倪莉

當(dāng)下為志、過去為史，現(xiàn)今的志即為未來之史。自古以來中國便有方志記載習(xí)慣。近幾年，國家非常注重地方志的修編與傳播工作。習(xí)近平總書記對此作過多次強(qiáng)調(diào)：修史修志需要把書本與文物賦予生命，通過文學(xué)出版行業(yè)與文化傳媒行業(yè)的相互配合，努力講好中國故事，更大范圍地傳播中國聲音，以增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。作為史志文化的一種創(chuàng)新傳播方式，《中國影像方志》就是一系列蘊(yùn)含濃厚地域情懷和人文精神的現(xiàn)代紀(jì)錄片作品，是當(dāng)今的影像志演繹，其對地方志的傳播有重要參考價(jià)值。

一、《中國影像方志》：現(xiàn)代影像版方志

“最古之史，實(shí)為方志”。從周朝伊始，我國便有編撰地方志的史官，在《史記》中也有小史掌管“邦國之志”、外史掌管“四方之志”的記錄。這些經(jīng)世致用的經(jīng)典資源為后世研究地方歷史提供了一手史料，是地方文獻(xiàn)大宗。央視科教頻道推出的大型紀(jì)錄片《中國影像方志》中，創(chuàng)作者從地方文化出發(fā)，以現(xiàn)代化媒介技術(shù)呈現(xiàn)給觀眾各縣域獨(dú)特的人文歷史景觀，為中國地方文化的表達(dá)打造了一部現(xiàn)代化的影像傳記。

縣域自古便是我國行政管理體系中的基礎(chǔ)單位，千百年的歷史積淀和文化傳承造就了如今各具特色的縣。就縣城地名而言，陜西韓城之名由來可在《詩經(jīng)》總集中溯源；湖北監(jiān)利之名起源于孫權(quán)“兼收魚稻之利”典故；江蘇句容之名與“智者樂水，仁者樂山”的哲學(xué)理念契合；浙江安吉之名取義于漢靈帝“安且吉兮”的感嘆等。如今很多縣城都與周邊鄉(xiāng)村連接，這種連接紐帶是推動(dòng)城市與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要載體，對各個(gè)縣城更迭的記錄也是對整個(gè)中國日新月異發(fā)展的直觀表現(xiàn)。該紀(jì)錄片將影像視角投向縣域，不拘泥于現(xiàn)有典章，通過簞食瓢飲小巷生活氣息詮釋了中國人樸素的生命哲學(xué)觀。

歷史上我國每隔幾十年便會(huì)對地方志進(jìn)行修撰，從20世紀(jì)50年代以后，國內(nèi)廣泛成立了史志辦部門，地方高度重視地方志的收藏與編纂，《中國影像方志》可謂通過現(xiàn)代影視技術(shù)傳播地方志的開先河者。該片以省為一卷，以每省的各縣為一集，計(jì)劃攝制2300多集，截至2022年初，已經(jīng)更新到876集，每集約40分鐘左右。作為現(xiàn)代影像版中國方志，其謀篇布局采用的是傳統(tǒng)的卷與篇進(jìn)行模塊化記錄，特采用“引言”“地名記”“地理記”“人物記”“名勝記”“美食記”等板塊詳細(xì)記錄各縣情況。這些板塊簡潔明了，僅用3～6分鐘就可以滿足快時(shí)代、微記錄的觀看需求。

該片類似于以往的長紀(jì)錄片，多方位、多視角地對國內(nèi)各個(gè)縣城的前世今生影像化呈現(xiàn)，通過展示各地風(fēng)土人情、建筑風(fēng)格和飲食文化等內(nèi)容，見證了我國豐富多樣的人文景觀。感人之心，莫先乎情，該影像志中包含了很多情感寄托，讓背井離鄉(xiāng)的人有了更多思鄉(xiāng)之情。每一集都設(shè)置了“后記”部分，創(chuàng)作者會(huì)言簡意賅勾勒該縣城風(fēng)貌，表達(dá)創(chuàng)作初衷。

二、《中國影像方志》的敘事特點(diǎn)

