袁慶峰

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

作家、學(xué)者張煒曾說，“大物”的時(shí)代尤其需要“大言”?！按笪铩敝傅氖墙?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐足；而真正的“大言”則是有底氣，有義理，有可供人穿鑿的深度，有耐得住咀嚼的意味。

①節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。（莊子）

②天下皆知取之為取，而莫知與之為取。（范曄）

③大人者，不失其赤子之心也。（孟子）

④未經(jīng)審視的人生不值得過。（蘇格拉底）

⑤一個(gè)強(qiáng)者要有三個(gè)基本條件：最野蠻的身體、最文明的頭腦和不可征服的精神。（羅家倫）

當(dāng)今正是一個(gè)前所未有的“大物”時(shí)代，它又需要怎樣的“大言”來平衡呢？請(qǐng)結(jié)合你的生活實(shí)際或體驗(yàn)，從上面的“大言”中選一則或有聯(lián)系的兩則作為論述的話題，寫一篇文章，陳述你的理由，體現(xiàn)你的思考與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思路點(diǎn)撥

“大物”時(shí)代更需要冷靜、理智的“大言”來平衡。在寫作中，首先要對(duì)材料所提供的“大言”進(jìn)行分析，而且要將所寫的“大言”與當(dāng)下“大物”時(shí)代緊密聯(lián)系，思考所寫“大言”在“大物”時(shí)代的意義。這里，我們以第二則“大言”為例做相關(guān)分析。

第二則“大言”是談取與予的?！疤煜陆灾≈疄槿?，而莫知與之為取”這句話的意思是人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人東西也是一種收獲?！芭c”同“予”，意為給予。對(duì)這一“大言”，可做如下思考：天下為何皆知??？取，可以豐富物質(zhì)，改善生活，提高民生，富裕民族；一味取的弊端是什么？破壞可持續(xù)發(fā)展，滋生占有的貪婪；予為何也是??？予是為了將來的取，是另一種意義的取，是為了更大意義的??；“莫知與之為取”的弊端是什么？只知取，容易貪得無厭，索取無度，急功近利；“大物”時(shí)代現(xiàn)狀如何？物質(zhì)豐足的時(shí)代，人們更執(zhí)著于對(duì)物質(zhì)的索?。弧按笪铩睍r(shí)代何人以予為??？如毛相林給予汗水、金錢而取絕壁天路；“大物”時(shí)代國(guó)家何以以予為?。咳缤苿?dòng)一帶一路、倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；“大物”時(shí)代能夠以予為取的根源？在于崇高的理想情懷、偉大的人格操守；“大物”時(shí)代如何以予為?。坎粦阉叫?、平等相予，互相尊重、以心相予；時(shí)代青年何以對(duì)待取與予？心懷天下，該取則取，放眼未來，當(dāng)予則予。

佳作一

取予兩相宜，平衡“大物”間

◎沈雯靜

生活在物質(zhì)豐盈的“大物”時(shí)代，取和予的抉擇被時(shí)代所裹挾。范曄曾有言：“天下皆知取之為取，而莫知與之為取?！痹谖铱磥?，以予為取，既取又予，取予兩相宜，方能平衡“大物”時(shí)代。

“大物”世界，誘惑叢生，應(yīng)懂得理智索取，為物質(zhì)財(cái)富夯基壘臺(tái)。

索取并不難，可以說人生來就具備了“取”這一技能。胎兒時(shí)，我們從母親那里汲取營(yíng)養(yǎng)；孩童時(shí)，我們有了困難便知向父母求取幫助；成人后，面對(duì)物質(zhì)豐盈的“大物”時(shí)代，我們更知取的好處。取，可以改善我們的物質(zhì)生活，獲取幸福感。可是，若是在“大物”世界中被亂花迷了眼，就會(huì)在一味索取中滋生占有欲，變得貪婪。人一旦變得過度索取，那么內(nèi)心世界原本的平衡勢(shì)必會(huì)被打破。因此，學(xué)會(huì)適度索取才能在物質(zhì)的不斷豐厚中取得更多。

心靈為源，道德為引，應(yīng)躬行以予為取，為心靈世界保駕護(hù)航。

予，不僅僅是付出，與此同時(shí)，我們也會(huì)獲得“予”帶來的滿足感與愉悅感，并且當(dāng)下的予在將來也許會(huì)以另一種方式回報(bào)你。這何嘗不是另一種意義的取呢？正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，予的是玫瑰，換取了余香的取，這樣的取比單純的取價(jià)值更高。因此，“大物”時(shí)代中，斷不可眼界短淺，不知予只知取，急功近利。新時(shí)代青年當(dāng)以崇高的理想道德為指引，切身踐行以予為取，取得彌足珍貴的精神財(cái)富。

心懷天下，放眼未來，堅(jiān)持取予兩相宜，為平衡“大物”時(shí)代添磚加瓦。

取與予，兩者看似矛盾，實(shí)際上緊密聯(lián)系，缺一不可。張桂梅予個(gè)人付出，取得了大山深處女孩的光明前景和大家的崇敬；樊錦詩(shī)予青春年華，堅(jiān)持保護(hù)文物，取得了前人薪火的延續(xù)和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他們先予后取，予中有取，取中更予，生動(dòng)詮釋了取予價(jià)值的最大化。個(gè)人如此，國(guó)家亦然。我國(guó)堅(jiān)持共建“一帶一路”，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)，不吝于予，取得了文明交流、經(jīng)濟(jì)合作、開放發(fā)展的巨大成果。

