郭呈才,劉靜瑤

南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,天津 300350)

以史為鑒、資政育人是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期都曾開(kāi)展過(guò)以黨史、革命史、新中國(guó)史等為主題的大規(guī)模學(xué)習(xí)活動(dòng)。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要,不同時(shí)期學(xué)習(xí)的內(nèi)容和深度也不斷擴(kuò)展和延伸。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記高度重視歷史學(xué)習(xí),在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史的重要性,指出“歷史是最好的教科書(shū),也是最好的清醒劑”[1]。黨的二十大報(bào)告指出:“新時(shí)代十年的偉大變革,在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。”[2]黨的二十大報(bào)告將以往的“四史”擴(kuò)充為“五史”,這一新的提法既是發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民重視歷史學(xué)習(xí),汲取歷史經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)良傳統(tǒng),也是以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央站在新的歷史方位上,為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的科學(xué)研判。

紅色詩(shī)詞是指在中國(guó)革命、建設(shè)與改革的過(guò)程中,“由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾創(chuàng)作的蘊(yùn)含豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵的詩(shī)詞作品”[3]。從誕生至今,紅色詩(shī)詞已伴隨中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民走過(guò)了百年歲月,貫穿黨史、國(guó)史和改革開(kāi)放史等各階段,記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾不怕?tīng)奚?、敢于斗?zhēng)的革命歷史,艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的建設(shè)歷史,以及繼往開(kāi)來(lái)、革故鼎新的改革歷史。以中華優(yōu)秀詩(shī)詞文化為根基,在時(shí)代發(fā)展中融入了革命文化、社會(huì)主義文化的紅色詩(shī)詞,是新時(shí)代進(jìn)行“五史”學(xué)習(xí)教育的重要紅色資源。然而,目前學(xué)界鮮有關(guān)于紅色詩(shī)詞融入“五史”學(xué)習(xí)教育的研究。為此,本文以紅色詩(shī)詞融入“五史”學(xué)習(xí)教育為研究主題,對(duì)紅色詩(shī)詞蘊(yùn)含的“五史”學(xué)習(xí)教育資源、紅色詩(shī)詞在“五史”學(xué)習(xí)教育中的價(jià)值以及如何將紅色詩(shī)詞融入“五史”學(xué)習(xí)教育等基本問(wèn)題進(jìn)行探討,以期為新時(shí)代開(kāi)展“五史”學(xué)習(xí)教育提供有益參考。

一、紅色詩(shī)詞蘊(yùn)含豐富的“五史”學(xué)習(xí)教育資源

紅色詩(shī)詞萌芽于五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,形成于中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之際,伴隨中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民走過(guò)了百余年的風(fēng)雨歷程。百年來(lái),涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)紅色詩(shī)詞作品,這些紅色詩(shī)詞反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史過(guò)程,深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民不屈不撓的革命斗爭(zhēng)精神和艱苦奮斗的時(shí)代建設(shè)精神,是新時(shí)代開(kāi)展“五史”學(xué)習(xí)教育的寶貴資源。

(一)新民主主義革命時(shí)期的紅色詩(shī)詞

革命斗爭(zhēng)是新民主主義革命時(shí)期的時(shí)代主旋律,以毛澤東等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命群眾在參與革命斗爭(zhēng)過(guò)程中,創(chuàng)作了大量紅色詩(shī)詞。這些紅色詩(shī)詞記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)建以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的歷史,表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命戰(zhàn)士不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)的革命精神。其中有反映軍閥混戰(zhàn)下的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)詞,如王盡美的《無(wú)情最是東流水》、詹谷堂的《感軍閥混戰(zhàn)民不聊生口占一首》、謝覺(jué)哉的《吳佩孚敗走》;有記錄中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命戰(zhàn)士為革命而奮不顧身、視死如歸的紅色詩(shī)詞,如夏明翰的《就義詩(shī)》、熊亨瀚的《途中》、惲代英的《無(wú)題》、楊匏安的《獄中詩(shī)》等;有記錄革命根據(jù)地和中國(guó)革命新道路的成功開(kāi)辟的詩(shī)詞,如毛澤東的《西江月·井岡山》和《清平樂(lè)·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》、古大存的《向八鄉(xiāng)山革命根據(jù)地進(jìn)軍》等;還有記錄長(zhǎng)征和南方游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞,如毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》、陳毅的《贛南游擊詞》、聶榮臻的《渡大渡河》、蕭克的《突破鎮(zhèn)石封鎖線》等;有抒發(fā)中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命戰(zhàn)士抗日救國(guó)、不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏精神的詩(shī)詞,如葉劍英的《登祝融峰》、李先念的《殲敵》、吉鴻昌的《進(jìn)攻多倫多訓(xùn)誓》、朱德的《寄語(yǔ)蜀中父老》等;有描述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)斗經(jīng)過(guò)的詩(shī)詞,如陳毅的《衛(wèi)崗初戰(zhàn)》《保衛(wèi)郭村》、朱德的《出太行》、馬萬(wàn)祺的《廣州失守》等;有記錄國(guó)民黨打擊共產(chǎn)黨,制造反共摩擦的詩(shī)詞,如周恩來(lái)的《千古奇冤》、董必武的《舌戰(zhàn)群魔》、葉挺的《皖南重圍中口占》等;還有記錄為保衛(wèi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利果實(shí),爭(zhēng)取人民解放而戰(zhàn)斗的詩(shī)詞,如劉伯承的《記羊山集戰(zhàn)斗》、陳毅的《孟良崮戰(zhàn)役》、周世釗的《慶祝長(zhǎng)沙解放》、毛澤東的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》等。

