【摘 要】貴州的民族文化在生態(tài)文明的背景下具有重要的地位，其不僅是地區(qū)身份和歷史的載體，也是推動可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。文化的多樣性為生態(tài)保護(hù)提供豐富的知識實踐，反映了與自然環(huán)境之間深刻的聯(lián)系。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，這些文化特征面臨著消失的風(fēng)險。通過強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的原則，制定有效的策略，可以保護(hù)這些文化遺產(chǎn)免受快速城市化、工業(yè)化的沖擊，同時增強(qiáng)地區(qū)的文化自信，促進(jìn)文化旅游。因此，本研究的目的在于尋求保護(hù)與開發(fā)的平衡點，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時保護(hù)并傳承貴州獨(dú)特的民族文化。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明；貴州；特色民族文化；保護(hù)與開發(fā)

【中圖分類號】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）03—059—03

引言

貴州特色民族文化在生態(tài)文明的框架下展現(xiàn)出獨(dú)特的保護(hù)與開發(fā)價值。貴州作為多民族聚居的地區(qū)，擁有豐富多彩的文化傳統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境。這些文化傳統(tǒng)不僅是歷史與文化遺產(chǎn)，也是生態(tài)文明實踐的重要組成部分。面對現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，如何有效保護(hù)這些珍貴的民族文化，同時促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展，成為一個值得深入探討的課題。這要求采取全面的保護(hù)措施，強(qiáng)化文化意識，加強(qiáng)文化傳承，同時探索文化資源的合理開發(fā)，以實現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而推動貴州地區(qū)的社會進(jìn)步與生態(tài)文明建設(shè)。

一、生態(tài)文明在貴州特色民族文化中的作用

生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共存，對于維護(hù)并發(fā)展貴州地區(qū)豐富多樣的民族文化具有深遠(yuǎn)的影響。貴州作為中國多民族聚居的代表區(qū)域，其獨(dú)特的民族文化不僅體現(xiàn)在語言、藝術(shù)以及社會習(xí)俗中，還深深植根于與自然環(huán)境的互動之中。生態(tài)文明的理念為這些文化傳統(tǒng)提供一個更加廣闊的保護(hù)與發(fā)展空間，使之在現(xiàn)代社會中繼續(xù)繁榮。貴州民族文化的核心是對自然環(huán)境的尊重與保護(hù)，這與生態(tài)文明的基本原則不謀而合。地區(qū)內(nèi)的多種民族均有著長期與自然和諧相處的傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)在生態(tài)文明的框架下得到新的認(rèn)識以及評價。例如，許多民族的農(nóng)耕、漁獵以及森林管理習(xí)慣反映對生態(tài)平衡的深刻理解。在推進(jìn)生態(tài)文明的過程中，這些傳統(tǒng)知識與實踐被重新發(fā)現(xiàn)，并作為可持續(xù)發(fā)展的重要資源[1]。

同時，生態(tài)文明的推廣也為貴州特色民族文化的保護(hù)與創(chuàng)新提供機(jī)遇。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對自然的尊重變成促進(jìn)生態(tài)旅游發(fā)展，推動文化旅游進(jìn)步的動力，這不僅有助于保護(hù)環(huán)境，還為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來經(jīng)濟(jì)利益。通過將民族文化的元素融入生態(tài)旅游項目，既展示貴州獨(dú)特的文化魅力，又強(qiáng)調(diào)生態(tài)保護(hù)的重要性。生態(tài)文明的理念還促使政策制定者同社區(qū)成員一起關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的地位與作用。通過教育以及社區(qū)活動，加深對生態(tài)文明重要性的理解，從而更好地保護(hù)并傳承貴州的民族文化。這種文化與生態(tài)的相互作用不僅促進(jìn)民族文化的傳承，也為實現(xiàn)地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供支持。綜上所述，生態(tài)文明在貴州特色民族文化的保護(hù)與發(fā)展中起到橋梁以及催化劑的作用。通過強(qiáng)調(diào)與自然的和諧相處，生態(tài)文明不僅保護(hù)貴州的自然資源，也為保護(hù)其豐富的民族文化，尋找新的發(fā)展機(jī)遇開辟道路。這種相互促進(jìn)的關(guān)系為貴州的未來發(fā)展提供一個可持續(xù)且具有活力的藍(lán)圖[2]。

