李 銘，張燕斌，2，陳曉軍，3

（1.大連海事大學(xué)，遼寧 大連 116026；2.武夷學(xué)院，福建 武夷山 354300；3.遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 營(yíng)口 115009）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記立足世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，站在新的歷史方位，對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀、中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育理念進(jìn)行了繼承發(fā)展，提出“尊重勞動(dòng)”“崇尚勞動(dòng)”“體面勞動(dòng)”“新型勞動(dòng)”“創(chuàng)造勞動(dòng)”“勞動(dòng)者全面發(fā)展”等先進(jìn)思想，形成了新時(shí)代勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容。黨的二十大報(bào)告中，“勞動(dòng)”一詞共出現(xiàn)了11次，強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持尊重勞動(dòng)”“在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神”[1]，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)勞動(dòng)教育的高度重視。挖掘新時(shí)代勞動(dòng)教育的理論基礎(chǔ)、價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐進(jìn)路，對(duì)于培育“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”的時(shí)代新人具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代勞動(dòng)教育的理論基礎(chǔ)

勞動(dòng)是勞動(dòng)教育的實(shí)踐基礎(chǔ)，勞動(dòng)教育是勞動(dòng)的理論升華。勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過(guò)程，是人類特有的基本社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！皠趧?dòng)教育是發(fā)揮勞動(dòng)的育人功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育活動(dòng)?！盵2]“實(shí)施勞動(dòng)教育重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)?！盵2]新時(shí)代勞動(dòng)教育是勞動(dòng)和教育的結(jié)合，是一種以培養(yǎng)人形成正確的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)習(xí)慣，提高勞動(dòng)素養(yǎng)等為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)，與勞動(dòng)有著本質(zhì)區(qū)別?！芭c過(guò)去勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)技術(shù)的工具性價(jià)值不同，新時(shí)代的勞動(dòng)教育突出了育人屬性，注重個(gè)體的存在性內(nèi)在價(jià)值?！盵3]新時(shí)代勞動(dòng)教育思想的形成有著深厚的理論基礎(chǔ)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。

（一）馬克思主義勞動(dòng)觀

從歷史唯物主義的視角出發(fā)，馬克思主義勞動(dòng)觀是在持續(xù)對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)觀的批判與反思基礎(chǔ)上形成和演進(jìn)的。在馬克思和恩格斯確立其學(xué)說(shuō)的早期階段，他們已對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值給予了高度的認(rèn)識(shí)，并據(jù)此提出了眾多科學(xué)性的觀點(diǎn)和判斷。

從哲學(xué)角度看，馬克思主義勞動(dòng)觀揭示了勞動(dòng)是人類與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。在馬克思看來(lái)，“物質(zhì)生產(chǎn)在人類歷史發(fā)展中的決定作用”[4]，人類歷史上“第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的東西，即物質(zhì)生活本身的生產(chǎn)。”[4]而“現(xiàn)實(shí)的人”是勞動(dòng)這一活動(dòng)的主體，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人作為一個(gè)真實(shí)存在的生命體，需要一定的物質(zhì)生產(chǎn)資料來(lái)維系其生存。因此，為了滿足生存生活，需要不斷進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐，將勞動(dòng)與教育相結(jié)合，對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”進(jìn)行勞動(dòng)教育。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，馬克思主義勞動(dòng)觀揭示了自由勞動(dòng)與異化勞動(dòng)之間的關(guān)系。馬克思指出，“使用我的勞動(dòng)力和劫掠我的勞動(dòng)力完全是兩回事?！盵5]生產(chǎn)力的飛速發(fā)展和社會(huì)分工的不斷擴(kuò)大，使勞動(dòng)逐漸異化。勞動(dòng)僅僅成為了滿足人生存的手段，將勞動(dòng)力逐漸物化，阻礙了社會(huì)和諧發(fā)展。勞動(dòng)異化使工人的身體和精神飽受折磨，勞動(dòng)者的想象力與創(chuàng)造性被大大泯滅，人與人的關(guān)系被金錢、資本、商品包圍和籠罩，嚴(yán)重沖擊著社會(huì)價(jià)值觀。因此，必須正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，重視勞動(dòng)教育的作用，克服和超越異化，使人的類本質(zhì)復(fù)歸。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的勞動(dòng)教育理論