新民主主義革命時(shí)期的紅色詩(shī)詞,具有強(qiáng)烈的革命色彩與戰(zhàn)斗色彩,是中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命戰(zhàn)士在戰(zhàn)火中的真實(shí)記錄和情感抒發(fā)。這些紅色詩(shī)詞既有助于人民學(xué)習(xí)革命歷史,又能使其真切地感受到革命戰(zhàn)士們的堅(jiān)定意志和愛(ài)國(guó)情懷,是學(xué)習(xí)“五史”中黨史的寶貴資源。

(二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的紅色詩(shī)詞

新中國(guó)成立以后,中華民族從戰(zhàn)火硝煙中走出來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民以朝氣蓬勃的姿態(tài)進(jìn)行戰(zhàn)后恢復(fù)和國(guó)家建設(shè),并開(kāi)始逐步探索國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)道路。這一歷史時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨和人民取得了驚天動(dòng)地的偉大成就。紅色詩(shī)詞記錄著這些偉大成就,有記錄抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)的詩(shī)詞,如吳林煥的《為志愿軍空軍首次擊落美軍王牌飛機(jī)而作》、張九歌的《如夢(mèng)令·首戰(zhàn)告捷》、潘先連的《清平樂(lè)·抗美援朝》、戴繼賢的《山羊坡·志愿軍》等;有記錄全國(guó)上下熱火朝天、充滿希望地建設(shè)祖國(guó)場(chǎng)景的詩(shī)詞,如陳叔通的《十三陵工地參加勞動(dòng)歸途中作》等;有歌頌祖國(guó)建設(shè)事業(yè)取得巨大成績(jī)的詩(shī)詞,董必武的《聞長(zhǎng)江大橋成喜賦》、趙志萱的《葛洲壩》、傅鐘的《清平樂(lè)·寶成路》、葉劍英的《大慶油田》等;有記錄新中國(guó)在一窮二白條件下“向科學(xué)進(jìn)軍”的決心以及在科技事業(yè)上取得重大成就的詩(shī)詞,如葉劍英的《攻關(guān)》、張寶財(cái)?shù)摹缎l(wèi)星上天》、熊瑾玎的《我國(guó)發(fā)射導(dǎo)彈核武器實(shí)驗(yàn)成功》等;有記錄新中國(guó)成立以來(lái)黨和政府為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)而努力的詩(shī)詞,如譚冠三的《賀人民解放軍進(jìn)駐拉薩》、李任仁的《慶祝廣西壯族自治區(qū)成立》、呂振羽的《訪內(nèi)蒙古自治區(qū)》等。社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)并不是一帆風(fēng)順的,這一歷史過(guò)程中中國(guó)共產(chǎn)黨和人民經(jīng)歷了洪水、冰雪、地震、疾病等災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)。紅色詩(shī)詞也對(duì)此有所記錄,如陶鑄的《慰抗洪戰(zhàn)士歸來(lái)》、王昆侖《西江北江抗洪》、丁節(jié)的《滿江紅·抗洪頌》、蔡世平的《賀新郎·非典》、徐振洲《霜葉飛·汶川地震》、汪夢(mèng)川的《災(zāi)雪吟》等。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的紅色詩(shī)詞重點(diǎn)記錄了人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下艱苦奮斗、自強(qiáng)不息地建設(shè)社會(huì)主義的歷史過(guò)程,記錄著中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾取得的非凡成就,是新時(shí)代學(xué)習(xí)“五史”中新中國(guó)史的重要資源。

