劉 嵐

20世紀初,許多作家開始關(guān)注傳統(tǒng)文化,試圖從中汲取養(yǎng)分,創(chuàng)造出具有民族特色的文學(xué)作品。進入21世紀后,隨著全球化的加速和信息時代的到來,我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對傳統(tǒng)文化的探尋與傳承更加重視。在這一背景下,通過對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對傳統(tǒng)文化的探尋與傳承進行研究,我們可以更好地理解文學(xué)與文化的關(guān)系,揭示傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代社會中的價值和意義。同時,本研究也有助于推動文學(xué)創(chuàng)作和文化傳承的發(fā)展,為我國文化事業(yè)的繁榮做出貢獻。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概述

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概述

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通常指的是在長期的歷史發(fā)展過程中,經(jīng)過社會各界,尤其是文化精英層不斷篩選、傳承并創(chuàng)新發(fā)展形成的,對現(xiàn)代社會仍具有積極意義和價值的文化成果。它包含了廣泛的領(lǐng)域,如哲學(xué)思想、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、道德規(guī)范、生活習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝等多個方面。這些文化成果在一定程度上塑造了一個民族的文化身份和特質(zhì),對個人的行為規(guī)范、社會的和諧發(fā)展、國家的文化軟實力等均有著深遠的影響。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點主要包括以下幾點:

一是歷史沉淀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在較長歷史時期內(nèi)形成的,它通過歷史的篩選,留下了最具有代表性和影響力的文化元素。二是民族性。每個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都有其獨特性,這種文化是民族歷史經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶,體現(xiàn)了特定民族的思維方式、價值觀念和審美情趣。三是價值導(dǎo)向。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往蘊含著積極向上的價值追求,如崇尚仁愛、注重和諧、強調(diào)節(jié)制等,這些價值觀念對于促進社會穩(wěn)定和人的全面發(fā)展有著積極作用。四是教化功能。傳統(tǒng)文化中包含了豐富的教育資源,它通過各種文化形式和載體,如節(jié)日、儀式、故事、戲劇等傳遞知識、傳承經(jīng)驗、塑造品格。五是創(chuàng)新性。盡管傳統(tǒng)文化強調(diào)傳承,但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是僵化不變的,它能夠與時俱進,不斷吸收新的元素,使自身更具活力和適應(yīng)性。

(二)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的概述

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是基于當(dāng)前社會的文學(xué)潮流,它包含著各種類型,如小說、詩歌、隨筆及劇作等。這個時代的文學(xué)作品展示了當(dāng)今社會狀況與文化景象的同時,也深刻地探究了生命的本質(zhì)、人類本性和社會的歷史等方面的問題。中國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一個重要的發(fā)展階段,體現(xiàn)了多樣化的文學(xué)風(fēng)貌及其深度思考的內(nèi)容。20世紀初期,由魯迅等人所引領(lǐng)的思潮構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)。此后的幾十年里,尤其到了21世紀中后期,文學(xué)創(chuàng)作變得愈發(fā)多元且自由,涌現(xiàn)出許多有影響力的作者和杰作,比如《紅高粱家族》(莫言)、《活著》(余華)等。當(dāng)代文學(xué)的意義不僅僅體現(xiàn)在對于當(dāng)下社會和文化的如實描繪上,還表現(xiàn)在其對社會和文化的積極促進作用上[1]。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之間的聯(lián)系

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基石

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅展示了我國各民族的地域特色和文化差異,也是民族繁榮的精神基石,同時也為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的進步奠定了堅實的基礎(chǔ)。我國的多民族格局孕育了各具特色的傳統(tǒng)文化,這些文化在哲學(xué)思想、民間藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面各展風(fēng)采,豐富了國家的文化寶庫。不同民族間的獨有信仰和風(fēng)俗亦為文化多樣性的體現(xiàn)。這些文化要素不斷地被人們?nèi)谌肴粘Ｉ詈凸ぷ髦?通過詩歌、散文、戲劇、小說等文學(xué)形式的傳承和發(fā)展,進一步加強了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的融合。通過這種形式的演繹,傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中得到了新生,為兩者之間的相互促進和融合奠定了堅實的基礎(chǔ)。

(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的有益補充

如前所述,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)容豐富、形式多樣,而且與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展緊密相連,它們之間構(gòu)建了一種互補與共生的關(guān)系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作過程中不斷發(fā)揮作用,創(chuàng)作者們通過取其精華、去其糟粕的方式,成功地實現(xiàn)了文學(xué)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變,從而促進了我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)表現(xiàn)方式的發(fā)展和創(chuàng)新。因此,我們可以得出結(jié)論:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有著互惠共贏的關(guān)系。

