欒開(kāi)印

水痕墨跡的豐富變化，讓曾誠(chéng)的山水有了“蒼”的質(zhì)感和“潤(rùn)”的氣韻，而最終指向了“情與景匯﹐意與象通”的境界，也是情景交融活躍著生命律動(dòng)韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。而在這樣的空間中，蒼潤(rùn)是最鮮明的底色。

一直覺(jué)得曾誠(chéng)有一種雙重特質(zhì)，一方面陽(yáng)光灑脫、樂(lè)觀豁達(dá)，一方面沉穩(wěn)干練、堅(jiān)毅自律。因此熟悉曾誠(chéng)的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中的他隨和健談，而在討論藝術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)又十分嚴(yán)謹(jǐn)較真。他也一直對(duì)哲學(xué)、藝術(shù)史等理論知識(shí)抱有極大的熱情，廣聞博見(jiàn)，吸收養(yǎng)分滋補(bǔ)自身的藝術(shù)創(chuàng)作。正是這樣一種品性使得他在學(xué)藝的道路上異常堅(jiān)定和執(zhí)著，也幫助他對(duì)藝術(shù)的理解和感悟不斷深入，繪畫(huà)技術(shù)不斷精進(jìn)。

曾誠(chéng)在川渝地區(qū)學(xué)院教育中接受了良好的繪畫(huà)訓(xùn)練，師從著名山水畫(huà)家唐允明教授，承續(xù)了以馮建吳、李文信先生為畫(huà)學(xué)起點(diǎn)的蜀派山水畫(huà)系統(tǒng)與特色。郭若虛有言：“大抵江南之藝，骨氣多不及蜀人”，黃賓虹詩(shī)云：“入蜀方知畫(huà)意濃”，傅抱石也曾說(shuō)：“畫(huà)山水的在四川若沒(méi)有感動(dòng)，實(shí)在辜負(fù)了四川的山水”。從李思訓(xùn)的《明皇幸蜀圖》開(kāi)始，四川這片山川秀美之地便成為中國(guó)山水畫(huà)史上的取景勝地。尤其是近百年來(lái)，四川的山水成為藝術(shù)家?guī)煼ㄗ疃嗟摹霸旎?，也得到了最多的“心源”，黃賓虹、張大千、傅抱石、陸儼少、李可染……都曾徜徉在巴山蜀水間并尋到了自我的藝術(shù)真諦。同樣，曾誠(chéng)的藝術(shù)靈感也大半是四川獨(dú)有的山水所給予的。他畫(huà)峨眉山、青城山、天臺(tái)山，又到西嶺雪山、安岳石窟、西昌古城等地采風(fēng)，即使在他的貴州、湖南、西藏、新疆等地的寫(xiě)生和創(chuàng)作中，我們也很容易看到受四川地域滋養(yǎng)流露出的蓊郁、豐茂的畫(huà)風(fēng)痕跡，這些生于斯長(zhǎng)于斯的文化基因、地域風(fēng)格、自然之貌，以及曾誠(chéng)個(gè)人的心靈體悟成為他探索表現(xiàn)語(yǔ)言和風(fēng)格形成過(guò)程中最大的影響因素。最直接的結(jié)果就是讓我們?cè)谒淖髌分兄饾u感受到山峻林密的自然之勢(shì)和筆墨的蒼潤(rùn)之美。