中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人十分重視勞動(dòng)教育，積累了許多理論。黨的勞動(dòng)教育理論建立在馬克思主義勞動(dòng)觀基礎(chǔ)上，不斷繼承創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，毛澤東同志堅(jiān)持在實(shí)踐中尋求真知，重視勞動(dòng)與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，重視勞動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展中的作用，正確認(rèn)識(shí)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，為馬克思主義勞動(dòng)觀中國(guó)化作出了重大貢獻(xiàn)。鄧小平同志在馬克思主義經(jīng)典作家和毛澤東勞動(dòng)教育理論的基礎(chǔ)上提出把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，要求不斷創(chuàng)新內(nèi)容與方法。江澤民同志指出，“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者?！盵6]高度重視通過(guò)教育培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才。胡錦濤同志2008 年在“經(jīng)濟(jì)全球化與工會(huì)”國(guó)際論壇開(kāi)幕式上指出讓廣大勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合提及勞動(dòng)和勞動(dòng)教育的重要性，指出“勞動(dòng)是一切幸福的源泉”“勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展至關(guān)重要”[7]，并且明確提出要“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程”[8]等，這是對(duì)勞動(dòng)教育更全面的表述。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育理念

中國(guó)人民自古重視勞作。崇尚和熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，深深植根于中華大地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是新時(shí)代勞動(dòng)教育思想最深厚的文化滋養(yǎng)。中華民族熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)先輩們吃苦耐勞的精神，將勞動(dòng)教育緊密融入日常學(xué)習(xí)工作生活中。一是提倡尊重勞動(dòng)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家代表了一股強(qiáng)烈的尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者的思想潮流。隨著社會(huì)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，唐宋時(shí)期更加深刻地體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)的高度尊重和對(duì)勞動(dòng)者的崇敬。通過(guò)尊重勞動(dòng)，人們充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，從而更好地重視勞動(dòng)并加強(qiáng)自身的勞動(dòng)實(shí)踐。二是號(hào)召勤儉節(jié)約?！扒凇笨杀灰暈槿祟愒趧?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)過(guò)程，而“儉”則反映了個(gè)體對(duì)待所創(chuàng)造物質(zhì)的態(tài)度，這兩者之間存在著密切的相互聯(lián)系，共同構(gòu)筑了人與物質(zhì)世界之間的互動(dòng)閉環(huán)。勤儉節(jié)約的概念不僅僅是尊重勞動(dòng)的外在表現(xiàn)，更深層地反映了中華民族的價(jià)值取向和道德風(fēng)尚。三是鼓勵(lì)積極勞動(dòng)。勤于勞動(dòng)是中華民族漫長(zhǎng)歷史中培育出的崇高品德，亦是不斷擴(kuò)大物質(zhì)產(chǎn)出的內(nèi)在要求。中華文明之所以能夠持久傳承，實(shí)質(zhì)上歸因于中華兒女的堅(jiān)韌不拔、奮發(fā)向前的杰出品格。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取勞動(dòng)教育的智慧，對(duì)新時(shí)代推進(jìn)勞動(dòng)教育具有重要指導(dǎo)意義。

二、新時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)

馬克思指出，“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每個(gè)小孩都知道的。”[9]當(dāng)前，人民生活水平普遍提高，但“忽視勞動(dòng)、輕視體力勞動(dòng)、不重視勞動(dòng)成果等錯(cuò)誤的勞動(dòng)觀念仍然存在?！盵6]因此進(jìn)行新時(shí)代勞動(dòng)教育對(duì)個(gè)體、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步至關(guān)重要。

（一）加強(qiáng)勞教結(jié)合，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

“實(shí)施勞動(dòng)教育重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)?！盵2]然而，“在當(dāng)前過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益和欲望滿足的物質(zhì)時(shí)代，社會(huì)存在‘勞教分離’的異化現(xiàn)象?！盵10]這種“勞教分離”的現(xiàn)象對(duì)傳統(tǒng)教育理念形成了挑戰(zhàn)，使得勞動(dòng)教育的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，甚至是削弱。勞動(dòng)教育是對(duì)個(gè)體進(jìn)行全方位教育的重要組成部分，是德、智、體、美“四育”的現(xiàn)實(shí)根基，社會(huì)的快速變革進(jìn)一步凸顯了新時(shí)代勞動(dòng)教育對(duì)培養(yǎng)時(shí)代新人的重要性。

