摘要：2020年7月，績溪縣博物館完成了“績溪縣紅色革命斗爭史”專題展覽項(xiàng)目，在此期間征集到一批富有時(shí)代特征且能夠充分彰顯紅色文化內(nèi)涵的革命文物。其中，以一對“中國共產(chǎn)黨成立十周年紀(jì)念”竹雕帽筒最具代表性，具有重要的歷史研究價(jià)值。

關(guān)鍵詞：帽筒；中國共產(chǎn)黨成立十周年紀(jì)念；鑒賞；解讀

帽筒，俗稱“官帽筒”，起源于清嘉慶年間。馮先銘所著《中國古陶瓷圖典》中載：“清代康熙、雍正、乾隆三朝，官員的帽子多以球形帽架承托存放。自嘉慶始，創(chuàng)制帽筒?！惫倜逼饺辗胖糜趯ｉT的器具上，正契合古人“冠不落地，鞋不上桌”的觀念，也能表現(xiàn)出對于官帽的尊重。

帽筒是對器型呈中空筒狀一類器物的統(tǒng)稱，在形態(tài)設(shè)計(jì)上借鑒了官帽架、筒形觚、箭筒、筆筒等的造型特征。其基本形制有六棱形、方形、圓柱形等，以瓷器為主。出于放置官帽的最初功用，早期的帽筒多數(shù)帶有鏤空“開窗”，用來通氣和熏香，又增加了裝飾效果。不過隨著裝飾性的不斷增強(qiáng)，孔洞逐漸被取消。

帽筒承襲古代藝術(shù)品裝飾的特點(diǎn)，集“詩、書、畫、印”于一體，兼具實(shí)用性與觀賞性。在清代同治、光緒年間進(jìn)入尋常百姓家中，有的用來擱置雞毛撣、畫軸，有的作為陳設(shè)器物和陪嫁物品。從清嘉慶至民國時(shí)期均有大量燒制，傳世品以民窯為主。20世紀(jì)中期，多數(shù)家庭將帽筒放置在上房內(nèi)的八仙桌或條案上，在居中擺放的插屏、座鐘等旁邊成對放置，取鐘（終）聲（生）瓶（平）鏡（靜）之意。此外，帽筒還擺放在自鳴鐘的前面。由于已經(jīng)以觀賞功能為主，此時(shí)的帽筒便不再設(shè)計(jì)開口，而是被用來盛放細(xì)長零碎之物，如撣子等。帽筒也逐漸成為婚嫁中新娘必備的陪嫁，所謂“帽筒一對”是也。如此安排，不僅是希望夫妻二人出雙入對、感情和睦，更是祈盼開枝散葉之后，兒孫后輩也能學(xué)而優(yōu)則仕，出人頭地，光耀門楣。

竹是多年生禾本科竹亞科植物，種類眾多，適應(yīng)性強(qiáng)，在我國分布極廣，且具有生長快、成材早、產(chǎn)量高等特點(diǎn)。竹子在自然界是一種具有良好力學(xué)性能的植物資源，竹材的收縮量小，割裂性、彈性和韌性都非常好。竹的纖維強(qiáng)度高，是鋼材的3至4倍，具有較高的抗拉強(qiáng)度和抗壓強(qiáng)度，順紋理耐抗拉強(qiáng)度約為杉木的23倍，且竹的表面光滑、紋理通直。中國文人歷來愛竹、崇竹：蘇軾有“寧可食無肉，不可居無竹”的名句；王子猷“嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：‘暫住何煩爾？王嘯詠良久，直指竹曰：‘何可一日無此君？”可以說他愛到近乎癡迷的程度了；文同則稱竹“心虛異眾草，節(jié)勁逾凡木”。在文人心中，竹子擁有一種天然、質(zhì)樸、清雅的特征，同時(shí)，堅(jiān)韌、耐折也是它的顯著特點(diǎn)，象征一種高潔的追求和端正的品格——淡泊名利、脫俗高潔。竹內(nèi)外俱美，特別是其內(nèi)心之“虛”與其節(jié)之“勁”，與先賢的氣節(jié)、精神高度契合。文人看竹、賞竹、畫竹，都是看重竹對于儒家道德規(guī)范有著直接的象征意義。竹的特性與君子的品行常常又是聯(lián)系在一起的，因此竹雕作品備受人們的喜愛。