近年來(lái)，曾誠(chéng)山水畫(huà)創(chuàng)作聚焦園林題材。園林作為集合自然因素、人文因素創(chuàng)造的美的環(huán)境，通過(guò)筑山、疊石、理水、花草種植、建園布景而成的詩(shī)意棲居，匯聚了山水畫(huà)可表現(xiàn)的多種因素。曾誠(chéng)通過(guò)寫(xiě)生，以及收集、閱讀古代建筑史、園林史等資料文獻(xiàn)，創(chuàng)作出具有濃郁蜀地特點(diǎn)的園林意象——《素園》系列作品。這批園林山水畫(huà)并不是對(duì)真實(shí)園林的再現(xiàn)，而是他胸中的園林，表達(dá)了明代造園家計(jì)成《園冶》中說(shuō)的“雖由人作，宛自天開(kāi)”的園林緣情與言志。作品的自然之勢(shì)來(lái)自于他對(duì)自然造化獨(dú)特的觀看角度，以及對(duì)園林美學(xué)相地、立基、掇山、選石、借景的深入經(jīng)營(yíng)。他的觀看自然之法傳承了自宋朝以來(lái)三維與平面相結(jié)合的方式，“山形步步移”“山形面面看”充分體現(xiàn)了游于山水、直面山色的藝術(shù)理念，構(gòu)建了類(lèi)似“游后感”式的山水園林空間。欣賞他的繪畫(huà)如同親自置身在他所營(yíng)建的游憩之境，身臨其境之感極強(qiáng)。而且曾誠(chéng)在極力探索不同的畫(huà)面布局與園林布局，在不同的方位尋找最佳的觀看視角，用不同組合呈現(xiàn)不一樣的園林景觀，比如《素芬自遠(yuǎn)》采用全景俯視的構(gòu)圖，將整個(gè)園林風(fēng)貌盡收眼底，呈現(xiàn)出宏偉、貫通氣象。而《翠園集景》又通過(guò)近觀取景的方式，將園林分割成12個(gè)部分，每一幀雖有“馬一角夏半邊”觀感，但其目的和心境卻和南宋古人大有不同，部分之間彼此獨(dú)立但整體又和諧統(tǒng)一，通過(guò)“以小見(jiàn)大”達(dá)到了兼顧廣大與精微的目的。

曾誠(chéng)山水畫(huà)的蒼潤(rùn)之美體現(xiàn)在他對(duì)墨的運(yùn)用，更在于他對(duì)畫(huà)面整體意境的營(yíng)造。水墨的運(yùn)用賦予了山水畫(huà)獨(dú)特的美學(xué)意義，創(chuàng)造出一種不賦色彩而又氤氳相生的典雅范式。在曾誠(chéng)的山水作品中，水墨兼具了造型與語(yǔ)言表現(xiàn)的作用，尤其是在描繪山石、樹(shù)木、云水等物象時(shí)，通過(guò)寬窄粗細(xì)的書(shū)寫(xiě)性線條，刻畫(huà)景象的質(zhì)感和空間，筆腹中水和墨比例的協(xié)調(diào)隨平移、垂直、旋轉(zhuǎn)、運(yùn)動(dòng)而盡顯枯濕濃淡，也達(dá)到分布畫(huà)面黑白灰的目的，層次豐富呈現(xiàn)出極盡的微妙變化，增強(qiáng)畫(huà)面的疏密感和層次感的同時(shí)，達(dá)到預(yù)設(shè)的對(duì)比效果?？梢哉f(shuō)是水的推動(dòng)和運(yùn)筆的徐疾讓畫(huà)面變得滋潤(rùn)、靈動(dòng)，他在摸索根據(jù)作品整體的畫(huà)面效果靈活調(diào)整淡墨濃墨的使用，山石、樹(shù)木都有可能成為用墨最濃之處，成為可調(diào)節(jié)的視覺(jué)對(duì)比強(qiáng)度。水痕墨跡的豐富變化，讓曾誠(chéng)的山水有了“蒼”的質(zhì)感和“潤(rùn)”的氣韻，而最終指向了“情與景匯﹐意與象通”的境界，也是情景交融活躍著生命律動(dòng)韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。而在這樣的空間中，蒼潤(rùn)是最鮮明的底色。