(三)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有著緊密的聯(lián)系

在研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的演進歷程時,我們不難發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠影響。這種影響不僅體現(xiàn)在文學(xué)的價值取向、反映的社會特征以及審美趣味上,還體現(xiàn)在其源源不斷地為文學(xué)創(chuàng)作提供靈感。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系緊密且互為因果:文學(xué)的源泉在于傳統(tǒng)文化,而傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展則通過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)新與吸納得以實現(xiàn)。這種相互促進確保了文學(xué)作品能夠滿足新時代社會的需求,為文學(xué)的進步開辟了更廣闊的可能性。如今的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展同樣依托于這一寶貴的文化遺產(chǎn),其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合預(yù)示著我國文學(xué)事業(yè)的繁榮未來。

三、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探尋和傳承的特點

在探討現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中傳統(tǒng)文化的傳承和探尋時,我們首先需要認識到這些作品是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的。這一背景,特別是中國半殖民地半封建的社會環(huán)境,極大地影響了文學(xué)的發(fā)展及其對傳統(tǒng)文化的處理方式。

首先,文學(xué)作品在反映歷史時期的抗?fàn)幒蛻?zhàn)爭中,展示了傳統(tǒng)文化的傳承。雖然這種傳承方式可能在文化層面上看起來不夠理想,但在民族和國家面臨威脅的背景下,它在一定程度上促進了傳統(tǒng)文化的傳遞。同時,長期的封建社會,尤其是儒家思想作為主導(dǎo),也對中國人的思想和行為產(chǎn)生了深遠影響。這種影響在封建社會末期轉(zhuǎn)化為反儒思想,進一步推動了文化的變革?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中,傳統(tǒng)文化的傳承和探尋主要體現(xiàn)在兩個方面:一是引經(jīng)據(jù)典。中國的文學(xué)作品常常借用歷史典故來隱晦地表達真實想法。這種方式不僅美化了文學(xué)作品,而且使讀者能深入了解中國傳統(tǒng)文化的精髓。二是時代色彩。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的傳統(tǒng)文化反映了那個時代的特點。通常,文學(xué)家們對傳統(tǒng)文化有著深入的理解,他們的作品揭示了中國封建社會末期的社會結(jié)構(gòu)崩潰以及舊思想與新思想的沖突。這種時代的轉(zhuǎn)變也改變了傳統(tǒng)文化的繼承方式,使其適應(yīng)新的社會環(huán)境。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的體現(xiàn)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族的根和魂,不僅是歷史的沉淀,也是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的不竭源泉。它在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的體現(xiàn)不僅維系了民族文化的連續(xù)性,也為文學(xué)的現(xiàn)代表達提供了豐富的素材與靈感。本文將從幾個維度分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的體現(xiàn),并探討其背后的意義。

首先,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中體現(xiàn)為主題與情節(jié)的借鑒與重塑。眾多文學(xué)作品通過重新講述歷史故事、神話傳說,將傳統(tǒng)文化的經(jīng)典情節(jié)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文學(xué)的敘事。例如,以《白鹿原》為代表的作品,將家族史與民族史交織,將傳統(tǒng)文化中的宿命觀、家國情懷等元素巧妙地融入文學(xué)創(chuàng)作之中。

其次,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文學(xué)作品的語言風(fēng)格上得以傳承?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家經(jīng)常借鑒古典文學(xué)的詞匯和典故,將傳統(tǒng)文化中的語言美融入現(xiàn)代文學(xué)的表達中。如余華的《活著》通過質(zhì)樸的鄉(xiāng)土語言,讓古老的中國農(nóng)村在現(xiàn)代讀者面前展現(xiàn),使得文學(xué)作品具有了獨特的韻味和深度。

再次,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值觀和思想對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有深刻的影響。現(xiàn)當(dāng)代作家在作品中不僅展現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理和道德的承接,同時也對一些陳舊的思想進行了批判和革新。例如,王安憶的《長恨歌》以新女性的視角解讀了傳統(tǒng)的“賢妻良母”形象,展現(xiàn)了其對傳統(tǒng)性別角色的深刻反思。

此外,傳統(tǒng)藝術(shù)形式和表現(xiàn)技巧在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中也得到了創(chuàng)新與發(fā)展。諸如書法、繪畫、戲劇等傳統(tǒng)藝術(shù),不斷地被現(xiàn)當(dāng)代作家引入文學(xué)作品中,形成獨特的文學(xué)美學(xué)。比如,莫言的小說就常常糅合戲曲、民間故事等元素,創(chuàng)作出獨樹一幟的“寓言現(xiàn)實主義”。

最后,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文化批評和自我反省中扮演著重要角色。在全球化和文化多元的大背景下,文學(xué)作家們通過對傳統(tǒng)文化的反思,探索民族文化的當(dāng)代價值,以及其在全球文化交流中的地位。如多位海外華人作家的作品通過跨文化的視角,對中國傳統(tǒng)文化進行了重新的解讀和傳播。

綜上所述,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的體現(xiàn)是多方面、多層次的。它不僅為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材,也為作品賦予了深刻的思想性和藝術(shù)性。

五、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的探尋與傳承

(一)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中儒家思想的探尋與傳承

儒家思想在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中起著至關(guān)重要的作用,其影響力非常廣泛。儒家思想倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信等核心價值觀,強調(diào)孝、忠和廉等美德。這些價值觀是以儒家思想為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化的延伸,在文化的傳承和發(fā)展過程中扮演著主導(dǎo)角色。

