邢建軍

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，按照要求寫作。

習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話指出：“‘才者，德之資也；德者，才之帥也。人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本。人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法?！?/p>

以上講話以生動(dòng)形象的語(yǔ)言說(shuō)出了普遍的道理。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

寫作指導(dǎo)

“才者，德之資也；德者，才之帥也。”這句話的意思是才是德的輔助，德是才的統(tǒng)帥，才與德是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。寫作時(shí)這一點(diǎn)要在作文中有所體現(xiàn)。德與才之間的邏輯關(guān)系可以解讀為：才可以幫助德，實(shí)現(xiàn)德。但是如果一個(gè)人有才無(wú)德，那么他必將會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害，所以德是統(tǒng)率才的，是對(duì)才的引導(dǎo)?！坝械聼o(wú)才易為庸，有才無(wú)德淪為奸。”“所謂德才兼?zhèn)?，方堪重任”，這才是人才培養(yǎng)的辯證法。

文題重在考查學(xué)生的思辨寫作能力，寫作過(guò)程中重在論述“才與德”的思辨關(guān)系，不宜偏頗一方談利弊或是空喊口號(hào)談做法。寫作時(shí)，要注重行文的邏輯，可以先談?wù)摗暗隆钡淖饔眉啊盁o(wú)德”的后果；再論述“才”的作用及“無(wú)才”的后果；最后總結(jié)現(xiàn)代青年應(yīng)如何在社會(huì)發(fā)展的背景下重“德”重“才”。

參考立意

1.德才兼?zhèn)鋼?dān)重任；

2.立業(yè)先立德，做事先做人；

3.筑品德之根基，建才能之大廈。

德才并蓄，方為人才

從白居易《答友問(wèn)》對(duì)“才與德”的思辨，到習(xí)總書(shū)記北大師生座談會(huì)的諍言，時(shí)空變幻中始終貫穿一個(gè)核心：德才并蓄，方為人才。

德者，才之帥也。人無(wú)德不立，育人根本在立德，因?yàn)椤暗隆笔堑拙€。

觀古，堯舜禹可謂帝王治平養(yǎng)德之典范，他們因“德”而功著，因“德”而名垂，后世帝王無(wú)不希望自身能達(dá)到他們?cè)谑廊诵闹械匚话愕木辰纭６鸥芍^儒生以德入仕之楷模，他自身雖經(jīng)歷磨難，困頓叢生，但心中有大“德”，那便是不曾一刻忘記朝廷處境、民生艱辛的博大愛(ài)國(guó)情懷。古人，尤其重“德”，把“德”作為人之根本。揆今，秦玥飛名校畢業(yè)，卻放棄光環(huán)加身的優(yōu)越，投身于鄉(xiāng)村土地，創(chuàng)立公益“黑土麥田”，助力農(nóng)民脫貧，這不也是“德”之彰顯嗎？樊錦詩(shī)北大畢業(yè)后，扎根敦煌，心懷善意，傳播希望，一人守一城，于大漠，于被人遺忘的角落，用自己灼灼的德行，灌溉出美麗的“花朵”，終使世人知曉這漫天黃沙中還有如此令人驚嘆的文化奇跡。由此可見(jiàn)，“德”之重要性，就在于它是為人立世的關(guān)鍵。

若有才無(wú)德會(huì)如何？我認(rèn)為，居高位必為奸邪，亡家敗國(guó)，諸如殘暴的始皇帝焚書(shū)坑儒，奸佞的秦檜殘害忠良，狠毒的魏忠賢名不配位；居低位必為小人，倚才為禍，諸如戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)制造生化武器之人，現(xiàn)實(shí)中制毒販毒者，貪污腐敗的“小蒼蠅們”。正如《資治通鑒》中言：“有才無(wú)德，德必助其奸?！?/p>

才者，德之資也。人無(wú)才不成，育人目標(biāo)在育才，因?yàn)椤安拧笔歉呔€。

覽古，帝王將相因“才”而成就偉業(yè)者比比皆是：漢武帝與霍去病，一位有雄才大略，一位有戰(zhàn)場(chǎng)之功，奠定了大漢王朝之基業(yè)；唐太宗與魏征，一位胸懷如大海，一位直言如苦筍，造就了大唐盛世之美名。才華，讓他們能夠憑借實(shí)力走向功業(yè)赫赫。如今，我們的科學(xué)家們因“才”立世，讓中華民族上可登九天攬?jiān)拢驴扇胛逖笞谨M，創(chuàng)下了不計(jì)其數(shù)的科學(xué)成就，也讓世界對(duì)中國(guó)刮目相看；我們的藝術(shù)家因“才”揚(yáng)名，讓中華民族繽紛絢麗的文化藝術(shù)“活”下來(lái)，“走”出去，“火”起來(lái)，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳播，走向更為輝煌的明天。一言以蔽之，“才”之重要性，就在于它是成就功業(yè)的必需。

