熊振東

邛崍窯創(chuàng)燒于南朝，成熟于隋，盛于初唐至唐末五代，衰于宋元之際。其不是單一窯址，而是唐代邛州等地窯址的總稱(chēng)，包括什邡堂、固驛瓦窯山、西河尖山子、白鶴大漁村等窯址，它們之間前后承襲、相互影響，其中什邡堂窯址是邛崍窯中最為典型、最具代表性的窯址之一，位于邛崍市南河鄉(xiāng)什邡堂村。

邛崍窯的陶瓷以風(fēng)格多樣、造型別致、釉色豐富、紋飾古樸而著稱(chēng)，具有濃厚的地方特色，其中又以佛教題材器物最為突出。隋唐五代巴蜀地區(qū)佛教盛行，佛教題材用于瓷器上較為廣泛，在同一時(shí)期的其他窯口中幾乎不見(jiàn)?，F(xiàn)遴選數(shù)件具有代表性的器物逐一進(jìn)行闡述。

一、佛造像

邛崍窯唐代佛造像的總體特征為既汲取藏傳佛教元素，又吸收漢地佛教特點(diǎn)，將二者融合創(chuàng)造出獨(dú)具地方特色的產(chǎn)品。形制上與藏傳佛教擦擦如出一轍，為模印成型的高浮雕小型造像（圖1）；形象上以釋迦牟尼佛結(jié)跏趺坐且身后飾蓮瓣形背光為主，菩薩造型者鮮見(jiàn)，但在發(fā)飾、服飾、坐姿、背光等細(xì)節(jié)上頗具北朝佛像遺風(fēng)。因模印成型，部分佛像的五官模糊不清。

1.邛崍窯佛造像高度在7—12厘米，佛身后皆帶蓮瓣形背光，形制與唐代藏傳佛教擦擦如出一轍。擦擦是藏語(yǔ)對(duì)梵語(yǔ)的音譯，為藏傳佛教中的一種小型脫膜泥塑，源于印度，約7世紀(jì)傳入西藏（圖2）。因佛教傳至不同的地域而產(chǎn)生了不同的名稱(chēng)，漢傳佛教稱(chēng)善業(yè)泥。

2.佛教在兩漢之際傳入中國(guó)，逐漸成為中國(guó)文化與生活中不可或缺的內(nèi)容之一，但佛像題材的陶瓷器始見(jiàn)于三國(guó)。南京六朝博物館館藏的三國(guó)東吳青瓷釉下彩羽人紋盤(pán)口壺，是少見(jiàn)的集佛、道于一身的文物（圖3-1）。在西晉越窯器物中，也可見(jiàn)此類(lèi)貼塑模印佛裝飾的器物（圖3-2）。邛崍窯唐代佛造像的制作，既有別于三國(guó)、兩晉時(shí)期將佛模印貼塑于器物之上的手法，又有別于宋、元漢傳佛造像以圓雕捏塑為主的技法（圖3-3、圖3-4、圖3-5）。

3.佛的形象上以釋迦牟尼佛為主，坐姿多呈跏趺坐，偶見(jiàn)坐于蓮臺(tái)之上者（圖1-1）。服飾以U形通肩式居多，通肩式服飾則來(lái)源于古印度犍陀羅地區(qū)，南北朝晚期至初唐在漢地佛像表現(xiàn)中得到復(fù)興（圖1-2、圖1-3）。

4.邛崍窯佛像發(fā)髻有高髻螺發(fā)（圖1-2）和低髻磨光（圖1-3）兩種外，還有戴髻珠的（圖1-4）。

二、飛天題材

飛天，梵文“犍闥婆”，意為“天樂(lè)神”“凌空之神”。在佛教中，飛天集奏樂(lè)、飛舞于一身，她們的身姿婀娜多姿、飄帶栩栩如生，生動(dòng)地展現(xiàn)了西方極樂(lè)世界的美妙境界，是歡樂(lè)和吉祥的象征。在佛教浮雕及壁畫(huà)中常有飛天出現(xiàn)，山東博物館館藏北魏正光六年（525）賈智淵石刻造像上可見(jiàn)一組飛天，既有伎樂(lè)飛舞的，也有持獻(xiàn)佛的供奉物飛舞的（圖4-1）；敦煌莫高窟第320窟可見(jiàn)唐代飛天壁畫(huà)（圖4-2）。唐代的玉雕上也出現(xiàn)飛天形象（圖4-3）。邛崍窯的飛天題材可見(jiàn)粉盒、香爐等器物上，皆為模印裝飾（圖4-4、圖5-1）。

