文題

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蘇軾說(shuō)：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”事實(shí)上，眾所周知，蘇軾目見(jiàn)耳聞，對(duì)石鐘山的得名由來(lái)依然存在問(wèn)題。那么，真相到底在哪里？如何尋找？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

第一篇例文以名畫(huà)《韓熙載夜宴圖》切入，告知讀者，畫(huà)面記述了畫(huà)家眼前的客觀(guān)場(chǎng)景，卻不是“真相”，故事具有警醒意味，頗為引人深思。然后由點(diǎn)及面，指出現(xiàn)實(shí)中大量的事實(shí)都是主觀(guān)局限造成的，都不是真相，從而由發(fā)現(xiàn)問(wèn)題轉(zhuǎn)入提出解決辦法，即“不依賴(lài)你的眼睛”?！安灰蕾?lài)”是從否定角度而言，那么切實(shí)的做法是什么呢？文章再轉(zhuǎn)入一層，提出多元地看待事物，讓思維跳上了一個(gè)新的高度。

第二篇例文開(kāi)篇以《莊子》經(jīng)典寓言切入，表達(dá)認(rèn)知的局限性。由河伯之可貴，引出古今真理追尋者之所為，又以反例“不出門(mén)的秀才”與此構(gòu)成對(duì)比，使讀者警醒。主體以蘇軾之例，分析實(shí)踐之重要性，肯定目見(jiàn)耳聞的價(jià)值；然后推進(jìn)一層，以達(dá)爾文和季札的故事指出，從事實(shí)出發(fā)，不囿于眼前，則能發(fā)人之所未發(fā)；接著還以蘇軾之例，指出真相的獲得確實(shí)常常“只緣身在此山中”；接著又以假設(shè)論證，在“只緣身在此山中”的基礎(chǔ)上更進(jìn)一層，表示即便跳至萬(wàn)米高空，“廬山”面目也難以清楚；最后再進(jìn)一層，總結(jié)出真相的獲得永遠(yuǎn)在路上。于此，成語(yǔ)“貽笑大方”獲得了全新的認(rèn)識(shí)和理解，反轉(zhuǎn)有理有據(jù)。此文前后勾連之緊密自然，邏輯關(guān)系之合理順暢，讓人擊節(jié)贊嘆。