(三)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的紅色詩(shī)詞

十一屆三中全會(huì)以后,中國(guó)人民進(jìn)入了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,以鄧小平為代表中國(guó)共產(chǎn)黨人逐步開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。三十多年里,中國(guó)人民沿著這條道路取得了舉世矚目的建設(shè)成績(jī),這些成績(jī)?cè)诩t色詩(shī)詞中也有所記錄和書(shū)寫(xiě)。有記錄改革開(kāi)放后中國(guó)農(nóng)村面貌的變化以及人民群眾對(duì)生活的美好希望和向往的詩(shī)詞,如呂玉慕的《家鄉(xiāng)巨變》、黨化民的《小重山·合陽(yáng)孟家莊變遷》、楊森雲(yún)的《小康頌》等;有展現(xiàn)改革開(kāi)放時(shí)期,中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、國(guó)際地位等各個(gè)方面迎來(lái)巨大發(fā)展的詩(shī)詞,如錢(qián)昌照的《祖國(guó)新貌》、劉志敏的《賀中國(guó)加入WTO》、吳至華的《熱烈慶祝北京申奧成功》、孫顯的《賀APEC會(huì)議在上海浦東召開(kāi)》、章旭的《喜賦九九世博會(huì)在昆明舉行》等;有抒發(fā)人民群眾對(duì)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義支持與贊賞的詩(shī)詞,如張傳杰的《改革開(kāi)放頌》、丁順堯的《贊改革》、張?jiān)獫?jì)的《社會(huì)主義萬(wàn)般新》、高和義的《西江月·國(guó)富民強(qiáng)》等;還有記錄我國(guó)在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)中邁出重要一步的詩(shī)詞,如馬萬(wàn)祺的《中葡聯(lián)合聲明正式簽字》、李銳的《迎香港回歸》、徐益蘭的《憶江南·聞香港、澳門(mén)回歸祖國(guó)指日可待》、方松濤的《慶澳門(mén)回歸》、滕效賢的《長(zhǎng)相思·澳門(mén)回歸》等。

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,中華大地上發(fā)生了翻天覆地的變化,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了偉大的成就。這些記錄中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾銳意進(jìn)取、闊步奮進(jìn)的紅色詩(shī)詞是學(xué)習(xí)“五史”中改革開(kāi)放史的重要資源。

(四)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的紅色詩(shī)詞

黨的十九大報(bào)告指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義,在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。”[4]紅色詩(shī)詞依舊承擔(dān)著記錄、書(shū)寫(xiě)和謳歌新時(shí)代的使命,深刻反映時(shí)代變化,譜寫(xiě)時(shí)代精神。就目前的紅色詩(shī)詞而言,主要有獻(xiàn)禮黨的十九大、二十大的詩(shī)詞,如許永興的《收看十九大報(bào)告感賦》、高永存的《天凈沙·慶十九大召開(kāi)》、林明的《十九大賦》、林鵬的《感懷黨的二十大》、孫臨清的《慶祝黨的二十大召開(kāi)》、鄭庚滿的《二十大頌歌》、史東茂的《七律·二十大召開(kāi)有感》等;有慶祝改革開(kāi)放四十周年的詩(shī)詞,如趙賢菊的《蘇幕遮·改革開(kāi)放四十年》、肖禮洲的《鶯啼序·改革開(kāi)放四十年抒感》、李陽(yáng)民的《定風(fēng)波·贊改革開(kāi)放40年》、馬禮誠(chéng)的《浣溪沙·改革頌》等;有記錄和歌頌抗擊新型冠狀病毒感染的詩(shī)詞,如何云春的《滿江紅·聞軍隊(duì)組建火神山醫(yī)院有感》、林岫的《減字木蘭·向抗疫一線白衣戰(zhàn)士致敬》、陳文玲的《庚子年元宵節(jié)》、李俞汶的《全民戰(zhàn)疫情》、劉迅甫的《情系武漢》等。

