《孔子家語》記載：“昔三代明王之必敬妻子也?！睆南纳讨荛_始，圣明君主必定敬重妻子。古為今用，丈夫應該提升自身的品行，對妻子尊重關(guān)愛，共同營造幸福家庭。

民國時期，有位很受尊敬的民間教育家，他提出做丈夫的要有丈夫之道，那就是要做到“敬妻，而不管妻”。首先，自己要率先做好榜樣，與妻子共同走在正確的為人處世、待人接物的道路上，而不是處處去管妻子。俗話說“管人是地獄”，你去管她，她并不信服你，甚至還會產(chǎn)生逆反心理。

那么，丈夫該怎樣敬妻？就是要立住“三剛”：性剛無脾氣，心剛無私欲，身剛無嗜好。還要守住“三義”：有道義、有恩義、有情義。

性剛無脾氣

“性剛”就是性情剛正。剛正并非性情暴烈，動不動就以發(fā)怒來顯示自己的權(quán)威，而是能夠克制自己的脾氣，遇事很冷靜，不隨意發(fā)怒，懂得寬恕之道，有良好的修養(yǎng)。反過來，如果丈夫脾氣不好，妻子、兒女都會很有壓力，感覺戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，沒有安全感。長久積壓，家庭最終會因為承受不了這種壓力而散掉。

袁了凡是明代著名的醫(yī)學家、思想家，著有蘊含中國文化和智慧的《了凡四訓》，但他的前半生仕途不是很順利，也沒有子嗣。有一次，袁了凡遇到一個高人，向其說出了自己的困惑，高人要他反省自己的缺點，看一看自己究竟有什么過失，導致自己仕途不順。細細反省之后，袁了凡坦誠地說：“余福薄，又不能積功累行，以基厚福，兼不耐煩劇，不能容人，時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談?！彼l(fā)現(xiàn)自己做事沒有耐心，也不能容人，別人有了過失，他總會記在心上揮之不去，還會和朋友們提起。他對身邊的人要求很高，覺得自己才華橫溢，說話的時候不經(jīng)考慮，也不管這些話對別人有什么影響，直心直行，輕言妄談，給身邊的人帶來很大壓力。他又言：“和氣能育萬物，余善怒?！币馑际钦f，和氣能夠養(yǎng)育萬物，但是我喜歡發(fā)怒，經(jīng)?？刂撇蛔∽约旱那榫w，對別人亂發(fā)火，這也是我不順的原因。

了凡先生的認識反映了古人的倫理觀，對現(xiàn)代人也有積極的啟發(fā)。想讓自己的婚姻家庭充滿祥和，丈夫應做到性剛無脾氣，遇事冷靜寬容，才能和氣致祥。

心剛無私欲

“心剛無私欲”，是指丈夫不偏私自己的妻子兒女，能夠時刻體恤父母的需要。很多人有了自己的小家庭就忘了父母，對妻子兒女照顧得面面俱到，卻忽視了父母的需要，這就是有偏私。偏愛妻子兒女而薄待父母，這樣就沒有走在做人的正道上了。在這一點上，妻子一定要支持丈夫孝順父母，助夫成德，因為百善孝為先，一個孝子才有道義、有恩義、有情義。如果他不孝父母、見利忘義、忘恩負義，對妻子也可能會喜新厭舊。

丈夫以身作則，不僅是以自己的德行令妻子信服，更是為自己的子女做榜樣。所謂身教勝于言教，想讓孩子懂得孝順、尊敬父母，自己首先要做出樣子來，孩子自然會去效仿。當然，古人所講的這個孝，內(nèi)容非常廣泛，不僅要養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志、養(yǎng)父母之慧。這一智慧不僅用在與父母的關(guān)系上，在夫妻關(guān)系上也是如此，除了為妻子、為家庭提供良好的物質(zhì)條件，還要關(guān)注與妻子、與家人的精神聯(lián)結(jié)。

