評(píng)點(diǎn)

作者從《楚門的世界》入題，引出自己的觀點(diǎn)：拋開他人搭建的囹圄，追尋自己的內(nèi)心。文章主體部分先辨析了薩特的觀點(diǎn)，后通過奧本海默的事例來增強(qiáng)說服力，再結(jié)合米蘭·昆德拉的名言和唐太宗虛心納諫、圖靈聽取他人評(píng)價(jià)的事例補(bǔ)充證明人通過自己來認(rèn)識(shí)自我不代表拒絕所有他人評(píng)價(jià)，論證嚴(yán)密周全而無懈可擊。文章思路清晰，說理舉例語言俱佳，是一篇考場好文。

指尖輕輕滑過漆成潔白與蔚藍(lán)的“天空之墻”，楚門破門而去，離開了這個(gè)禁錮了他二十余年的人造桃源。這是《楚門的世界》中的經(jīng)典一幕，打動(dòng)了無數(shù)掙扎于他人評(píng)價(jià)和自我感受的觀眾，鼓勵(lì)他們拋開他人搭建的囹圄，追尋自己的內(nèi)心。

薩特曾說：“人無法認(rèn)識(shí)自己，只能通過他人的評(píng)價(jià)來認(rèn)識(shí)自己?！蔽也桓移埻?。他人的評(píng)價(jià)只是基于外顯的行為和性格而得出，并可能受到個(gè)人感情和輿論的影響而偏離客觀。真實(shí)的自我只有自己才能洞悉，也只有自己才能探尋和引導(dǎo)。

我們不可囿于他人的評(píng)價(jià)，陷于患得患失中。做自己的航標(biāo)，適當(dāng)聽取他人的建議，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“如今我已成為死神，世界的毀滅者?！碑?dāng)可怖的蘑菇云在眼前升起時(shí)，奧本海默的腦海中響起了《薄伽梵歌》中的這句經(jīng)文。無論在戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí)被萬眾譽(yù)為“原子彈之父”，還是在麥卡錫主義甚囂塵上之際被政客貶斥，奧本海默從未因這些評(píng)價(jià)而沾沾自喜或自我懷疑，他從始至終都在思考核武器的出現(xiàn)會(huì)讓人類的未來何去何從，而自己在核能時(shí)代大幕漸起之時(shí)究竟扮演了怎樣的角色。在人生迷惘之時(shí)，他沒有陷入他人評(píng)價(jià)的漩渦，而是選擇做自己的航標(biāo)，叩問自己的內(nèi)心以獲得真實(shí)的自我認(rèn)知，與心生的矛盾和解。

米蘭·昆德拉在《生活在別處》中提出，“把自己的身子交給他人的眼光去評(píng)判，這正是產(chǎn)生懷疑和不安的根源。”沉湎于他人的評(píng)價(jià)是愚蠢的，但我們對(duì)此也不能完全置若罔聞。唐太宗虛心以納諫，終成千古帝業(yè)；圖靈聽取評(píng)價(jià)，一改往日的恃才傲物，與同事通力合作創(chuàng)造“圖靈機(jī)”，為信息時(shí)代奠定基礎(chǔ)。囿于他見固然可怕，但完全的閉耳塞聽，一意孤行，更是讓人產(chǎn)生錯(cuò)誤的自我認(rèn)知。辯證地看待和合理的聽取，方能為我們清除航道上的障礙與曲折。

去做自己的航標(biāo)吧，劈波斬浪，尋找真正的自我。

評(píng)點(diǎn)

作者從《楚門的世界》入題，引出自己的觀點(diǎn)：拋開他人搭建的囹圄，追尋自己的內(nèi)心。文章主體部分先辨析了薩特的觀點(diǎn)，后通過奧本海默的事例來增強(qiáng)說服力，再結(jié)合米蘭·昆德拉的名言和唐太宗虛心納諫、圖靈聽取他人評(píng)價(jià)的事例補(bǔ)充證明人通過自己來認(rèn)識(shí)自我不代表拒絕所有他人評(píng)價(jià)，論證嚴(yán)密周全而無懈可擊。文章思路清晰，說理舉例語言俱佳，是一篇考場好文。