紅色詩(shī)詞歷經(jīng)百年發(fā)展,涌現(xiàn)出數(shù)不勝數(shù)的經(jīng)典作品,記錄了黨史、新中國(guó)史和改革開(kāi)放史的歷史進(jìn)程,同時(shí)也展現(xiàn)了中華民族和社會(huì)主義百年的重要發(fā)展歷程。紅色詩(shī)詞既是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民的寶貴財(cái)富,又是新時(shí)代開(kāi)展“五史”學(xué)習(xí)教育的重要資源。

二、紅色詩(shī)詞融入“五史”學(xué)習(xí)教育的價(jià)值意蘊(yùn)

紅色詩(shī)詞作為寶貴的紅色資源,在開(kāi)展“五史”學(xué)習(xí)教育中有著不可替代的價(jià)值。一方面,紅色詩(shī)詞融入“五史”教育有助于人民群眾增強(qiáng)歷史自信,自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思潮的影響,自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起傳承紅色基因,賡續(xù)紅色血脈的歷史重任;另一方面,紅色詩(shī)詞融入“五史”教育有助于豐富新時(shí)代“五史”學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容和載體,提升“五史”學(xué)習(xí)教育的效果。

(一)有助于堅(jiān)定歷史自信,抵制錯(cuò)誤思潮

在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平總書(shū)記指出了十年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民經(jīng)歷的具有重大意義的三件大事:“一是迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年,二是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù),實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的歷史性勝利,是彪炳中華民族發(fā)展史冊(cè)的歷史性勝利,也是對(duì)世界具有深遠(yuǎn)影響的歷史性勝利?！盵2]然而,近年來(lái),一些別有用心的不法分子利用各種方式散播謠言、惡意解構(gòu)歷史真相、抹黑革命英雄,歪曲近代以來(lái)的黨史、國(guó)史,造成一些對(duì)歷史一知半解、分辨能力不強(qiáng)的群眾產(chǎn)生思想混亂,影響中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾的關(guān)系,危害社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此指出:“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章,竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事,根本目的就是要搞亂人心,煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度?！盵5]因此,我們必須旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。反對(duì)歷史虛無(wú)主義,堅(jiān)定歷史自信,首先應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史,洞清歷史真相。紅色詩(shī)詞作為革命年代中國(guó)共產(chǎn)黨和群眾心聲的詩(shī)化表達(dá),既是革命情感的直接抒發(fā),又是革命歷史的真實(shí)記錄,是反對(duì)歷史虛無(wú)主義,抵制錯(cuò)誤思潮的有力武器。紅色詩(shī)詞中鮮活的英雄人物和真實(shí)的英勇事跡,為人民群眾樹(shù)立正確的黨史觀提供了歷史依據(jù)。以紅色詩(shī)詞背后的人物和事跡對(duì)人民群眾尤其是廣大青年進(jìn)行“五史”教育,能夠使青年真切地感受中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高精神,從而引導(dǎo)其樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念,保持堅(jiān)定的政治立場(chǎng),增強(qiáng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的情感,自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的偉大使命。

(二)有助于傳承紅色基因,賡續(xù)紅色血脈

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視紅色基因的傳承與紅色血脈的延續(xù)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào),要“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”[6]。紅色資源、紅色傳統(tǒng)和紅色基因是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾,在革命和建設(shè)的偉大斗爭(zhēng)中和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造和沉淀下來(lái)的具有特殊象征意義的事物,有著重要的歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值[7]。用好紅色資源、發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因離不開(kāi)對(duì)紅色詩(shī)詞的傳承與利用。紅色詩(shī)詞作為紅色文化的重要部分,是新時(shí)代進(jìn)行“五史”學(xué)習(xí)教育的寶貴資源,要充分發(fā)揮“五史”學(xué)習(xí)教育與紅色詩(shī)詞的雙向互動(dòng)作用。通過(guò)將紅色詩(shī)詞融入“五史”學(xué)習(xí)教育,豐富“五史”教育的內(nèi)涵和載體,同時(shí),以“五史”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)推動(dòng)紅色詩(shī)詞資源的挖掘和利用。紅色詩(shī)詞蘊(yùn)含著偉大的紅色傳統(tǒng),反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾的情感、思維和價(jià)值取向。特別是紅色詩(shī)詞中蘊(yùn)含的不怕?tīng)奚?、敢于斗?zhēng)精神、艱苦奮斗精神和自強(qiáng)不息精神,蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心與使命,是新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾從容應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪的寶貴精神財(cái)富。傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈,要從黨的百年偉大奮斗歷程中汲取力量。紅色詩(shī)詞伴隨著中國(guó)革命、建設(shè)與改革的偉大歷程而產(chǎn)生,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和革命精神,是紅色基因的生動(dòng)載體。紅色詩(shī)詞的創(chuàng)作主體是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的中國(guó)共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子,其作品飽含著奮斗目標(biāo)與時(shí)代元素。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,他們用詩(shī)詞表達(dá)自己強(qiáng)烈的家國(guó)情懷與堅(jiān)定的革命信念;和平建設(shè)時(shí)期,他們用詩(shī)詞表達(dá)建設(shè)國(guó)家的熱情、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民的歌頌。在“五史”學(xué)習(xí)教育中融入紅色詩(shī)詞,有利于推動(dòng)紅色詩(shī)詞資源的有效利用,傳承和弘揚(yáng)紅色詩(shī)詞中蘊(yùn)含的紅色傳統(tǒng)和紅色基因,從而充分發(fā)揮紅色詩(shī)詞在新時(shí)代的育人價(jià)值、政治價(jià)值和文化價(jià)值。