作為方志史料，首先要忠于歷史、保留歷史史料的嚴(yán)肅性；而作為紀(jì)錄片，又要求其兼具趣味性，與觀眾能產(chǎn)生情感共鳴。

1.融合多種敘事結(jié)構(gòu)。該片從本質(zhì)上來說屬于文獻(xiàn)類方志史料，但從表現(xiàn)形式上又是紀(jì)錄片。如果像以往那種歷史紀(jì)錄片的形式規(guī)劃，既缺乏大量的影像資料也難以創(chuàng)新。但作為方志類紀(jì)錄片，仍要最大程度還原歷史，因而才有“取文字方志之精華，開影像方志之先河”的初衷。該紀(jì)錄片融合了多種敘事結(jié)構(gòu)，類似傳統(tǒng)文字小說中使用的“念珠式結(jié)構(gòu)”，又叫“團(tuán)塊式結(jié)構(gòu)”或“串珠式結(jié)構(gòu)”，主要用以講述每個(gè)縣城各個(gè)板塊的歷史。這些板塊之間看似沒有關(guān)系，但都屬于縣城人文景觀中的一景，像串糖葫蘆一般把一個(gè)縣域的歷史事件、文化特色、美食發(fā)展等串聯(lián)起來，安排得十分合理自然。該紀(jì)錄片還引用了電影劇作中常用的“戲劇式段落結(jié)構(gòu)”，每個(gè)劇作由多個(gè)小故事來構(gòu)成，并且每個(gè)小故事自身又是一個(gè)完整的故事，其中還有戲劇性對比與沖突。該片在獨(dú)立播出的每個(gè)縣志內(nèi)容中，由幾個(gè)不同的小故事組成，這些小故事本身就具備故事性和沖突性，創(chuàng)作者在獨(dú)立小故事之間的銜接上也花了心思，上一個(gè)故事的出場常常為下一個(gè)故事做鋪墊。每個(gè)縣志的闡述又都以時(shí)間發(fā)展為邏輯主線，這種兼具整體性和戲劇性段落的特點(diǎn)為觀眾翻開了一頁頁生動(dòng)活潑的“地方歷史書”。該片還使用“線性敘事結(jié)構(gòu)”，除“引言”與“后記”外，微觀層面的故事演繹正如散文一般娓娓道來，看似沒有特定章法卻達(dá)到了形散神不散的效果。

2.融入多種表現(xiàn)手法。方志文化不同于電視劇可以有多種藝術(shù)創(chuàng)作，它更強(qiáng)調(diào)歷史的真實(shí)性。采用什么樣的表現(xiàn)手法既能保證歷史真實(shí)的嚴(yán)肅性，又能盡可能地拉近與觀眾之間的距離、以生動(dòng)活潑的方式講述歷史故事就顯得十分重要。過去的影像資料實(shí)在稀少，片中引用了一些縣域的珍貴影像資料為輔助，但這種影像只有近代才會(huì)出現(xiàn)，而在歷史上有很多具有地域特色的歷史故事并沒有真實(shí)影像，因此創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)引入了表演性質(zhì)的情景再現(xiàn)，以影視化方式講述過去的精彩故事，這種情景再現(xiàn)的方式仍以歷史為藍(lán)本，高度還原真實(shí)史實(shí)。此外，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)還引入了數(shù)字動(dòng)畫這種新媒體技術(shù)，如四川卷會(huì)理篇中，就使用數(shù)字動(dòng)畫描繪了狀元楊慎從會(huì)川衛(wèi)去永昌府的線路圖，短短幾十秒便使觀眾印象深刻。資料與技術(shù)的加持并非創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)表現(xiàn)手法的全部，他們還花了大量時(shí)間采訪當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒姓撸Ａ袅苏滟F的當(dāng)事人音視頻資料，今天的記錄在將來又會(huì)是珍貴的歷史資料。