二、貴州特色民族文化在開發(fā)保護(hù)中的難題

（一）貴州民族文化傳承困境

現(xiàn)代化進(jìn)程中伴隨的社會變遷對貴州地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響深遠(yuǎn)而復(fù)雜。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及科技的廣泛應(yīng)用，盡管為當(dāng)?shù)貛盹@著的物質(zhì)進(jìn)步，但同時也引發(fā)文化層面的沖擊。傳統(tǒng)的生活方式以及文化習(xí)俗逐漸被現(xiàn)代新興文化形式所取代，尤其是在年輕一代中這種趨勢更為明顯。隨著對網(wǎng)絡(luò)、社交媒體、全球文化的接觸增加，年輕人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣有所下降。教育體系在這一變革中扮演關(guān)鍵角色。盡管教育是傳承發(fā)展文化的重要途徑，但當(dāng)前的教育體系中對貴州民族文化的重視程度并不足，導(dǎo)致年輕一代對自己的文化遺產(chǎn)缺乏足夠的了解。這不僅影響民族文化的傳承，也減弱文化多樣性對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)。此外，現(xiàn)代生活方式的普及也讓年輕人更傾向于接受新的習(xí)慣，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往面臨著被邊緣化的風(fēng)險[3]。

（二）貴州生態(tài)環(huán)境保護(hù)挑戰(zhàn)

為了吸引游客或者外部投資，一些地區(qū)常常會采取過度開發(fā)自然資源的策略。例如，過度的森林砍伐、不合理的水資源開發(fā)等行為嚴(yán)重破壞自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，對動植物棲息地造成不可逆轉(zhuǎn)的損害。這種對自然環(huán)境的破壞不僅影響生態(tài)多樣性，也損害地區(qū)的長遠(yuǎn)發(fā)展。同時，隨著工業(yè)化、城市化的快速推進(jìn)，環(huán)境污染問題日益突出。工業(yè)活動產(chǎn)生的廢水廢氣排放，以及城市化進(jìn)程中的大規(guī)模建設(shè)活動，對自然環(huán)境施加巨大的壓力。特別是在一些民族地區(qū)，由于環(huán)保意識的不足以及環(huán)保技術(shù)支持的缺乏，環(huán)境污染問題尤為嚴(yán)重。這不僅破壞當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^以及生態(tài)環(huán)境，也對居民的健康、生活質(zhì)量等造成直接影響。同時，全球環(huán)境變化給貴州地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)帶來新的挑戰(zhàn)。極端天氣事件的頻發(fā)，如長期干旱、暴雨洪水等，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生物多樣性及人類居住環(huán)境造成嚴(yán)重威脅。這些環(huán)境變化不僅直接影響當(dāng)?shù)孛癖姷纳嫞步o貴州的生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及民族文化的保護(hù)與開發(fā)帶來新的考驗[4]。

三、生態(tài)文明視野下貴州民族文化的保護(hù)開發(fā)

（一）促進(jìn)貴州生態(tài)旅游發(fā)展策略

促進(jìn)貴州生態(tài)旅游發(fā)展的策略應(yīng)聚焦于實現(xiàn)旅游業(yè)與自然環(huán)境及文化遺產(chǎn)的和諧共存。首先，對于生態(tài)旅游規(guī)劃，需要實施嚴(yán)格的環(huán)境影響評估，以確保旅游活動不會對貴州獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)造成不可逆的損害。例如，可以設(shè)定游客數(shù)量上限，以避免過度擁擠導(dǎo)致的環(huán)境破壞。對于旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，必須采用可持續(xù)的設(shè)計以及建材，減少對自然資源的消耗，并確保旅游設(shè)施的建設(shè)與當(dāng)?shù)鼐坝^及其文化風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。例如，采用當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格、材料，確保新建設(shè)施與周圍環(huán)境和諧相融。進(jìn)一步，開發(fā)以自然文化為主題的旅游項目，教育游客關(guān)于生態(tài)保護(hù)的重要性以及當(dāng)?shù)孛褡逦幕莫?dú)特性。這可以通過組織生態(tài)徒步、文化工作坊、傳統(tǒng)節(jié)慶活動等來實現(xiàn)，旨在提升游客的參與感以及文化體驗。此外，生態(tài)旅游項目的成功離不開當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的積極參與?？梢酝ㄟ^培訓(xùn)當(dāng)?shù)鼐用癯蔀閷?dǎo)游或生態(tài)解說員，不僅提供就業(yè)機(jī)會，同時也讓游客從當(dāng)?shù)厝说囊暯歉钊氲亓私赓F州的自然文化。此外，鼓勵當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開展特色民宿、手工藝品銷售等活動，直接受益于生態(tài)旅游帶來的經(jīng)濟(jì)收入。生態(tài)旅游的推廣以及市場營銷也至關(guān)重要。通過多種渠道，如旅游網(wǎng)站、社交媒體、旅游博覽會等，宣傳貴州的生態(tài)旅游目的地，突出其獨(dú)特的生態(tài)文化特色，吸引對生態(tài)文化旅游感興趣的游客群體。通過這些綜合性的措施，能夠有效地促進(jìn)貴州的生態(tài)旅游發(fā)展，同時確保生態(tài)環(huán)境與民族文化的可持續(xù)性得到保護(hù)。

