬印樓、濕地公園、濱海區(qū)等，必須打造一條閉環(huán)的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，文創(chuàng)衍生產(chǎn)品具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?，把文化品牌嵌入到城鄉(xiāng)文化建設(shè)這盤大旗中，才可以使楊家埠木版年畫傳承有序，創(chuàng)新發(fā)展，在新時(shí)代綻放出新的生命力。

楊家埠木版年畫具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化意味，積極研究畫面中的紋樣、圖案以及色彩的搭配并融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，塑造好品牌形象，打造文化IP形象，結(jié)合本地旅游文化的發(fā)展，提升文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，讓楊家埠木版年畫中故事性、藝術(shù)性、趣味性融入人們的現(xiàn)代生活中，將品牌形象與楊家埠木版年畫相結(jié)合，提高楊家埠木版年畫傳播力度以及在生活中的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，從而構(gòu)建起地方特色系列文化創(chuàng)意衍生品，為宣傳濰坊乃至山東助力，推動(dòng)地方旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。從而有效地傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楊家埠木版年畫，激發(fā)文化認(rèn)同，大大拉近人們和傳統(tǒng)文化的距離，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。

（作者李霞系山東經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院科學(xué)與人文系副教授，滕紅軍系濰坊日?qǐng)?bào)社館員）

By interpreting the development status， artistic style and development status of Yangjiabu New Year wood-block picture culture， this paper explores the value and role of Yangjiabu New Year wood-block picture culture in brand image， cultural and creative products and folk culture tourism from the perspective of cultural brand innovation， points out the main problems existing in the brand image and cultural brand awareness of Yangjiabu New Year wood-block picture， and puts forward corresponding countermeasures. To provide reference and reference for intangible cultural heritage inheritance and innovation.