(三)有助于豐富“五史”學(xué)習(xí)教育的載體

紅色詩(shī)詞雖篇幅簡(jiǎn)短,但承載著豐富的歷史信息與情感價(jià)值,凝聚著中華兒女的崇高精神與理想追求。將紅色詩(shī)詞融入“五史”學(xué)習(xí)教育,不僅能夠推動(dòng)紅色詩(shī)詞的傳承與發(fā)展,而且能夠豐富“五史”學(xué)習(xí)教育的載體,使黨史更生動(dòng)地呈現(xiàn)在人們面前。如新民主主義革命時(shí)期創(chuàng)作的紅色詩(shī)詞飽含中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命群眾崇高的精神品格和堅(jiān)定的理想信念,“留得頭顱在,雄心誓不降”“壯志未酬身若死,亦留忠膽護(hù)人間”等展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)革命忠誠(chéng)不渝的決心和視死如歸的悲壯情懷;“此生合是忘家客,風(fēng)雨登輪出國(guó)門(mén)”“個(gè)人生死何足論,豈能遺恨在千秋”等表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)革命的向往和為國(guó)舍身忘家的犧牲精神。新中國(guó)成立以后,面對(duì)滿目瘡痍的國(guó)家,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在艱苦的條件下開(kāi)始奮發(fā)建設(shè)。這一時(shí)期紅色詩(shī)詞中充滿了昂揚(yáng)的斗志和對(duì)新生活的向往,“攻城不怕堅(jiān),攻書(shū)不畏難?？茖W(xué)有險(xiǎn)阻,苦戰(zhàn)能過(guò)關(guān)”表達(dá)了面對(duì)困難要主動(dòng)出擊、敢于斗爭(zhēng)、勇攀科學(xué)的高峰,早日實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的任務(wù);“白首壯心馴大海,青春浩氣走千山”描繪出人民群眾雄心勃勃、意氣風(fēng)發(fā)的精神風(fēng)貌,以生動(dòng)的比喻,熱情贊頌了中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),展示出我國(guó)革命事業(yè)的廣闊前景。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民成功地糾正了以往工作上的偏差,探索出一條符合國(guó)情的發(fā)展道路,并取得了偉大的成就,不僅改變了中國(guó)自身,也影響和改變著整個(gè)世界。這一時(shí)期人民群眾創(chuàng)作了許多歌頌改革開(kāi)放的紅色詩(shī)詞,如“改革開(kāi)放春風(fēng)暖,九州一片艷陽(yáng)天”“社會(huì)和諧金甌固,幸福人間飄彩虹”。正如毛澤東所言:“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！盵8]這些不同時(shí)期的紅色詩(shī)詞反映著不同時(shí)期國(guó)家的社會(huì)面貌和基本特征,是“五史”發(fā)展過(guò)程中的重要見(jiàn)證,也是新時(shí)代學(xué)習(xí)“五史”的重要載體。