儒家的觀念注重人類尊嚴和個人身份的重要性,并提倡人文精神。這種觀點與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的“文學(xué)即人學(xué)”的主張是相互呼應(yīng)的。郭沫若在《女神》里,運用了神話主題和象征技巧來揭示當(dāng)時的社會狀況,并且強烈主張個性的解放與人格的自由。同樣地,在丁玲的《莎菲女士日記》里,她描繪了一位新時期的知性女子,表達出對于個人尊嚴和自我決定權(quán)的熱切渴望和追尋[2]。

葉圣陶大師成功地把儒家的仁愛道德價值觀巧妙地融入他的文學(xué)作品里,從而促進了其文學(xué)作品的傳承與發(fā)展。這也說明了儒家思想以多種形式傳承并得到發(fā)展,為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供了很多有價值的文化資源。

因此,可以說,中國的許多文學(xué)作品都體現(xiàn)出了儒家文化思想的重要價值。這種思想不僅僅存在于文學(xué)用語里,也同樣體現(xiàn)在民族思維的表現(xiàn)方式上。

(二)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中道家思想的探尋與傳承

在諸子百家中,道家思想特別體現(xiàn)了文人文學(xué)的氣質(zhì),與儒家有顯著區(qū)別。道家強調(diào)“道”是宇宙本源,掌管萬物變化的規(guī)律。其獨到的宇宙、社會、人生理解,在哲學(xué)上顯現(xiàn)出獨特生命力和價值,為中國文學(xué)提供了豐富文化資源?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家,如魯迅、胡適、沈從文等,深受道家影響,其作品傳承和發(fā)展了道家哲理,體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的重視。

道家主張順其自然、反對斗爭,倡導(dǎo)自然面對生活,強調(diào)回歸本性。許多現(xiàn)當(dāng)代作者融合道家核心思想于作品,表達對人性簡樸和自然的向往。如沈從文作品中,展現(xiàn)了對自然的尊重和人的本性。其他作者通過人物與景物的融合,體現(xiàn)了對自由的追求,與道家核心相吻合。

林語堂作為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家群體中的一員,其作品顯著地體現(xiàn)了他對道家思想的推崇。他的作品中不僅反映了道家思想對其心態(tài)的影響,還展示了一種超然物外的生活態(tài)度?？傮w來看,許多中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品都繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素,特別是道家思想,這不僅促進了文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展,也突出了作家們對自由與個性的重視。

(三)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中民間文化的探尋與傳承

民間文化是中國文化的重要組成部分,它在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的傳承是一個豐富而多元的現(xiàn)象?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家們從民間文化中汲取靈感,借鑒其形式和內(nèi)容,將之融入文學(xué)創(chuàng)作,使得文學(xué)作品更加生動和富有地方色彩?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家們一般通過以下幾種形式將民間文化融合于其文學(xué)作品當(dāng)中:

1.故事和題材的轉(zhuǎn)化

民間故事、傳說、神話及歷史軼事是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作題材的重要來源。這些故事往往蘊含著深刻的民族文化內(nèi)涵和寓意,通過現(xiàn)代文學(xué)的形式轉(zhuǎn)化和再創(chuàng)作,它們被賦予了新的生命。例如,沈從文的《邊城》就融入了許多湘西地區(qū)的民間故事和民俗風(fēng)情。

2.人物塑造與民間傳統(tǒng)文化

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的人物形象很多時候都借鑒了民間文化中的英雄、圣賢或者普通人物的典型形象。作家們通過這些形象反映社會現(xiàn)實,批判時弊,表達對理想的追求。比如,巴金的《家》《春》《秋》三部曲中,就有著深受傳統(tǒng)家庭倫理影響的人物形象。

3.語言藝術(shù)的吸收

民間的語言,特別是各地的方言和俗語,以其生動、質(zhì)樸的特點被廣泛運用于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中。這種語言風(fēng)格的借鑒使得文學(xué)作品更加接近真實生活,豐富了文學(xué)表現(xiàn)的多樣性。例如,魯迅的小說和散文中就大量地運用了方言和俗語,增強了作品的表現(xiàn)力。

4.文化符號和象征的使用

民間文化中的符號和象征,如節(jié)日、習(xí)俗、宗教信仰等,在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中被賦予了新的文化意義和象征功能。這些符號和象征往往用來傳遞特定的主題和情感。例如,莫言的小說常常使用具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的文化符號,來批判現(xiàn)實和反映社會變遷。

六、結(jié)語

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅為維護文化多樣性、推動文學(xué)進步、增強民族凝聚力和自豪感做出了積極貢獻,而且在全球化的背景下為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承注入了新的血液。作家們需要不斷創(chuàng)新和努力,以適應(yīng)時代的變化和滿足年輕一代讀者的需求。同時,政府和社會各界也應(yīng)該加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護與傳承的支持,共同推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展。