（二）支持貴州文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新模式

支持貴州文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新模式要求結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣诤蟼鹘y(tǒng)與現(xiàn)代，開發(fā)獨(dú)具魅力的文化產(chǎn)品，在保護(hù)民族文化的同時促進(jìn)其轉(zhuǎn)型升級。首要任務(wù)是深入挖掘貴州豐富的民族文化資源，如民間故事、傳統(tǒng)音樂、舞蹈、手工藝等，將這些元素轉(zhuǎn)化為可以市場化的文化產(chǎn)品。將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出既具民族特色又符合現(xiàn)代審美的文化產(chǎn)品。例如，將傳統(tǒng)苗繡、蠟染等手工藝與現(xiàn)代時尚元素相融合，開發(fā)出獨(dú)特的服飾和裝飾品。創(chuàng)新發(fā)展模式還需要利用現(xiàn)代科技，如數(shù)字媒體、虛擬現(xiàn)實技術(shù)，以新穎的方式展示貴州的民族文化。通過互動式展覽、在線文化體驗等方式，吸引更廣泛的受眾群體。例如，創(chuàng)建虛擬現(xiàn)實體驗區(qū)，讓游客沉浸在貴州的民間傳說以及歷史場景中。此外，要加強(qiáng)與高校、研究機(jī)構(gòu)的合作，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研發(fā)，推動人才培養(yǎng)。通過合作項目、研究基金、實習(xí)計劃等方式，激發(fā)青年人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，發(fā)掘其創(chuàng)新潛力。同時，鼓勵高校開展與民族文化相關(guān)的創(chuàng)新課程，培養(yǎng)專業(yè)人才。進(jìn)一步，建立多元化的融資渠道以及市場推廣機(jī)制，以支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這包括私人投資、眾籌等多種融資方式，同時通過文化節(jié)、展會、網(wǎng)絡(luò)平臺等途徑推廣貴州的文化產(chǎn)品。最后，建立有效的政策支持以及服務(wù)體系，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新提供必要的指導(dǎo)與幫助。

（三）推動貴州社區(qū)文化參與機(jī)制

為此，當(dāng)?shù)貞?yīng)建立社區(qū)文化委員會或類似組織，由社區(qū)成員代表組成，負(fù)責(zé)規(guī)劃并實施文化活動。這些委員會可以組織文化節(jié)慶、工作坊、展覽等活動，使社區(qū)居民能夠直接參與到文化傳承與創(chuàng)新過程中。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門要實施社區(qū)文化教育項目，特別是針對青少年的文化傳承教育。通過在學(xué)校以及社區(qū)中心開設(shè)課程，教授傳統(tǒng)藝術(shù)、手工藝、民族音樂、舞蹈等，增強(qiáng)青少年對本土文化的了解與認(rèn)同。同時，舉辦文化技能培訓(xùn)班，為成年居民提供學(xué)習(xí)以及發(fā)展傳統(tǒng)技藝的機(jī)會。此外，鼓勵社區(qū)居民參與文化資源的調(diào)查、整理文化資源檔案等工作。通過記錄傳統(tǒng)故事、民間傳說、歷史事件以及生活方式等，不僅保存珍貴的文化遺產(chǎn)，也增強(qiáng)社區(qū)成員對自己文化的認(rèn)識，激發(fā)其心中的自豪感。例如，可以組織志愿者進(jìn)行口述歷史項目，采訪長者并記錄其故事，寫出從中獲取的經(jīng)驗感受。有關(guān)部門還要提供平臺以及相關(guān)的機(jī)會，讓社區(qū)成員能夠展示并銷售其文化產(chǎn)品。這可以是定期的社區(qū)市場、文化節(jié)或線上平臺，為手工藝人提供展示其作品，并獲得經(jīng)濟(jì)收益的機(jī)會。這樣的平臺不僅促進(jìn)文化產(chǎn)品的銷售，也為社區(qū)成員提供展示才能的舞臺。