(四)有助于增強(qiáng)“五史”學(xué)習(xí)教育的效果

“五史”學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容豐富廣泛,意義深遠(yuǎn)重大,學(xué)習(xí)效果直接關(guān)系到廣大人民群眾,尤其是青少年群體的歷史認(rèn)知、理想信念和三觀信仰的確立。以往的歷史學(xué)習(xí)主要是采取課堂教學(xué)方式,以平鋪直敘的語(yǔ)言和固定教材對(duì)歷史知識(shí)和歷史結(jié)論進(jìn)行介紹和灌輸,在學(xué)習(xí)過(guò)程中不免枯燥乏味,難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)黨史的主動(dòng)性和積極性。紅色詩(shī)詞貫穿“五史”發(fā)展歷程,是“五史”的重要佐證,也是學(xué)習(xí)“五史”的重要資源。通過(guò)對(duì)紅色詩(shī)詞資源深入地挖掘與科學(xué)地整理,將其合理地利用于“五史”學(xué)習(xí)教育,有助于增強(qiáng)“五史”學(xué)習(xí)教育的效果。在課堂教學(xué)中,教師可以結(jié)合紅色詩(shī)詞對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行深入地介紹和剖析,如講到紅軍長(zhǎng)征時(shí),可以將毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》、陳毅的《初抵吳起鎮(zhèn)》、聶榮臻的《渡大渡河》、謝覺(jué)哉的《天明始覺(jué)滿身霜》等詩(shī)詞進(jìn)行品讀,講解詩(shī)詞的創(chuàng)作背景、詩(shī)詞中描述的事件、詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感,讓學(xué)生在品讀詩(shī)詞中感受革命的艱辛及中國(guó)共產(chǎn)黨人的樂(lè)觀精神;在講到新中國(guó)成立后,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,全國(guó)人民朝氣蓬勃進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)并取得偉大成就時(shí),可以將毛澤東的《水調(diào)歌頭·游泳》、葉劍英的《大慶油田》、董必武的《聞長(zhǎng)江大橋成喜賦》、胡振華的《南昆鐵路通車(chē)》等詩(shī)詞進(jìn)行品讀,將紅色詩(shī)詞與國(guó)家發(fā)展取得的重大成就聯(lián)系起來(lái),幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得的成果,進(jìn)而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信。除了課堂教學(xué),也可以通過(guò)采取舉辦紅色文藝劇、舉行紅色詩(shī)詞創(chuàng)作大賽、朗誦大賽等多種形式,讓人民群眾在形式各樣且富有感染力的紅色詩(shī)詞學(xué)習(xí)過(guò)程中,了解中國(guó)共產(chǎn)黨和人民艱辛而偉大的革命、建設(shè)和改革歷程,感受中國(guó)人民無(wú)懼犧牲、不畏困難、艱苦創(chuàng)業(yè)、剛強(qiáng)勇毅的精神品質(zhì),認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位和中國(guó)特色社會(huì)主義道路是人民的選擇和歷史的必然,從而更加自覺(jué)地將愛(ài)國(guó)之情融入到實(shí)踐中,努力成為有理想、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

三、紅色詩(shī)詞融入“五史”學(xué)習(xí)教育的實(shí)踐路徑

紅色詩(shī)詞映射著中華民族的偉大歷史,蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和信仰,記錄著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷程。新時(shí)代,在全面推進(jìn)“五史”學(xué)習(xí)教育的過(guò)程中,要充分發(fā)揮紅色詩(shī)詞的優(yōu)勢(shì)力量,積極探索紅色詩(shī)詞融入“五史”學(xué)習(xí)教育的有效路徑。

(一)整合現(xiàn)有詩(shī)詞,豐富學(xué)習(xí)教育資源

整合現(xiàn)存的紅色詩(shī)詞資源,是傳承紅色詩(shī)詞和將其融入“五史”學(xué)習(xí)教育的前提和基礎(chǔ)。整合現(xiàn)有的紅色詩(shī)詞資源主要是指在保護(hù)現(xiàn)有的紅色詩(shī)詞資源的前提下,對(duì)紅色詩(shī)詞資源進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃,讓分散的紅色詩(shī)詞聚合起來(lái),提高紅色詩(shī)詞資源的整理利用率。我國(guó)的紅色詩(shī)詞體量龐大,類(lèi)型眾多,但整體呈現(xiàn)出資源分散、利用不足的特點(diǎn)。就現(xiàn)狀而言,對(duì)紅色詩(shī)詞的整理與研究活動(dòng),主要集中于以毛澤東、朱德、陳毅、董必武等為代表的老一輩杰出革命家的詩(shī)詞,而對(duì)于革命年代做出犧牲的平凡而又偉大的革命烈士和共產(chǎn)黨員的詩(shī)詞研究則較少。因此,廣泛地收集和整理現(xiàn)存的紅色詩(shī)詞是十分必要和迫切的。在收集紅色詩(shī)詞的同時(shí),要將紅色詩(shī)詞以時(shí)間順序、內(nèi)容主題或作者身份等為標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi)歸納,匯編成冊(cè)。在開(kāi)展“五史”學(xué)習(xí)教育時(shí),既可以將符合學(xué)習(xí)內(nèi)容的紅色詩(shī)詞素材合理運(yùn)用到教學(xué)中,也可以依托豐富的紅色詩(shī)詞資源,按照詩(shī)詞內(nèi)容串聯(lián)“五史”的發(fā)展歷程,進(jìn)而使“五史”學(xué)習(xí)教育既具有歷史教育功能,又具有文化審美功能。

