汪伯承

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，人的視野小了，容易知足，幸福感就隨之增強(qiáng)。也有人說，人的視野小了，格局就會(huì)小，人生之路越走越窄，幸福感就隨之下降。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思路點(diǎn)撥

“視野”和“幸福感”是材料中兩種說法共有的關(guān)鍵詞，也是這個(gè)題目要求我們討論的話題，即討論人的視野與幸福感的關(guān)系。有人認(rèn)為小視野更容易產(chǎn)生“幸福感”，而有人則認(rèn)為小視野會(huì)使幸福感下降。這說明幸福感作為一個(gè)抽象概念，具有很強(qiáng)的主觀性，是一種獨(dú)特的感受。因此，材料中的兩種說法都各有其合理性。如何界定幸福感，首先在于我們?nèi)绾谓缍ㄐ腋！?/p>

通過分析兩種說法的不同之處，可以發(fā)現(xiàn)兩種觀點(diǎn)的分歧。兩種說法不僅提出了不同的觀點(diǎn)，也給出了各自的論證思路。說法一是用“知足”來作為“視野小”和“幸福感強(qiáng)”的邏輯連接。說法二是推導(dǎo)了“視野小——格局小——人生路窄——幸福感弱”的邏輯鏈條?！案窬帧彪m然是一個(gè)內(nèi)化概念，但也具備物化實(shí)體性，“人生之路”則純屬實(shí)踐層面的概念。所以，兩種觀點(diǎn)的本質(zhì)分歧在于對(duì)“幸?！钡恼J(rèn)識(shí)。前者把“幸福感”理解為內(nèi)在的心理感受，后者把“幸福感”理解為外在物質(zhì)占有。前者重視當(dāng)下的情感狀態(tài)，后者重視未來的發(fā)展空間。前者認(rèn)為“幸福感”可由主觀調(diào)試，后者認(rèn)為“幸福感”必受客觀制約。

佳作一

循視野所向，書寫幸福華章

秦雁村

世人多贊許“風(fēng)行萬里，不問歸期”的廣博視野，而對(duì)“知足常樂、笑口常開”的簡(jiǎn)單幸福嗤之以鼻。其實(shí)，稍作反思就會(huì)發(fā)現(xiàn)“行遠(yuǎn)自邇，篤行不怠”的視野因?yàn)楦哌h(yuǎn)會(huì)令人心生敬畏，一旦不能實(shí)現(xiàn)便會(huì)心生挫敗感，失去繼續(xù)奮斗的勇氣。而“人生苦短，活在當(dāng)下”的小視野卻可以讓人自足開心，欣于所遇。依我芻蕘之見，活在當(dāng)下的視野所獲的幸福固然值得珍惜，但風(fēng)行萬里所帶來的幸福感也令人向往。

“與其車馬塵足，高官厚祿，不如行扁舟，賞垂柳。笑看人生，一世風(fēng)流?！毙〉囊曇澳芎?jiǎn)單地滿足自我，所獲得的幸福感及時(shí)而實(shí)在。

人各有志，不是所有人都愿意做鯤鵬，扶搖直上九萬里。比起渺茫的遠(yuǎn)大志向，立足當(dāng)下，也許更為現(xiàn)實(shí)?！梆Q飩詩(shī)人”陳起海在米面柴油中吟詩(shī)作詞，于他而言，這足以卸下一身疲憊。丹麥作為世界幸福感最強(qiáng)的國(guó)家之一，并不是因其富有、強(qiáng)大，而在于丹麥大多數(shù)人與世無爭(zhēng)、自得其樂。有時(shí)執(zhí)著于遠(yuǎn)大的視野往往郁郁而不得志，不如著眼身邊，漁樵耕讀、江湖浪跡，不失為一樁美談。

“觀古今于須臾，撫四海于一瞬。”大的視野能放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，于追夢(mèng)中獲得幸福。

立足當(dāng)下的視野以獲得平凡的幸福，這無可厚非，但長(zhǎng)遠(yuǎn)的視野能讓我們站在歷史的高度審視自我，從而獲得更大更高層次的幸福感。前有王逸少目光高遠(yuǎn)，看淡世事，寄情于山水，享淡泊之幸福；謝靈運(yùn)歸隱山林間，享不問世事之安寧。后有李大釗等先輩為了國(guó)家，拋頭顱灑熱血；白求恩發(fā)揚(yáng)偉大的國(guó)際共產(chǎn)主義精神，在中國(guó)救死扶傷。長(zhǎng)遠(yuǎn)的視野讓我們明白自己所求和所得，獲得身心的自由，實(shí)現(xiàn)自己的理想信念。

“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓?！睙o論是何種幸福，最終的選擇在于自身。

幸福感是一種自我體驗(yàn)，不會(huì)因?yàn)橐曇暗拇笈c小，而導(dǎo)致幸福感的多少。幸福感的獲得最終還是由我們自己決定。只是幸福感在視野的加持下，我們能更好地感受幸福，從而保持積極樂觀的心態(tài)生活工作，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