拋開內(nèi)容表現(xiàn)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在紀(jì)錄片制作中也運(yùn)用了多種技巧。例如，在展現(xiàn)歷史戰(zhàn)爭激烈緊張時(shí)影像節(jié)奏偏快，而在表現(xiàn)人物生活氣息的場景時(shí)節(jié)奏就慢；表現(xiàn)歷史上的災(zāi)難場景時(shí)色彩暗淡，而在展現(xiàn)少數(shù)民族特色時(shí)顏色又變得鮮艷；展現(xiàn)生活場景時(shí)大多是近景鏡頭，而為烘托宏大場景時(shí)鏡頭就會(huì)拉得很遠(yuǎn)；表現(xiàn)局促與緊張時(shí)光線更為晦暗，而表現(xiàn)愉悅與輕松時(shí)光線更為明亮……

3.多角度闡述歷史。從整個(gè)紀(jì)錄片的呈現(xiàn)來看，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)采用了宏觀到微觀再回到宏觀的敘事方式?！耙浴遍_始，先讓觀眾對具體某一縣城有一個(gè)整體感知，大致勾勒該地區(qū)的前世今生，然后再進(jìn)入具體“文化記”“手工記”“傳承記”等各個(gè)板塊，這些板塊采用的是微觀呈現(xiàn)，讓觀眾從小處入手了解當(dāng)?shù)氐纳钗幕?，最后再回到宏觀敘事的“后記”收尾。將這種敘事手法運(yùn)用在方志文化的表達(dá)與傳播上非常少見，它使令人望而卻步的史料檔案變成鮮活又有煙火氣的“故事集”和“地方歷史書”。其中，像“傳承記”中對各地的非遺傳承也有大量記錄和描述。這些影像記錄將會(huì)成為我國非遺的重要史料。

從表現(xiàn)視角來看，該紀(jì)錄片一改以往引入“歷史名人”的方式，而是從普通人的視角看待縣城的變遷，以普通人為出發(fā)點(diǎn)去了解人們關(guān)心的歷史和當(dāng)下。該片中的“人物記”并非是當(dāng)?shù)丶矣鲬魰缘臍v史人物，而是選用更為貼近平民的人物與故事，如文化學(xué)者、當(dāng)?shù)厣藤Z等。而在“民俗記”“傳承記”和“手工記”中更是大量出現(xiàn)了普通的手藝人和表演者。這盡可能地消除了觀眾與歷史的隔閡，拉近了觀眾與歷史之間的距離，讓人產(chǎn)生“歷史離我們并不遠(yuǎn)”的參與感，大大弱化了以往方志給人的陌生感和距離感。

三、《中國影像方志》創(chuàng)新敘事的啟示

地方志文化在資政、存史、教化等方面發(fā)揮著無可替代的作用，在融媒體時(shí)代，方志從文字形式進(jìn)化到影視，使方志內(nèi)容在呈現(xiàn)方式與傳播范圍上得到拓展，其肩負(fù)的文化傳承使命也需要強(qiáng)有力的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

1.積極主動(dòng)傳播，普及方志文化。深入、系統(tǒng)地挖掘中華地域文化特色，以更加鮮活的方式推出名鎮(zhèn)名村志紀(jì)錄片或系列書籍，取得地方政府支持，努力將地方志文化作品納入國家對外宣傳的文化項(xiàng)目是重要路徑。例如，烏鎮(zhèn)在國家“一帶一路”倡議提出后，經(jīng)當(dāng)?shù)馗鞣脚Τ霭娴摹稙蹑?zhèn)志》就是國家的重點(diǎn)文化項(xiàng)目之一。還要擴(kuò)大宣傳地方志文化，比如，外文版本的地方志會(huì)成為外國友人了解中國旅游景點(diǎn)和地方文化的良好推介。通過投資洽談的方式將方志進(jìn)一步融入到各種商務(wù)活動(dòng)中去，以背景材料的方式附帶傳播也是重要方式，例如，外文版本的《成都精選》就廣泛出現(xiàn)在各種旅游景點(diǎn)窗口以及班列上。地方政府還可以與國內(nèi)外權(quán)威學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)合作，利用國際舞臺(tái)進(jìn)一步傳揚(yáng)方志文化，在宣傳方志文化的過程中，還需要進(jìn)行本土化改造，以更加容易被當(dāng)?shù)厥鼙娊邮艿姆绞脚c渠道進(jìn)行異國宣傳，實(shí)現(xiàn)“大部頭”到“口袋書”的轉(zhuǎn)變，建設(shè)中國各地區(qū)方志文化的“絲綢之路”。