當(dāng)今社會(huì)，由于多種復(fù)雜因素的影響，許多人的勞動(dòng)觀念受到了嚴(yán)重沖擊，勞動(dòng)的意義和價(jià)值產(chǎn)生了偏離。他們?cè)谧非笪镔|(zhì)中逐漸迷失自己，忽視了勞動(dòng)對(duì)精神世界的滋養(yǎng)和塑造，導(dǎo)致日益空虛，制約其自由而全面的發(fā)展。在此背景下，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育變得尤為重要。因此，我們要充分發(fā)揮勞動(dòng)教育的育人功能，引導(dǎo)個(gè)體樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀和價(jià)值觀，幫助個(gè)人在勞動(dòng)中找到真正的自我，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。勞教結(jié)合，不僅有助于緩解‘勞教分離’的異化現(xiàn)象，還有助于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。

（二）樹(shù)立正確觀念，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展

在人類社會(huì)歷史的漫長(zhǎng)進(jìn)程中，勞動(dòng)一直充當(dāng)著最廣泛社會(huì)活動(dòng)的角色，并在其懷抱中滋生了一切財(cái)富。然而，隨著科技的迅猛發(fā)展，勞動(dòng)也呈現(xiàn)出一些不利的趨勢(shì)。大數(shù)據(jù)時(shí)代，所謂的“現(xiàn)實(shí)世界的勞動(dòng)”正逐漸演變成為“虛擬世界的勞動(dòng)”。人們生活在虛擬環(huán)境中，被電腦、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品以及抖音、微博等網(wǎng)絡(luò)軟件主導(dǎo)，逐漸產(chǎn)生對(duì)自我和世界的懷疑。一些片面的觀念，例如“腦力勞動(dòng)優(yōu)于體力勞動(dòng)”等，對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀造成了嚴(yán)重沖擊。新時(shí)代，勞動(dòng)教育在積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有極其重要的作用。其基于馬克思主義勞動(dòng)觀，并結(jié)合中國(guó)的具體情況，引導(dǎo)人們深刻理解和認(rèn)同核心價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

新時(shí)代，勞動(dòng)被視為創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的基石，勞動(dòng)教育成為引導(dǎo)個(gè)體樹(shù)立正確勞動(dòng)態(tài)度和提升勞動(dòng)能力的重要途徑。新時(shí)代的勞動(dòng)者不僅是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，也是社會(huì)主義成果的分享者。面對(duì)科技迅猛發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的快速推動(dòng)，新時(shí)代勞動(dòng)教育有助于更好地解決收入分配問(wèn)題，保護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益，激發(fā)他們的積極性，提高社會(huì)的凝聚力；有助于促進(jìn)社會(huì)公平，縮小貧富差距，營(yíng)造健康而蓬勃的氛圍，從而推動(dòng)社會(huì)不斷朝更加和諧的方向發(fā)展。

（三）提高勞動(dòng)能力，增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力

馬克思指出，“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力。”[11]融合生產(chǎn)勞動(dòng)與教育乃馬克思主義勞動(dòng)觀之核心原則，亦為中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育之根本導(dǎo)向。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，新時(shí)代勞動(dòng)教育將教育與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，使勞動(dòng)成為人自由全面發(fā)展的自覺(jué)行動(dòng)。

勞動(dòng)不僅創(chuàng)造著人類的生活，也塑造著整個(gè)世界。一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富均源自勞動(dòng)的創(chuàng)造。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)提升，生產(chǎn)力水平不斷提高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變革，創(chuàng)新成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。新形勢(shì)下，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)演變?yōu)楦咚刭|(zhì)人才的競(jìng)爭(zhēng)，勞動(dòng)者的素質(zhì)水平直接影響勞動(dòng)生產(chǎn)力水平的高低，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，甚至影響到我國(guó)的國(guó)際地位。因此，新時(shí)代迫切需要?jiǎng)趧?dòng)者既掌握基本的體力勞動(dòng)技能，又能結(jié)合新科技、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，從事具有更高技術(shù)含量的腦力勞動(dòng)，為國(guó)家的發(fā)展提供更多人才支持。加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育有助于不斷提升勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，從而創(chuàng)造新的生產(chǎn)力，推動(dòng)生產(chǎn)高質(zhì)量發(fā)展，并不斷增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力。