(二)凝聚育人合力,實(shí)現(xiàn)家校教育聯(lián)動(dòng)

“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng),國(guó)家就有前途,民族就有希望。”[9]在推動(dòng)紅色詩(shī)詞融入“五史”學(xué)習(xí)教育的過(guò)程中,應(yīng)以青少年群體為重點(diǎn)對(duì)象,積極發(fā)揮家庭教育與學(xué)校教育的良性互動(dòng)作用?！凹彝ナ侨松牡谝凰鶎W(xué)校,家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。”[10]家庭教育在青少年成長(zhǎng)成才過(guò)程中發(fā)揮著重要的奠基作用,父母要充分發(fā)揮榜樣與帶頭作用,教育和影響孩子從小習(xí)誦紅色詩(shī)詞,學(xué)習(xí)“五史”,幫助孩子扣好人生第一顆扣子。在學(xué)校教育中,一方面要充分發(fā)揮思政課教師的關(guān)鍵作用;另一方面應(yīng)積極調(diào)動(dòng)各方力量,激發(fā)其他教育主體的積極性。習(xí)近平總書(shū)記指出:“思政課教師的歷史視野中,要有5000多年中華文明史,要有500多年世界社會(huì)主義史,要有中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史,要有中國(guó)共產(chǎn)黨近100年的奮斗史,要有中華人民共和國(guó)70年的發(fā)展史,要有改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐史,要有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革,通過(guò)生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較,把一些道理講明白、講清楚?！盵11]因此,學(xué)校要定期對(duì)思政課教師進(jìn)行培訓(xùn),組織教師參與研討會(huì)或?qū)W術(shù)會(huì)進(jìn)行相互交流,提高教師的專(zhuān)業(yè)理論水平與教學(xué)水平。與此同時(shí),要鼓勵(lì)教師不斷擴(kuò)充知識(shí),注重提高自身的綜合素養(yǎng),尤其要提高自身紅色詩(shī)詞素養(yǎng),使其在教學(xué)過(guò)程中能夠靈活恰當(dāng)?shù)貙⒓t色詩(shī)詞融入課堂教學(xué),增強(qiáng)“五史”教育的效果。在以思政課教師為“五史”教育主體的同時(shí),也要不斷擴(kuò)大師資隊(duì)伍,形成育人合力。如整合學(xué)校不同專(zhuān)業(yè)的教師隊(duì)伍,有條件的學(xué)?？梢越M織本校文學(xué)院與馬克思主義學(xué)院開(kāi)展合作,編寫(xiě)相關(guān)的教材資料,或以“共上一堂課”的形式將紅色詩(shī)詞融入“五史”教育,讓教學(xué)兼具專(zhuān)業(yè)性與趣味性等。

(三)聚焦學(xué)生差異,創(chuàng)新教育教學(xué)方式

學(xué)校教育對(duì)個(gè)人思想道德和精神品格的形成具有重要作用,要貫穿大中小學(xué)課堂,將學(xué)校打造成為“五史”學(xué)習(xí)教育的主陣地。學(xué)校要聚焦不同階段學(xué)生的差異性,制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃,不斷創(chuàng)新教學(xué)方式,提高“五史”學(xué)習(xí)的效果。中小學(xué)生心智活躍,可塑性很強(qiáng),容易接受正確的積極的價(jià)值觀念,是進(jìn)行思想教育的最佳時(shí)期。在結(jié)合紅色詩(shī)詞進(jìn)行“五史”學(xué)習(xí)時(shí),要避免死記硬背,強(qiáng)行灌輸,而要采取學(xué)生們喜歡的方式進(jìn)行,如以講紅色故事的方式使學(xué)生們對(duì)革命先烈產(chǎn)生共情,或是帶領(lǐng)他們到革命博物館、革命遺址遺跡進(jìn)行實(shí)地參觀,引導(dǎo)他們親身感悟。相對(duì)于中小學(xué)生而言,大學(xué)生有更強(qiáng)的自主意識(shí)和自主性,在進(jìn)行紅色詩(shī)詞教育、“五史”學(xué)習(xí)教育時(shí)應(yīng)更注重方式方法。一是教師在課堂教學(xué)時(shí)要注重聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際,改變單方面的灌輸方式,增強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)交流,發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性;可以利用網(wǎng)絡(luò)和科技,采用多媒體教學(xué),增強(qiáng)課堂的趣味性。二是舉辦豐富多彩的校園活動(dòng)。可以通過(guò)學(xué)生會(huì)與社團(tuán)的力量組織活動(dòng),如組織成立“五史”宣講團(tuán)、舉辦紅色詩(shī)詞朗誦比賽、舉辦“五史”知識(shí)競(jìng)賽等吸引學(xué)生參與。通過(guò)發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)的作用,以朋輩力量調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性與主動(dòng)性。

