郭淑琴

近年來，黨和國家特別重視挖掘紅色資源的育人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育要幫助青少年扣好人生的第一?？圩?，傳承好紅色基因。初中道德與法治是初中階段的思政課，在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中處于關(guān)鍵地位，所以初中道德與法治課承擔(dān)基于紅色資源傳承紅色基因的使命是必然的。為充分挖掘紅色資源的育人價(jià)值，幫助同學(xué)們更好地傳承紅色基因，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)和紅色研學(xué)等學(xué)習(xí)方式深受推崇。然而，不可忽視的問題是不少研學(xué)和項(xiàng)目化學(xué)習(xí)往往形式大于內(nèi)容，在深度和實(shí)效上有待進(jìn)一步加強(qiáng)。那么，我們怎樣才能切實(shí)以紅色場館的參觀、研究、學(xué)習(xí)為契機(jī)，真正實(shí)現(xiàn)道德與法治課的學(xué)習(xí)目標(biāo)呢？下面筆者以中原英烈館吉鴻昌烈士廳為例，談?wù)勅绾位诩t色場館的研學(xué)，提升道德與法治學(xué)科素養(yǎng)和研學(xué)旅行效果。

1.研——事理融合，深化知識理解。

進(jìn)入吉鴻昌烈士廳，我們會看到通過圖片、文字、文物、雕塑等展示的關(guān)于吉鴻昌的生平、事跡介紹等。參觀的過程中，看到了什么是重要的，更重要的是我們在看的同時(shí)，還要有研究性學(xué)習(xí)的心態(tài)，善于將事例與理論結(jié)合起來，及時(shí)聯(lián)系初中道德與法治所學(xué)的學(xué)科知識。這樣既可以深化對教材內(nèi)容的理解，也能幫助我們進(jìn)一步升華對烈士事跡的認(rèn)識。例如，吉鴻昌出生在河南省扶溝縣的一個(gè)貧苦家庭，自幼就對黑暗的社會產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨，受父親影響具有愛國思想，萌生了改變社會現(xiàn)狀的理想，參軍進(jìn)入國民黨部隊(duì)后，雖然做了軍長，但接觸了共產(chǎn)黨和紅軍后，從一個(gè)舊軍人成長為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士?？戳诉@個(gè)故事，我們在初中道德與法治七年級上冊教材中學(xué)習(xí)的有關(guān)夢想的知識就不是空談?！吧倌暧袎簟薄吧倌甑膲粝?，跟人生目標(biāo)緊密相連”“少年的夢想，與時(shí)代的脈搏緊密相連”“少年有夢，不應(yīng)止于心動，更要付諸行動”等內(nèi)容在吉鴻昌身上就是鮮活的現(xiàn)實(shí)。雖然他與我們所處的時(shí)代不同，但少年的追夢歷程是相同的，這可以讓我們更加深刻理解“有夢—追夢—圓夢”的重要性，懂得這是每個(gè)人成就一番事業(yè)、實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生的必由之路。

2.思——學(xué)思結(jié)合，積淀文化底蘊(yùn)。

七年級上冊道德與法治教材一開始便明確告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅局限在學(xué)校，我們所看、所聽、所嘗、所觸、所做，都是學(xué)習(xí)；我們可以從一切經(jīng)歷中學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)思考，認(rèn)識世界。在研學(xué)中，我們也需要有這樣的心態(tài)。例如，了解了吉鴻昌將軍的抗日故事和革命歷程后，同學(xué)們可能會有一些疑問或思考：當(dāng)時(shí)的日軍已經(jīng)侵占了東北，為什么國民黨要求吉鴻昌將軍去圍剿鄂豫皖革命根據(jù)地，而不是抗日？吉鴻昌將軍被國民黨強(qiáng)行委派到美國考察期間，為什么會有人建議他出門自稱是日本人？當(dāng)時(shí)的中國在國際上是怎樣的一種待遇？問題意識本身就是很好的學(xué)習(xí)，有了問題才會有思考，才會有更有深度的學(xué)習(xí)。同時(shí)，我們還要學(xué)會運(yùn)用有效的方式解開疑問。也就是說，在研學(xué)中，我們一方面要在紅色場館的已有資源中認(rèn)真學(xué)習(xí)，同時(shí)也要注重帶著問題學(xué)習(xí)，即多問幾個(gè)為什么，在思考中學(xué)習(xí)。然后，再通過查閱網(wǎng)絡(luò)資料、咨詢老師或者場館講解員等方式，把心中的疑問解開，也借此拓展學(xué)習(xí)的范圍，積淀更多的歷史知識、黨史知識和社會知識等，提升我們的文化素養(yǎng)。