（四）落實文化遺產(chǎn)數(shù)字方式保存

落實文化遺產(chǎn)數(shù)字方式保存是對貴州特色民族文化保護(hù)與開發(fā)的重要補(bǔ)充。為此，有關(guān)部門需要建立一個全面的文化遺產(chǎn)數(shù)字檔案系統(tǒng)。這包括對傳統(tǒng)歌曲、舞蹈、口述歷史、民間故事以及傳統(tǒng)工藝等進(jìn)行數(shù)字錄音、錄像和掃描。利用現(xiàn)代化的數(shù)字化技術(shù)，如高清攝影、三維掃描和增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)，可以有效地記錄和再現(xiàn)文化遺產(chǎn)的細(xì)節(jié)和特色。對這些數(shù)字化資料進(jìn)行系統(tǒng)化管理存儲不容忽視。建立一個安全穩(wěn)定的數(shù)字資料庫，對收集到的資料進(jìn)行分類、標(biāo)注和存儲，確保其易于檢索、訪問。同時，要建立相應(yīng)的備份機(jī)制，以防數(shù)據(jù)丟失或損壞。進(jìn)一步而言，有關(guān)部門也應(yīng)開發(fā)一個公共訪問平臺，使得文化遺產(chǎn)的數(shù)字化成果能夠為更廣泛的公眾所欣賞了解。通過建立網(wǎng)站、移動應(yīng)用或互動展覽，讓公眾可以方便地訪問這些資料，增進(jìn)對貴州民族文化的了解，激發(fā)公眾的興趣。有關(guān)部門也要與高校開展合作，利用這些數(shù)字化資料開展學(xué)術(shù)研究以及教育工作。通過這種方式，可以深入挖掘文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的歷史、藝術(shù)、社會價值，同時為未來的文化研究提供豐富的資源。進(jìn)行定期的技術(shù)更新維護(hù)至關(guān)重要，以確保數(shù)字化保存技術(shù)始終保持先進(jìn)有效。

（五）貴州民族文化教育體系強(qiáng)化

貴州民族文化教育體系強(qiáng)化的關(guān)鍵在于將民族文化教育融入到各級教育體系中，以確保文化傳承和發(fā)展。首先，需在小學(xué)至高等教育階段引入關(guān)于貴州民族文化的課程活動，如傳統(tǒng)音樂、舞蹈、手工藝以及民族歷史。通過課程設(shè)置，學(xué)生可以從小接觸并學(xué)習(xí)本地的民族文化，增強(qiáng)對自身文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，激發(fā)起內(nèi)心的自豪感。之后，貴州各級學(xué)校開展師資培訓(xùn)計劃，確保教師能夠有效地傳授民族文化知識。對教師進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)，提高其在民族文化教學(xué)方面的能力素養(yǎng)。此外，建立與當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu)以及組織的合作伙伴關(guān)系，共同開發(fā)教育資源以及相關(guān)活動。這些合作可以包括組織學(xué)生參觀博物館、文化遺址、民族文化節(jié)慶活動等，使學(xué)生能夠在實踐中學(xué)習(xí)并體驗民族文化。除此之外，還應(yīng)鼓勵學(xué)校與社區(qū)合作，開展社區(qū)文化教育項目。這些項目可以讓學(xué)生深入社區(qū)，參與到真實的文化傳承活動中，如民間藝術(shù)制作、傳統(tǒng)節(jié)慶籌備等，從而加深對民族文化的理解。為促進(jìn)貴州民族文化的開發(fā)利用，有關(guān)部門應(yīng)與學(xué)校合作，借助數(shù)字媒體平臺，擴(kuò)大民族文化教育的影響力，開發(fā)在線課程、教育視頻以及互動學(xué)習(xí)平臺，使民族文化教育不受地理限制，讓更多人能夠接觸并學(xué)習(xí)貴州的民族文化。

四、結(jié)語

在生態(tài)文明的視野下，貴州特色民族文化的保護(hù)與開發(fā)是一項系統(tǒng)而富有挑戰(zhàn)性的工作。通過綜合考慮環(huán)境保護(hù)、文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互作用，貴州的文化景觀以及生態(tài)環(huán)境得以獲得保護(hù)的機(jī)會。積極推動生態(tài)旅游、保障知識產(chǎn)權(quán)、支持文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新以及鼓勵社區(qū)參與，是實現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵路徑。面對全球化、現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，必須不斷創(chuàng)新思路，深化理解，以確保這些寶貴的文化遺產(chǎn)得到恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)以及合理的利用。通過這些努力，貴州將展示其獨(dú)特的文化魅力，為生態(tài)文明的建設(shè)作出貢獻(xiàn)，同時為后代留下寶貴的自然文化遺產(chǎn)。

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基金項目：本文系2023年度貴州省優(yōu)秀社科學(xué)術(shù)社團(tuán)資助項目：仡佬族口述史資料整理與出版（項目編號：LX202305）；2023貴州省哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊項目資助。

作者簡介：馮靜靜（1987—），女，漢族，河北承德人，西南交通大學(xué)在讀博士，貴州理工學(xué)院教師，講師，貴州省仡佬學(xué)會副秘書長，研究方向為馬克思主義理論、民族文化。