身剛無嗜好

“身剛無嗜好”就是指丈夫要修身，把自己的不良嗜好去掉。因為如果丈夫出現(xiàn)不良嗜好，怎能讓妻子依靠和信任？又如何讓孩子不學壞、不走偏呢？如果父親教育孩子要用功讀書，不要迷戀手機游戲，而自己卻整天沉迷手機，孩子自然不會服氣。有一個對一組小學生的采訪很是引人深思，記者問：“你們的爸爸最擅長什么？”小學生排著隊，一個個回答：“我的爸爸最擅長抽煙。”“我的爸爸最擅長躺在沙發(fā)上玩兒手機，還不讓我玩兒?！薄拔业陌职肿钌瞄L跟我媽吵架?！薄拔业陌职肿钌瞄L吹牛?！笔畮讉€小學生，竟然沒有一個人說出爸爸的優(yōu)點?！案赣H”的形象，就在點點滴滴的日常中，不知不覺拓印在孩子心中。生活中的不良嗜好，看似小事，實際上是關(guān)乎每個家庭成員能否健康成長，夫妻、親子關(guān)系能否健康和諧的關(guān)鍵。丈夫以身作則，才能夠樹立一個好榜樣，帶領(lǐng)家里的每一個成員言行舉止端正，沒有偏邪。

一個盡責的丈夫應該時刻關(guān)心家人，體諒妻子的不易，關(guān)心孩子的成長。如果丈夫在家里起到了表率的作用，家庭就會長幼有序，父母慈愛，兒女孝順，其樂融融。丈夫自己修身修得很好，又能夠創(chuàng)造經(jīng)濟收入，使家庭生活有保障，還能夠做到有道義、有恩義、有情義，妻子就會自然而然地佩服他，夫妻二人互敬互重，生活得踏實、幸福。

丈夫要有道義、恩義、情義

一個丈夫要身為表率，還有一點要做到，那就是要有責任感、要有信義，不能朝三暮四、見色忘義。

《德育故事》記載，宋朝有一位讀書人叫劉庭式，他和鄰居家的女子口頭上訂了婚，尚未舉辦婚禮，就去讀太學了。5年之后，劉庭式考中進士衣錦還鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)未婚妻已經(jīng)雙目失明。女子的家人說：“如今你考中進士，她卻雙目失明，而且家道也衰落了，兩家門不當、戶不對，這樁婚事就取消吧?！钡莿⑼ナ椒浅Ｓ行帕x，他堅持承諾，將未婚妻迎娶過門。妻子對他感恩戴德，把他照顧得很好，并先后生了兩個兒子，且非常用心地教育他們。兩個兒子學有所成，雙雙考中進士。

后來，劉庭式到高密去做通守，就是太守的助理。其間，他的妻子不幸因病過世了。劉庭式思念妻子，想起她平日對自己點點滴滴的照顧，經(jīng)常哭得很傷心。當時的太守蘇軾勸他說：“我聽說一個人因為美色才會生起情愛，因為情愛才會有傷痛的感受。你的妻子并不美，還是一位盲人，你有什么可哀傷的？”劉庭式止住悲泣說：“我所哀傷的，是我失去了一個和我同甘共苦、篳路藍縷的妻子，我并沒有想到她的雙目是失明的。如果誠如你所說，一個人因為美色才生起情愛，因為情愛才有傷痛的感受，那每天在大街小巷揮動手絹誘惑男子的風塵女子，個個長得都很美，你愿意娶她們做你的妻子嗎？”蘇軾聽了這番話，非常慚愧，也更加感佩劉庭式的德行。

這個故事看似陳舊，核心卻是千千萬萬種男女關(guān)系、婚姻關(guān)系的母本。從這個故事中，我們可以體會到，能夠讓兩個人天長地久的，不是欲望，也不是美色，而是在生活中為對方點點滴滴的付出，會使人一想起就非常感動。所以“以道交者，天荒而地老”。正是這種道義、恩義、情義，才使彼此之間能夠互相珍惜、天長地久。

可見，古人讀圣賢書是真正懂得其中的道理，能夠一生做人問心無愧。如果貪圖的是美色或者欲望，結(jié)果往往是幸福三分鐘，痛苦一輩子。而且欲望重的人，會為了滿足自己的欲望，而忽視身邊人的感受，道義、恩義、情義必然會淡漠，看不到他人的需要和傷痛，這樣的人生必定越走越空虛。因為一路走來，為了欲望、為了美色，傷害了那些對我們有恩的人和為我們付出的人，走到最后，就會只剩自己一個人。

丈夫能夠做到以道義、恩義、情義來聯(lián)結(jié)夫妻關(guān)系，以“三剛”來提振自己做人的正道，敬重、愛重自己的妻子，讓妻子有安全感，內(nèi)心安定喜悅，生活踏實有靠，這不就是現(xiàn)代家庭所追求的幸福嗎？