竹雕，亦稱竹刻，即在竹筒、竹片、竹根上雕刻各種文字和圖案，或雕刻成各種造型的藝術(shù)品，是我國特有的工藝美術(shù)品種之一。在我國，古人已經(jīng)懂得用竹子制造生產(chǎn)、生活用具，并且在竹制品上裝飾花紋，其紋飾之精美、技藝之高超，從現(xiàn)存實(shí)物上可見一斑。

施藝于竹，歷史久遠(yuǎn)，用竹子雕成的各種裝飾品，既有實(shí)用價(jià)值，又是精美的工藝品?！对娊?jīng)》有云：“彤管有煒，說懌女美?！遍L沙馬王堆一號漢墓出土的彩繪漆竹勺，斗是利用中空的一段竹節(jié)加工而成的，柄則是一段竹片，柄端削出尖榫插入斗壁，并用竹釘將內(nèi)壁出頭部分固定，這是現(xiàn)存年代較早的一件竹雕實(shí)物。南北朝詩人庾信的《奉報(bào)趙王惠酒》中有“野爐然樹葉，山杯捧竹根”的描寫，反映了當(dāng)時(shí)雕竹制器的概況。自北宋開始，文人畫崛起，“歲寒三友”“四君子”風(fēng)靡，竹子便成為君子風(fēng)范的象征，愛竹、種竹、畫竹之后又逐漸出現(xiàn)了文人刻竹的時(shí)尚。宋代郭若虛在《圖畫見聞志》中所記述的竹刻技藝及其作品則更為詳細(xì)，稱竹刻的藝術(shù)價(jià)值與唐代的金銀器鏤鏨及石刻淺雕為同一意趣。元末陶宗儀《輟耕錄》、明代張茂實(shí)《清秘藏》中都記載了南宋竹刻家詹成竹刻技藝高超的史實(shí)?？梢娭窨滩粌H是一種精美的藝術(shù)門類，而且歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。

竹雕成為專門的藝術(shù)種類，則是從明代中期開始的。明代以前，傳世的竹刻器物和知名的刻工較少；明中期到清代，竹刻名家輩出，使竹刻藝術(shù)由以實(shí)用為主轉(zhuǎn)變?yōu)楣┤藗冭b賞與收藏的藝術(shù)品，從而使竹刻藝術(shù)成為專門的工藝美術(shù)門類。明代竹刻藝術(shù)多集中在嘉定、金陵兩地，分為嘉定派和金陵派。嘉定朱鶴祖孫三代的深刻法，金陵李耀、濮仲謙的淺刻法以及張希黃的留青刻法，均為竹刻藝術(shù)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)，并由此形成了竹雕刻的三大風(fēng)格。竹子經(jīng)名家雕刻，便不同凡響、冠絕一時(shí)。竹藝因此成為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，相關(guān)作品被人們爭相尋覓、珍如拱璧，成為不輕易示人的秘藏。

績溪縣博物館藏有“中國共產(chǎn)黨成立十周年紀(jì)念”竹雕帽筒一對（圖1），保存基本完整，其為圓柱形。該對帽筒的制作年代為1931年，傳世包漿老熟，器型完整，刻工簡潔，布局疏朗。

“發(fā)展經(jīng)濟(jì)鞏固蘇區(qū)政權(quán)”帽筒（圖2），高27.5、口徑13.7、底徑14.6厘米。筒身陰刻“發(fā)展經(jīng)濟(jì)鞏固蘇區(qū)政權(quán)”行書大字和“共產(chǎn)黨成立十周年紀(jì)念”行書小字。

“萬眾一心打倒土豪劣紳”帽筒（圖3），高28.2、口徑13.7、外徑14.6厘米。筒身陰刻“萬眾一心打倒土豪劣紳”行書大字和“共產(chǎn)黨成立十周年紀(jì)念”行書小字。

這對帽筒均為整段竹筒挖空制成，直口，筒腹，口略小于底，平底內(nèi)凹。品相完好，色澤黃中透紅。其器表氧化、老化的程度較深，無任何染色跡象，而竹絲纖維深紅透潤，老化特征自然明顯，蒼穆幽厚。