（一）香爐上的飛天

飛天仕女面目秀麗，頭飾云髻，身著裙裝，肩臂間披帛隨風(fēng)飄舞，手托獻(xiàn)佛花籃，飛舞在天空，輕盈自如。

飛天形象在邛崍窯之外的其他唐代諸窯幾乎未見(jiàn)，直至宋代耀州窯中才偶見(jiàn)飛天裝飾。耀州窯博物館館藏北宋耀州窯青釉印花飛天紋碗，內(nèi)壁印兩飛天及云紋，取兩兩相對(duì)、旋轉(zhuǎn)輪換的對(duì)稱(chēng)紋樣布局（圖4-5、圖4-6）。

（二）粉盒上的飛天

1.采用對(duì)稱(chēng)向心式構(gòu)圖，以一圓形寶相花為中心，上下各一飛天，發(fā)髻高聳，肩披紗帛，展雙臂作舞蹈狀，凌空飛舞；左右各一飛鳥(niǎo)，一作向前飛，一作回首飛狀，與兩飛天構(gòu)成向心式對(duì)稱(chēng)分布（圖5-1）。

2.粉盒底部澀胎正燒，蓋內(nèi)施釉可見(jiàn)三角支釘支燒痕（圖5-1、圖5-3）。唐代鞏縣窯蓋盒中可見(jiàn)同類(lèi)裝燒方式，艾斯肯納齊藏唐代鞏縣窯三彩花卉紋粉蓋盒中可見(jiàn)（圖5-2）。唐代洪州窯、鞏縣窯中均可見(jiàn)三角支釘裝燒工藝。

三、迦陵頻伽題材

迦陵頻伽（妙音鳥(niǎo)）是佛國(guó)世界里的一種神鳥(niǎo)，其形象為人首鳥(niǎo)身，有的張翅引頸歌舞，有的抱持樂(lè)器演奏。

我國(guó)迦陵頻伽的形象最早出現(xiàn)在北魏的石刻上，又與魏晉時(shí)道教中“千秋”“萬(wàn)歲”的形象頗為相似，能守護(hù)亡者靈魂、引導(dǎo)升仙，寄托道教文化中的“得道成仙”思想。河南鄧縣南朝墓墓葬畫(huà)像磚中的《千秋萬(wàn)歲圖》可見(jiàn)雌雄兩種，體態(tài)豐滿(mǎn)的為雌性，名為千秋（圖6-4），體態(tài)修長(zhǎng)者名為“萬(wàn)歲”。東京國(guó)立博物館藏唐代西安寶慶寺如來(lái)三尊佛龕上浮雕迦陵頻伽立在蓮花上（圖6-5），敦煌莫高窟第45號(hào)窟北壁唐代觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變說(shuō)法圖壁畫(huà)中也可見(jiàn)其形象。

唐代邛崍窯的迦陵頻伽多見(jiàn)于蓋盒上，表現(xiàn)手法為模印高浮雕，暫不見(jiàn)圓雕者（圖6-1、圖6-2、圖6-3）；在唐鞏縣窯執(zhí)壺中，可見(jiàn)模印貼塑迦陵頻伽作為裝飾的（圖6-6），形象上呈人首鳥(niǎo)身，雙手合十展翅飛舞。

邛崍窯廣泛吸收南北各地制瓷先進(jìn)工藝，并不斷改革創(chuàng)新，其中又以唐代佛教題材器物獨(dú)樹(shù)一幟。其造型小巧，與藏傳佛教中的擦擦形制相同，在發(fā)飾、服飾、坐姿、背光等細(xì)節(jié)上頗具北朝佛像遺風(fēng)，融合藏漢兩地佛造像的元素，創(chuàng)造出獨(dú)具邛崍窯地方特色瓷佛造像；飛天、迦陵頻伽等佛教題材在同時(shí)代其他窯口器物上甚少見(jiàn)，宋代的耀州窯、磁州窯逐漸出現(xiàn)此類(lèi)題材的器物，為研究唐代佛教題材瓷器提供了不可多得的實(shí)物資料。