我們要想兼顧取予，就要不懷私心、平等相予；就要理智索取，克服貪欲。如此，才不至于在“大物”時(shí)代亂了分寸，失了平衡。

反觀當(dāng)下，不少人被“大物”時(shí)代沖昏了頭腦，往往將取看作追求，卻忽視了予也是取，不知、不行以予為取，致使貪得無厭的風(fēng)氣彌漫、急功近利的現(xiàn)狀比比皆是。作為新時(shí)代的青年，我們唯有以予為取，取中有予，方能沖破“大物”時(shí)代的重重迷霧，看到清晰的未來。

【山東微山縣第一中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

本文觀點(diǎn)鮮明，富于思辨。寫作中，敘議結(jié)合，內(nèi)容上從理性索取到以予為取，最后到堅(jiān)持取予兩相宜；層次上，從物質(zhì)財(cái)富寫到心靈世界，最后點(diǎn)出平衡“大物”時(shí)代，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。

佳作二

走強(qiáng)者之路，馭時(shí)代之浪

◎張幸如

這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)代，這是一個(gè)物質(zhì)豐足的時(shí)代，如此“大物”時(shí)代尤其需要“大言”來平衡。羅家倫說：“一個(gè)強(qiáng)者要有三個(gè)基本條件：最野蠻的身體、最文明的頭腦和不可征服的精神。”斯認(rèn)為，此言便是“大物”時(shí)代所需的“大言”。吾輩青年當(dāng)走強(qiáng)者之路，馭“大物”時(shí)代之浪。

保持健康，身強(qiáng)體壯，馭“大物”時(shí)代之浪，“野蠻”的身體是根基。

身體是革命的本錢。在“大物”時(shí)代，強(qiáng)健的身體不可或缺。當(dāng)今時(shí)代，物質(zhì)豐足，挨餓受凍的現(xiàn)象早已不復(fù)存在。然而，當(dāng)下國(guó)人的健康狀況卻不容樂觀。殲15總設(shè)計(jì)師羅陽(yáng)英年早逝，糖尿病患者趨于年輕化，“三高”人數(shù)劇增……這些無一不在提醒我們?cè)凇按笪铩睍r(shí)代更應(yīng)注意身體健康。袁隆平院士堅(jiān)持鍛煉，90歲時(shí)仍笑稱自己為“90”后，健康的身體使他在為民造福的崗位上堅(jiān)守近一個(gè)世紀(jì)。我輩青年當(dāng)注重身體健康，加強(qiáng)體育鍛煉，“強(qiáng)體魄”。

知識(shí)為帆，智慧為槳，馭“大物”時(shí)代之浪，文明的頭腦是利劍。

當(dāng)今時(shí)代潮頭洶涌，無論修身、齊家，還是治國(guó)、平天下，任何個(gè)人和集體都離不開文明的頭腦。誠(chéng)然，“野蠻”的身體很重要，但倘若只有“野蠻”的身體而缺乏文明的頭腦，就與田里被人役使、只知為人賣力而毫無自我思想的老牛無異。如今，國(guó)際形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，科技興國(guó)、智慧興國(guó)才是大勢(shì)所趨。我輩青年當(dāng)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，提升文化修養(yǎng)，積淀文化底蘊(yùn)，“精頭腦”。

堅(jiān)忍不拔，頑強(qiáng)不屈，馭“大物”時(shí)代之浪，不可征服的精神是靈魂。

“大物”時(shí)代光鮮的外表下，藏著無數(shù)的未知、挑戰(zhàn)與磨難，應(yīng)對(duì)前方的未知因素，不可征服的精神尤為重要。且看錢七虎，不被落后的科研條件征服，奮斗一甲子，鑄盾六十年，為國(guó)防奮斗一生，征服強(qiáng)國(guó)路上的一個(gè)個(gè)攔路虎；亦看楊寧，不被脫貧路上的磨難征服，結(jié)對(duì)幫扶，攻堅(jiān)克難，征服脫貧路上的一個(gè)個(gè)“絆腳石”。面對(duì)“大物”時(shí)代帶來的機(jī)遇，要有“鋪石以開大道”的勇氣；面對(duì)“大物”時(shí)代帶來的挑戰(zhàn)，要有“咬定青山不放松”的韌勁；面對(duì)“大物”時(shí)代帶來的磨難，要有“不破樓蘭終不還”的決心。我輩青年當(dāng)弘揚(yáng)不可征服精神，“磨意志”。

一個(gè)有希望的時(shí)代不能沒有強(qiáng)者。成為強(qiáng)者，要以身體為首，練就“野蠻”之身體；要以頭腦為要，培養(yǎng)文明之頭腦；要以精神為方，弘揚(yáng)不可征服之精神。唯有在文明頭腦的指揮下，懷著不可征服的精神，用“野蠻”的身體才能馭“大物”時(shí)代之浪。

海晏河清風(fēng)華起，大國(guó)崛起正當(dāng)時(shí)。要讓中華民族在“大物”時(shí)代站得住、站得直、站得美，我輩青年當(dāng)走強(qiáng)者之路，馭“大物”時(shí)代之浪。

【山東微山縣第一中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

本文緊密圍繞中心觀點(diǎn)行文，幾個(gè)分論點(diǎn)層層推進(jìn)。在寫作中，對(duì)于成為強(qiáng)者的三個(gè)要素既分別結(jié)合“大物”時(shí)代的背景做了細(xì)致的剖析，又深入闡釋了三者關(guān)系。敘議結(jié)合，說理性極強(qiáng)。