楊學(xué)成

這是一組馬家窯類型人面器口瓶。最大腰圍除圖1外其余都在十扎左右，圖2達(dá)到了十三扎以上，也是迄今發(fā)現(xiàn)的最大的人面器口瓶。

人面器口瓶首創(chuàng)于石嶺下類型晚期，在天水、定西等地時(shí)有發(fā)現(xiàn)。到了馬家窯類型中期，人面器口瓶在原發(fā)地仍不溫不火，卻在西向數(shù)百公里的永登縣連城一帶盛行。面部造型還是原來的樣子，變化主要出在形體的大小上——巨大的反差引發(fā)質(zhì)變，一個(gè)個(gè)龐然大物沖破瓶的界線，確切地說進(jìn)入到罐的行列，只是基于面部特征的一致仍以人面器口瓶稱之。

人面器口瓶的身價(jià)重在人面，標(biāo)準(zhǔn)的人面造型是塑繪結(jié)合，如圖2，耳和鼻捏塑而成，口和眼則是繪制，藝術(shù)表現(xiàn)手法別具一格，以此形成的人面形象簡(jiǎn)練立體惟妙惟肖。還有一種比較抽象的變形人面，如圖5，耳和鼻仍是捏塑，口和眼用象征性的幾何紋飾來表現(xiàn)，忽隱忽現(xiàn)亦虛亦實(shí)，別有一番情趣。標(biāo)準(zhǔn)人面器口瓶的人面造型非常個(gè)性，酷似撲克牌中的K，也是一張獨(dú)一無二的人面。這張人面與超大的瓶體融為一體后，更顯得威風(fēng)八面，隱隱帶著王者之氣。

人面器口瓶的主要用途在哪里？最大可能是充作祭祀禮器。奇特的面部造型不會(huì)是突發(fā)靈感的即興而為，應(yīng)該來自早已存在的原型，有明確的精神指向，或是表現(xiàn)對(duì)特定神靈的崇拜，或是表達(dá)對(duì)宗祖的尊崇。從某種意義上說，超大人面器口瓶已與連城鎮(zhèn)連在一起，成為地方文化標(biāo)志。