“我們終其一生，都希望我們成為更好的人，求真、向善、憧憬美好?！币曇霸谟诋?dāng)下，那么就漁樵耕讀、自立自足；如果擁有廣闊的視野，那么便熱血以赴。幸福，從不局限于視野，視野也與幸福沒有必然聯(lián)系。只要循著視野所向，必能書寫幸福華章。

【四川綿陽(yáng)東辰中學(xué)高2021級(jí)（14）班】

◆點(diǎn)評(píng)

這篇作文圍繞視野與幸福的關(guān)系展開論述，既有對(duì)小視野獲得簡(jiǎn)單幸福的肯定，也表達(dá)了對(duì)大視野中長(zhǎng)遠(yuǎn)幸福的向往。作者旁征博引，從陳起海、丹麥的例子到王羲之、謝靈運(yùn)的典故，論據(jù)豐富，論證有力。作文語(yǔ)言優(yōu)美，邏輯清晰，展現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底和敏銳的洞察力。結(jié)尾部分更是點(diǎn)明主旨，視野與幸福并無必然聯(lián)系，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾窝曇八?，追尋自己的幸福。整篇作文讀來令人受益匪淺，是一篇難得的佳作。

佳作二

掌好視野之舵，終達(dá)幸福港灣

楊智涵

常言道：視野大，難知足，恐難遠(yuǎn)行；視野小，格局小，亦難遠(yuǎn)行。由此可見，視野的大小有好有壞，但并不能隨意舍去其中任意一個(gè)。因此，調(diào)控好視野的平衡點(diǎn)，是抵達(dá)幸福港灣的關(guān)鍵所在。

小視野著眼于當(dāng)下，秉恬然自得的方式生活，更容易使自我收獲小幸福。

楊絳曾說：“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆?！钡拇_，在高速發(fā)展的當(dāng)今世界，我們能夠抓住的只有當(dāng)下，未來可能千變?nèi)f化，我們需要通過偶爾的幸福感來充盈內(nèi)心。君可見，宋濂漫漫求學(xué)路，踩數(shù)尺深之大雪而弗怠，望同舍生披綺繡而不沮，只因“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。宋濂的樂觀之道，在于他將視野縮小到學(xué)習(xí)上，得以苦學(xué)成才。由是觀之，擁有小視野是使生活恬適充實(shí)的不二法門。

大視野展望未來，觀世界之態(tài)，再內(nèi)圖自身之發(fā)展，這也是我們應(yīng)該具備的。

憶往昔崢嶸歲月稠，看今朝迤邐春光秀。對(duì)于身處現(xiàn)代社會(huì)的我們，單靠自我補(bǔ)給、自我滿足是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要縱觀世界格局，需大視野來拓寬幸福感。君且看，唐朝以大視野之格局廣交流，才有了貞觀之治；君且看，周恩來同志以大視野之格局面對(duì)西方國(guó)家的擠兌不懼，并提出“求同存異”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范；君且看，華為以大視野之格局自主研發(fā)芯片，展現(xiàn)中國(guó)力量。無數(shù)的事實(shí)告訴我們，大視野展望未來，需要以遠(yuǎn)大眼界看世界，修自身，沐浴幸福春風(fēng)。

擎好視野之舵，于平凡生活中以小視野自居，于人生航路上以大視野航行，方可達(dá)幸福港灣。

“大時(shí)代需要大格局，大格局需要大智慧?！表槃?shì)者固，我們既需要用小視野感悟生活，也要用大視野勇闖人生之路。可以說大視野是小視野積累而來的，大視野是小視野的深層體現(xiàn)，二者缺一不可，相輔相成。由此可知，學(xué)會(huì)找到大小視野的平衡點(diǎn)，在生活中有效利用，為人處世時(shí)靈活轉(zhuǎn)換，幸福感由此產(chǎn)生，我們?cè)趺床荒艹@個(gè)方向奮斗呢？

春風(fēng)駘蕩，山河可期，作為新青年，我們是站在前輩的肩膀上以更廣闊的視野看世界，若能同時(shí)以小視野獲得生活中的小幸福來充實(shí)自己，何樂不為？

“誰(shuí)畫云箋九萬里？我開天籟第一聲?！毙碌臅r(shí)代畫卷正徐徐展開，請(qǐng)掌好視野之舵，駛向幸福港灣吧！

【四川綿陽(yáng)東辰中學(xué)高2021級(jí)（14）班】

◆點(diǎn)評(píng)

這篇作文立意明確，結(jié)構(gòu)清晰，論述深刻。作者巧妙地將視野與幸福港灣相聯(lián)系，闡述了調(diào)控視野平衡點(diǎn)的重要性。作文從小視野和大視野兩個(gè)層面展開論述，既強(qiáng)調(diào)了小視野在感受生活幸福中的作用，又凸顯了大視野在追求未來幸福中的價(jià)值。結(jié)尾部分，作者以當(dāng)代青年的視角，呼吁大家掌好視野之舵，駛向幸福港灣，展現(xiàn)了積極向上的精神風(fēng)貌。整篇作文語(yǔ)言流暢，邏輯嚴(yán)密，是一篇不錯(cuò)的作文。