觀曾誠(chéng)的山水畫(huà)，最直接的感覺(jué)就是基本功扎實(shí)。無(wú)論是筆法的運(yùn)用、墨法的變化，還是章法的取勢(shì)、立意的深遠(yuǎn)，都可以看出他求藝這些年所下的功夫?？梢哉f(shuō)，他的繪畫(huà)生成軌跡都刻有他苦苦求索的精思和對(duì)待藝術(shù)的熱忱。猶記得在東園寢室和他翻看畫(huà)冊(cè)時(shí)討論畫(huà)面隱性結(jié)構(gòu)，在課程的作業(yè)匯報(bào)時(shí)看他用歸納的色塊圖形分析經(jīng)典圖像中形狀之間的關(guān)系與流動(dòng)，現(xiàn)在想來(lái)那時(shí)可能是他主動(dòng)多維度探索畫(huà)面結(jié)構(gòu)的開(kāi)始。隱性結(jié)構(gòu)和顯性結(jié)構(gòu)的不同在于構(gòu)成畫(huà)面的諸要素可游離于形象之外，他嘗試在可視化的筆墨語(yǔ)言之間建立抽象的聯(lián)系，使得作品中各個(gè)局部、題材、因素之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和組織更加緊密。同時(shí)他關(guān)注現(xiàn)代書(shū)法和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的形式理論與創(chuàng)作，將不同表現(xiàn)方式之間的抽象關(guān)系概括，以期達(dá)到隱性結(jié)構(gòu)之間的秩序與造型美感的契合。

賞析曾誠(chéng)近幾年的創(chuàng)作與寫(xiě)生作品，不難發(fā)現(xiàn)他在試圖尋找一種蘊(yùn)含自由鮮活的筆墨語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)雅致的園林、古樸的石窟和雄壯的藏地，這是源自他對(duì)自然造化獨(dú)特的觀看角度和對(duì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的理解，可牽引出他努力的三個(gè)方向：一、明確的造型意識(shí)。在一段時(shí)間限定水墨作為主要的表現(xiàn)媒介，探索運(yùn)用筆墨結(jié)構(gòu)和筆墨關(guān)系塑造藝術(shù)形象，探索如何更加精準(zhǔn)傳達(dá)藝術(shù)內(nèi)容。他明白對(duì)畫(huà)種、媒材之間不同造型原理和方式的深入是更加準(zhǔn)確營(yíng)造意境表現(xiàn)境界的前提，這是對(duì)個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言發(fā)掘的重要過(guò)程。二、塑造語(yǔ)言的美感。受導(dǎo)師唐允明先生對(duì)古典山水畫(huà)筆墨品質(zhì)內(nèi)涵的解讀和作品筆痕精微縝密的影響，曾誠(chéng)認(rèn)識(shí)到筆墨應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立的觀賞性和耐看性，加之對(duì)碑派書(shū)法的傾心，在作品中表現(xiàn)的語(yǔ)言呈現(xiàn)流暢、滲透、力量、運(yùn)動(dòng)的美感傾向。三、重組語(yǔ)言間的秩序。在《一徑抱幽山》等近作中，曾誠(chéng)有意加強(qiáng)物象表現(xiàn)的形式特點(diǎn)，如在樹(shù)的表現(xiàn)中更加凸顯或線性、或點(diǎn)狀的特征，在湖石的表現(xiàn)中更著眼于塊面的塑造，局部單元語(yǔ)言整理后的異質(zhì)期待狀態(tài)更有利于畫(huà)面整體的融合。同理，在造型的主觀性、筆墨的交織方面也有此傾向。當(dāng)然這些是曾誠(chéng)山水畫(huà)創(chuàng)作初探的苗頭，也期待他將自己的想法更加完善，在更多的作品中得以實(shí)踐。

自然之勢(shì)與蒼潤(rùn)之美看似兩種對(duì)立的審美境界，在曾誠(chéng)的山水作品中辯證統(tǒng)一了起來(lái)，他似乎也在尋找兩者和諧共生的完美契機(jī)，這個(gè)過(guò)程使得他的繪畫(huà)既富有北方的氣勢(shì)雄偉，也蘊(yùn)含南方的韻致飄逸。這樣的山水是內(nèi)在生命精神灌注于自然萬(wàn)物后的心領(lǐng)神會(huì)的結(jié)果。

畢業(yè)之后，我到南京工作，曾誠(chéng)繼續(xù)留在了成都。雖經(jīng)常聯(lián)系但總歸沒(méi)有以前一起談藝論道的便利。欣喜的是，這幾年他在藝術(shù)的道路上沒(méi)有停歇，還是沿著原來(lái)早就堅(jiān)定的信念在不斷精進(jìn)，期待他奉獻(xiàn)出更多的佳作。