三、新時(shí)代勞動(dòng)教育的實(shí)踐進(jìn)路

新時(shí)代勞動(dòng)教育堅(jiān)持馬克思主義根本立場(chǎng)，立足新的歷史方位，為新時(shí)代踐行勞動(dòng)教育思想提供了根本遵循。習(xí)近平總書記明確指出，“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任”[12]。落實(shí)勞動(dòng)教育是一項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)通力合作。

（一）加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，貫徹落實(shí)方針政策

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，秉持對(duì)中國(guó)國(guó)情和中華傳統(tǒng)文化的深刻理解，進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究，在不斷發(fā)展中形成了獨(dú)具特色的勞動(dòng)教育理論。黨的勞動(dòng)教育既強(qiáng)調(diào)頂層設(shè)計(jì)，又注重實(shí)踐探索，具有極為重要的社會(huì)發(fā)展和國(guó)家戰(zhàn)略價(jià)值。因此，實(shí)施勞動(dòng)教育必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，切實(shí)貫徹有關(guān)方針政策。

首先，建立全面的勞動(dòng)教育保障體系，保證方針政策的有效實(shí)施。各級(jí)政府機(jī)構(gòu)需深入研究相關(guān)教育文件，深刻理解勞動(dòng)教育政策，根據(jù)實(shí)際情況制定切實(shí)可行的實(shí)施方案，以政策支持為核心，確保政策順利執(zhí)行。同時(shí)，必須靈活處理“共性”與“個(gè)性”的關(guān)系，在堅(jiān)持總體原則的前提下，根據(jù)地方實(shí)際情況制定具體細(xì)則。其次，“落實(shí)問(wèn)責(zé)制度，防止政策的象征性執(zhí)行。”[13]健全的問(wèn)責(zé)制度能夠?qū)φ叩挠行?shí)施產(chǎn)生積極的影響。地方政府應(yīng)明確問(wèn)責(zé)主體，制定明晰的問(wèn)責(zé)標(biāo)準(zhǔn)，并切實(shí)實(shí)施問(wèn)責(zé)機(jī)制，以確保勞動(dòng)教育政策的有效貫徹和實(shí)際成效。最后，建立三方合力育人機(jī)制，協(xié)同社會(huì)、學(xué)校和家庭教育力量。為有效貫徹新時(shí)代勞動(dòng)教育政策，社會(huì)需積極營(yíng)造尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的文化氛圍，學(xué)校要為勞動(dòng)教育提供堅(jiān)實(shí)的教育支持，家庭要正確引導(dǎo)孩子。只有三方協(xié)同努力，才能高效落實(shí)政策，促進(jìn)勞動(dòng)教育順利開(kāi)展。此外，可以充分利用多種媒體工具來(lái)引導(dǎo)輿論，廣泛宣傳新時(shí)代勞動(dòng)教育的重要性，激發(fā)活力。

（二）優(yōu)化課程設(shè)置，提升新時(shí)代勞動(dòng)教育質(zhì)量

勞動(dòng)教育的質(zhì)量與課程建設(shè)的質(zhì)量息息相關(guān)。根據(jù)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》的要求，勞動(dòng)教育思想應(yīng)“貫穿于學(xué)校育人全過(guò)程，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)師德建設(shè)和教育學(xué)生?！盵2]同時(shí)，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》明確提出，“在大中小學(xué)設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程，系統(tǒng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。”[8]隨著人工智能的興起，傳統(tǒng)勞動(dòng)教育課程已無(wú)法滿足時(shí)代快速變革的需要。新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)容、形式和目標(biāo)等發(fā)生了深刻變化，由培養(yǎng)傳統(tǒng)的體力勞動(dòng)者轉(zhuǎn)向高科技、高技能的腦力勞動(dòng)者。