3.悟——感悟明理，升華精神境界。

有了疑問，我們可以查閱資料、咨詢師友，這是學(xué)習(xí)的重要形式，但不是學(xué)習(xí)的全部。道德與法治課不同于其他課的最主要特點(diǎn)之一，就是其鮮明的政治性和思想性。道德與法治絕大部分內(nèi)容都是政治認(rèn)同、價(jià)值觀念、思想認(rèn)識等，這些僅僅靠文本的記誦、道理的詮釋是不夠的，它更多的是要通過我們的體驗(yàn)、感悟去生成。在吉鴻昌烈士廳，我們看到的資料是有限的，讀到的故事也是有限的，但這些有限的資料和故事中貫穿著怎樣的線索？這些線索又給了我們怎樣的感受？吉鴻昌將軍為什么即使被解職也要堅(jiān)持抗日？“國破尚如此，我何惜此頭”的詩句里蘊(yùn)含著怎樣震懾人心的力量……這些情感、情操和精神境界是語言和文字無法全面?zhèn)鬟f和解釋的，所以紅色場館研學(xué)的最大意義就在于它能讓我們置身更加真實(shí)的場域去切身體驗(yàn)和感悟英雄們的人格魅力、精神境界和巨大能量，實(shí)現(xiàn)與歷史的對話，實(shí)現(xiàn)與英雄的精神交流。感悟吉鴻昌的精神力量，我們可以更為深切地認(rèn)識到，魯迅所講的“中國的脊梁”是怎樣的人、是哪些人，正是這些人、這些力量撐起了華夏大廈，讓我們的偉大祖國永遠(yuǎn)屹立在世界的東方！那么，作為華夏兒女，我們該怎樣傳承他們的精神呢？這是道德與法治課研學(xué)的最重要意義。

4.行——自覺篤行，堅(jiān)持知行合一。

“知者行之始，行者知之成?！背踔械赖屡c法治課學(xué)習(xí)的最重要目標(biāo)是知行合一。道德認(rèn)知、道德情感、道德意志雖然重要，但更重要的是知行合一、落實(shí)道德行為。因此，研學(xué)的目標(biāo)要更多地聚焦于我們的踐行。同時(shí)我們還必須認(rèn)識到道德踐行既不是說說而已的空話，也不是華而不實(shí)的假話，而應(yīng)該是密切聯(lián)系生活、實(shí)實(shí)在在的行動。如何通過研學(xué)深化知行合一的學(xué)習(xí)效果呢？首先，要基于研學(xué)對相關(guān)學(xué)理知識有深刻的理解。比如吉鴻昌舍棄國民黨的高官厚祿堅(jiān)決抗日、在刑場上視死如歸，這是“把國家利益放在第一位”的集中表現(xiàn)。我們可以結(jié)合場館中的圖文等，置身當(dāng)年的時(shí)代，更清晰深刻地理解什么是個(gè)人利益服從國家利益。這些學(xué)理知識認(rèn)知是行動的前提。其次，要比對當(dāng)下，進(jìn)行時(shí)空轉(zhuǎn)換后做出道德選擇。當(dāng)前雖然沒有激烈沖突的敵我矛盾，但仍然會出現(xiàn)個(gè)人利益和國家利益相矛盾的時(shí)刻，如何選擇？如何自覺自愿地選擇？只有做出選擇才有支配行為的意志力。這就需要我們明晰當(dāng)下自己的個(gè)人利益是怎樣的、國家利益是怎樣的，在哪些情況下會有矛盾和沖突，沖突中“我”該怎樣選擇。然后，知行合一地踐行就不會有問題了。因?yàn)椋瑲v史雖然不同于現(xiàn)實(shí)，但歷史中蘊(yùn)含的道理是我們行為的指引；英雄雖已逝去，但英雄的品格清晰明確地告訴我們什么不能做，什么必須做。這種在研學(xué)現(xiàn)場形成的必然是與我們的自身實(shí)際密切結(jié)合的行動力，既不是好高騖遠(yuǎn)，更不是夸夸其談，而是告慰英雄的錚錚誓言和實(shí)實(shí)在在的使命擔(dān)當(dāng)，是內(nèi)化于心、外化于行的自律篤行。

總之，進(jìn)行紅色場館研學(xué)，我們不僅要參觀、研究、思考、感悟，更要做出行動選擇，建立內(nèi)心的行為準(zhǔn)則，真正使研學(xué)之行成為我們的成長之旅、發(fā)展之旅，不斷提升我們的個(gè)人素養(yǎng)。

【本文系河南省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題《基于紅色資源的中小學(xué)理想信念教育區(qū)域?qū)嵺`研究》（課題批準(zhǔn)號2023JKZD60）的階段性研究成果?！?/p>