若有德無(wú)才會(huì)如何？我認(rèn)為，于他人，“好心辦壞事”，必為庸人，譬如為官者，雖有德行，卻無(wú)才華，結(jié)果會(huì)看似一心為民，實(shí)則一貫擾民，如《種樹(shù)郭橐駝傳》中召集民眾有何實(shí)際意義呢？于自身，“成事不足，敗事有余”，必為蠢人，譬如從事者，無(wú)才則會(huì)胡亂做事，不僅于事無(wú)補(bǔ)，反而可能讓事情變得如亂麻一團(tuán)糟。也如《資治通鑒》中言：“有德無(wú)才，才不足以助其成?！?/p>

由此觀之，德才勿偏廢，兼蓄有人才。德才并蓄者，對(duì)當(dāng)下的我們自身、我們國(guó)家顯得極為重要，尤其如今民族復(fù)興之際，對(duì)人才的需求更是迫不及待。于是，無(wú)論青年自身，還是國(guó)家教育，既要培植“良玉”般有德之人，又要磨礪“利劍”般有才之人。

總而言之，有才有德是上品，無(wú)才有德是次品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品，無(wú)才無(wú)德是廢品。在充滿辯證法的人才培養(yǎng)中，你選好了嗎？

以德為本，以才助力

一考生

人無(wú)德不立，德行是一個(gè)人生而為人最不可少的品質(zhì)；人無(wú)才不行，才能是一個(gè)人有所作為的必備技能。德才兼?zhèn)洌莻€(gè)人發(fā)展之基，社會(huì)繁榮之本，國(guó)家昌盛之源。誠(chéng)哉斯言，我輩青年，應(yīng)以德為本，以才助力，不負(fù)韶華。

德者，才之帥也。德如良玉，是一個(gè)人立身于世的基本保證。

一個(gè)人若要成人，一個(gè)社會(huì)若要穩(wěn)定，一個(gè)國(guó)家若要屹立，首先要堅(jiān)持育人“以德為本”。有德行方能美名遠(yuǎn)揚(yáng)：孔子不求一己之富貴，唯求教育天下之英才，而為萬(wàn)世師表；秋瑾不求一己之自由，唯求開(kāi)辟天下之新局，而成革命典范。無(wú)德行者則會(huì)前途昏暗：隋煬帝縱歡尋樂(lè)，搜刮民脂民膏，終致江山易主；晚清政府不顧民眾需求，唯求一己之私，而不得民心。因此，立身于世，立國(guó)于世，德行高尚必不可少，無(wú)愧于心，才能有所為?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔?！毙闹杏袩嵫壑杏泄饬?，胸中有德行！

才者，德之資也。才如利劍，是一個(gè)人有所作為的必備條件。

一個(gè)人若想出眾，一個(gè)社會(huì)若想進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家若想崛起，就必須育才。才能是走向更好的最佳手段和保障。張岱一心復(fù)明，卻空有報(bào)國(guó)之德，而無(wú)復(fù)國(guó)之才，終究抱憾離世；荊軻懷揣一片孤勇，入秦宮，刺秦王，卻終究加速燕國(guó)滅亡。朝代更迭，歷史變遷，多少人懷戀故國(guó)，卻無(wú)才也無(wú)力挽救。揆諸近代，中華民族危機(jī)重重，我們卻能迎來(lái)民族的曙光，何也？人才輩出??！文有“魯迅?jìng)儭本褚I(lǐng)，武有“朱德們”拯救蒼生，賢才良將俱備，中國(guó)的出路自然明朗。故曰：社會(huì)發(fā)展，需要有才者的引領(lǐng)與推動(dòng)！

斬馬殺敵，良玉不如利劍；置于爐中，鐵易銷而玉不熱。“德”與“才”各有優(yōu)劣。所以，德才兼?zhèn)湔?，才是新時(shí)代所需的真正人才。

當(dāng)今時(shí)代，世界正處于百年未有之大變局，中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入高質(zhì)量發(fā)展時(shí)期，在這樣的環(huán)境下，若只養(yǎng)才能，不培德行，那恐怕就會(huì)有只顧一己私利的偽人才出現(xiàn)；若只培德行，不養(yǎng)才能，那恐怕國(guó)家就會(huì)停留原地，止步不前，和自詡“天朝上國(guó)”毫無(wú)二致了。所以，我們要培養(yǎng)的人才只能是“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬牛?/p>

我輩青年，不做“有才無(wú)德”的劊子手，也不做“有德無(wú)才”的殘次品，讓德行為才華鋪好路，讓才華為德行添上花，讓我們橫有四海，縱有八荒，前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)！

評(píng)析

這篇文章觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強(qiáng)，能夠從德與才的辯證關(guān)系入手，透徹論述二者對(duì)“育人”“育才”的重要性。同時(shí)，文章采用大量的舉例論證使內(nèi)容更加充實(shí)，簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言表達(dá)讓讀者深受感染。