2.文本向視頻轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化方志傳播看點(diǎn)。一直以來，即便是具備鮮明的地方韻味和極高的歷史價(jià)值，方志文化仍會(huì)給人以晦澀難懂與刻板生硬的印象，所以這一不足便是現(xiàn)代社會(huì)方志文化傳播的重要切入點(diǎn)。視頻化是當(dāng)下受眾最喜聞樂見的信息傳播方式，可以通過生動(dòng)有趣的畫面彰顯地域個(gè)性、用不同景別的鏡頭語言賦予地方文化全新視覺體驗(yàn)；利用不同地域的方言進(jìn)行講述能增強(qiáng)趣味性、拉近與觀眾之間的距離；在方志文化的采訪和記錄中融入更多普通人的日常生活，凸顯方志文化敘事個(gè)性化和平民化，將以往高高在上、不食人間煙火氣息的方志文化融入老百姓息息相關(guān)的生活中，再結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用，增強(qiáng)地方志文化的親和力和滲透力，讓廣大受眾對方志文化產(chǎn)生興趣、對地方人文產(chǎn)生興趣。

3.講好地方故事，增加方志文化趣味性。提到方志，多數(shù)人對其印象都停留在研究人員及相關(guān)學(xué)者為了查詢資料或考證史料而去圖書館有目的性地查閱資料、學(xué)術(shù)研究，認(rèn)為是與普通人毫無關(guān)系的檔案資料，這也導(dǎo)致其讓普通人望而卻步。中國地大物博，不同地域的文化差異也比較大，很多小縣城都有自己獨(dú)特的歷史和很多引人入勝的小故事。這些地方故事經(jīng)過專業(yè)人士的編排和剪輯，引入戲劇敘述方式，以生動(dòng)活潑的視頻形式展現(xiàn)出來。正如禹州地區(qū)被列入國家非遺的“鈞瓷”傳承人任星航曾表示，方志既能讓人們了解鈞瓷的制造歷程，也能讓更多人感知禹州的社會(huì)現(xiàn)狀。還有會(huì)寧的“洋芋”、安吉的“異物記”、沛縣的“音律記”等都是非常有趣的史料延展，它們對各地風(fēng)貌有極好的詮釋。這種以講故事來演說地方志的形式能夠極大激發(fā)當(dāng)?shù)厝说那楦信c文化共鳴。

4.應(yīng)用多屏聯(lián)展，創(chuàng)新方志文化傳播模式。移動(dòng)媒體的出現(xiàn)開啟了傳播的新時(shí)代，受眾可以隨時(shí)隨地共享全球各地的信息，實(shí)現(xiàn)了由“傳播者”中心化向“受眾”去中心化時(shí)代的升級(jí)。但《中國影像方志》在微博、抖音、公眾號(hào)、自媒體等平臺(tái)傳播甚少，主要以“央視網(wǎng)”和“央視影音”等央視平臺(tái)的科教頻道傳播為主，雙向交流與反饋機(jī)制相對較弱，所以傳播方式與渠道還需要豐富。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，媒體與受眾都在經(jīng)歷前所未有的分化與演變，人們對媒體內(nèi)容的接觸、消費(fèi)日新月異，所以在思考方志文化的傳播過程時(shí)，需要重視“兩微一端”的開發(fā)建設(shè)，也需要轉(zhuǎn)變傳播圖景，通過與短視頻網(wǎng)站合作的方式對節(jié)目進(jìn)行區(qū)別化播放，以更多的媒介渠道進(jìn)行宣傳與互動(dòng)，盡可能放大方志文化的傳播影響力。

四、結(jié)語

地方志，尤其縣志是中國歷史文化發(fā)展長河中珍貴且重要的記錄，記錄了中國各時(shí)期各地區(qū)的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化圖景。史志工作是具有文化底蘊(yùn)和教化價(jià)值的事業(yè)，地方志工作不但要“修志”還要“續(xù)志”，做好地方志的普及與傳播仍需創(chuàng)新。

作者系上海師范大學(xué)影視傳媒學(xué)院講師

【編輯：王秦】