竹刻家徐孝穆在他的《竹刻集》后記中談到竹雕淺刻時(shí)有這樣的評述：“淺刻這種技法，雕鏤不深而層次不減，表面略加刮摩，卻古樸有味，雖看似寥寥幾筆，也意境深遠(yuǎn)?？讨裰T門類，最難而深意者乃淺刻也，蓋能顯現(xiàn)書畫精神是為最高藝術(shù)。”績溪縣博物館收藏的這對帽筒，行書字體鐫刻遒勁有力，間架結(jié)構(gòu)端莊又匠心獨(dú)運(yùn)，秀麗飄逸又自然得體。竹上刻字不是簡單地將字鏤去或留出，而是以刀痕來表達(dá)書法的形態(tài)美和神韻。帽筒雕刻者十分注重將刀法要領(lǐng)與書法要領(lǐng)融為一體，以淺刻法作為雕刻手段來進(jìn)行表現(xiàn)。淺刻并非一件容易的事，在淺刻、深刻、留青淺浮雕、細(xì)刻中，尤以淺刻最難，也最能表達(dá)書意。有些字飄逸硬朗，或具靈氣、或現(xiàn)粗獷，氣度不同，故要求雕刻力度相異，雕刻運(yùn)刀自當(dāng)有別。簡言之，力度小的刻淺些，力度大的刻深些，深深淺淺融匯有度，這樣才能韻味自顯。故淺刻書法作品的鏟底須有講究，應(yīng)與字的力度、氣質(zhì)、氣度相協(xié)調(diào)，具清透之氣。

“發(fā)展經(jīng)濟(jì)鞏固蘇區(qū)政權(quán)”和“萬眾一心打倒土豪劣紳”，這些內(nèi)容的雕刻以淺為主，刀法嫻熟，字形生動。其將鏟底的刀痕當(dāng)作長條狀，如絲如麻，具輕柔之感，且字形錯(cuò)落有致，但總體上卻和諧統(tǒng)一，在字的細(xì)微處都十分注意微妙的變化，態(tài)度認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，刀筆簡練，明暗有度，虛實(shí)互通，無虛刀，不草率，忠于藝術(shù)創(chuàng)作，唯求自然得體，決無矯揉造作。特別是“鞏”字，作者有意將下半部“革”字稍微提高占比，以更好地突出此件作品的革命教化意義，令人觀之振奮，意蘊(yùn)綿長，體現(xiàn)了作者匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思和駕馭竹材的高超技藝。

這對帽筒的征集地為江西地區(qū)，當(dāng)?shù)厥a(chǎn)竹制品，故其應(yīng)為中央蘇區(qū)時(shí)期的革命文物。這對帽筒能夠在江西地區(qū)完好保存至今，尤為難能可貴，其背后反映的是蘇區(qū)群眾衷心擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，也是中國共產(chǎn)黨群眾路線順民心、得民意的鐵證。迄今為止，此類“中國共產(chǎn)黨成立十周年紀(jì)念”帽筒非常罕見，井岡山革命博物館收藏一件尹寧萬烈士使用過的筆筒，同樣為圓柱形竹木，陰刻有杜甫詩句“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”，但無論器型的大小、工藝的精湛程度、歷史信息的挖掘深度，都與績溪縣博物館收藏的竹帽筒有一定的差距。

于小處見真章，透過這件鐫刻于中國共產(chǎn)黨成立十周年之際的帽筒，我們了解到中國共產(chǎn)黨為保障廣大人民的利益，以“打倒土豪劣紳”作為土地革命的重要方式方法，消除封建主義影響和廢除封建土地所有制，從而服務(wù)人民，為人民謀福祉，并以此作為重要突破口，推動中國民主革命向縱深發(fā)展。無論在什么歷史時(shí)期，無論面對什么樣的困難壓迫，偉大、光榮、正確的中國共產(chǎn)黨始終將“一切為了群眾”作為黨的一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和目的，將“一切依靠群眾”作為黨的一切工作的力量源泉?！安煌跣?，牢記使命”，在那段艱苦卓絕的斗爭歲月里，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)依靠廣大勞動人民，書寫了波瀾壯闊的中國近現(xiàn)代革命史。

一件文物就是一段歷史，作為崢嶸歲月的歷史見證者，革命文物更是見證了革命先輩為謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福而進(jìn)行艱苦奮戰(zhàn)的歷程。這對竹雕帽筒除有較高的藝術(shù)價(jià)值外，更大的意義在于以鮮活的文物挖掘其背后的紅色文化，使人民群眾能夠更加直觀地了解和銘記歷史，并以此作為奮進(jìn)新時(shí)代的不竭動力，將紅色基因代代傳承下去。

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作者簡介：

王志超（1987—），男，漢族，安徽宣城人。碩士研究生，文博館員，研究方向：徽州地方文化、館藏文物保管征集展示等。