提升勞動(dòng)教育的質(zhì)量，需要依靠課程支持。勞動(dòng)課程應(yīng)注重挖掘綜合育人價(jià)值。這意味著需要明確教育對(duì)象，區(qū)分各學(xué)段勞動(dòng)教育的目標(biāo)和任務(wù)，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，通過(guò)不同的途徑和方法來(lái)進(jìn)行教育。例如，大中小學(xué)可以設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程，系統(tǒng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。其中，在中小學(xué)階段的科學(xué)、地理、物理等課程中，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與實(shí)地考察和實(shí)踐活動(dòng)，以培養(yǎng)科學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度和實(shí)踐能力。大學(xué)階段將公共基礎(chǔ)課和學(xué)科專業(yè)課與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀。在設(shè)計(jì)勞動(dòng)教育過(guò)程時(shí)，要根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r靈活調(diào)整，充分挖掘勞動(dòng)教育資源，持續(xù)充實(shí)內(nèi)容，提高課程實(shí)效。此外，還可以借鑒其他國(guó)家的勞動(dòng)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，完善勞動(dòng)教育課程體系，打造一套高效完整的中國(guó)特色勞動(dòng)教育實(shí)踐課程，為培養(yǎng)高素質(zhì)的時(shí)代新人打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）發(fā)揮勞模榜樣作用，弘揚(yáng)新時(shí)代勞動(dòng)精神

人民是歷史的創(chuàng)造者，勞動(dòng)模范作為勞動(dòng)人民中的佼佼者更是“民族的精英、人民的楷模，是共和國(guó)的功臣”[7]?！皻v史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人”[12]無(wú)論是苦干實(shí)干的“鐵人”王進(jìn)喜，還是樂(lè)于助人的“新時(shí)代雷鋒”徐虎，以他們?yōu)榇淼膭趧?dòng)模范，向世人展示了“老黃?！钡墓廨x形象和為人民服務(wù)的精神。這些勞動(dòng)模范以自身的付出，為國(guó)家、社會(huì)和人民做出了巨大貢獻(xiàn)，彰顯了勞動(dòng)精神的崇高。習(xí)近平總書記給鄭州圓方集團(tuán)全體職工的回信中指出，“希望廣大勞動(dòng)群眾堅(jiān)定信心、保持干勁，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，克服艱難險(xiǎn)阻，在平凡崗位上續(xù)寫不平凡的故事，用自己的辛勤勞動(dòng)為疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)更多力量?！盵14]

精神的力量是偉大的。發(fā)揮勞模榜樣作用，弘揚(yáng)新時(shí)代勞動(dòng)精神，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：首先，通過(guò)演講、廣播、板報(bào)等多種形式將勞模榜樣故事融到學(xué)校教育教學(xué)中，以先進(jìn)事跡感動(dòng)學(xué)生，以崇高精神感染學(xué)生，以實(shí)踐動(dòng)力激勵(lì)學(xué)生，在耳濡目染中形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。其次，邀請(qǐng)勞動(dòng)模范走進(jìn)課堂現(xiàn)身說(shuō)法，將勞動(dòng)教育與思想政治教育、專業(yè)教育、課外實(shí)踐活動(dòng)等結(jié)合起來(lái)，共育學(xué)生。最后，全社會(huì)大力謳歌勞動(dòng)者，形成勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的社會(huì)風(fēng)尚，使勞動(dòng)精神內(nèi)化于心，外化于行。大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，對(duì)于樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，培養(yǎng)各領(lǐng)域高素質(zhì)的勞動(dòng)者，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，具有十分重要的意義。

四、結(jié)束語(yǔ)

加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育既是適應(yīng)黨和國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展的必然要求，也是以中國(guó)式教育現(xiàn)代化提升國(guó)家綜合實(shí)力、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)之需。從理論、價(jià)值和實(shí)踐三個(gè)維度考慮新時(shí)代勞動(dòng)教育，有助于推動(dòng)勞動(dòng)教育在繼承中不斷發(fā)展，創(chuàng)新中不斷進(jìn)步，為新時(shí)代勞動(dòng)教育實(shí)踐的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展提供了新的契機(jī)。然而，新時(shí)代勞動(dòng)教育仍面臨巨大挑戰(zhàn)，需要進(jìn)一步深入推進(jìn)，提升質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)各學(xué)段勞動(dòng)教育的有效銜接。這不僅有助于促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)改革，還有益于打通理論與實(shí)踐相結(jié)合的“最后一公里”。因此，需要更深入地研究和探索推進(jìn)勞動(dòng)教育的體系和方法，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代勞動(dòng)教育的新局面。