(四)拓寬教育平臺(tái),擴(kuò)大學(xué)習(xí)教育群體

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,也是歷史的見(jiàn)證者,要在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,使廣大人民群眾在學(xué)習(xí)“五史”中堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化自信,努力為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興夢(mèng)而不懈奮斗。因此,在開(kāi)展紅色詩(shī)詞融入“五史”教育的過(guò)程中,應(yīng)注重充分利用各種媒介,擴(kuò)大參與人群,推動(dòng)全民學(xué)習(xí)“五史”。一方面,可以借助傳統(tǒng)媒介傳播紅色詩(shī)詞和“五史”內(nèi)容,如在報(bào)紙上開(kāi)辟介紹專(zhuān)欄,增加相關(guān)期刊的刊載量、舉辦紅色詩(shī)詞類(lèi)電視節(jié)目等。另一方面,可以借助新興媒介為紅色詩(shī)詞融入“五史”學(xué)習(xí)教育打造新平臺(tái)。互聯(lián)網(wǎng)的普及使人們進(jìn)入了“讀屏”時(shí)代,手機(jī)、平板、電腦等電子產(chǎn)品成為人們生活中不可或缺的一部分。這些新興媒介在傳播方面具有速度快、范圍廣、內(nèi)容多、成本低等優(yōu)勢(shì)?？梢岳眉t色詩(shī)詞結(jié)合“五史”內(nèi)容進(jìn)行微創(chuàng)作,如紅色詩(shī)詞中的黨史故事、紅色詩(shī)詞背后的黨史人物等,以文字、圖片、音頻、視頻的形式,通過(guò)學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、官方微博、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)進(jìn)行發(fā)布。讓人們?cè)谌粘Ｉ钪袑W(xué)習(xí)紅色詩(shī)詞,感悟紅色詩(shī)詞的魅力,涵養(yǎng)“五史”學(xué)習(xí)內(nèi)容。

四、結(jié) 語(yǔ)

學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所言:“歷史記述了前人的成功和失敗,重視、研究、借鑒歷史,了解歷史上治亂興衰規(guī)律,可以給我們帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的啟示。”[12]新時(shí)代新征程中,將紅色詩(shī)詞融入“五史”學(xué)習(xí)教育,推動(dòng)全國(guó)上下學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史,能夠讓廣大人民群眾在傳承紅色詩(shī)詞的過(guò)程中更深切地了解中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民走過(guò)的崢嶸歲月和艱難歷程,更深刻地領(lǐng)悟中華民族蘊(yùn)藏的深厚智慧和磅礴力量,對(duì)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)和實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文以紅色詩(shī)詞融入“五史”學(xué)習(xí)教育為主題,從歷史維度系統(tǒng)梳理了新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代四個(gè)時(shí)期的紅色詩(shī)詞中蘊(yùn)含的豐富的“五史”學(xué)習(xí)教育資源;從價(jià)值維度分析了紅色詩(shī)詞融入“五史”學(xué)習(xí)教育的作用與價(jià)值;進(jìn)而從實(shí)踐維度提出了新時(shí)代將紅色詩(shī)詞融入“五史”學(xué)習(xí)教育的可行性路徑。總體而言,將紅色詩(shī)詞融入“五史”學(xué)習(xí)教育尚屬一個(gè)較新的課題,無(wú)論是價(jià)值維度的分析還是實(shí)踐維度的探討都有一定的不足之處,仍需學(xué)界開(kāi)展進(jìn)一步的研究。