王世茹

摘 要：董其昌是明末著名書法家、書畫理論家及鑒賞家。其書法上溯魏晉唐，有著帖學(xué)一脈的傳統(tǒng)，而“淡”是董其昌一生追求的藝術(shù)實(shí)踐和品評標(biāo)準(zhǔn)，但董其昌的“淡”來自他習(xí)“古”。于是，本文將從以下幾個(gè)方面論述董其昌以“古”為“淡”的書法美學(xué)觀：一是董其昌書法“古”與“淡”的實(shí)踐表現(xiàn)，二是探尋其書法中“古”與“淡”的具體差異性，三是探究董其昌書法中“古”與“淡”的產(chǎn)生原因。通過對上述問題的研究，明確董其昌書法中“古”與“淡”的關(guān)系，進(jìn)而確定董書書風(fēng)在書史上的地位。

關(guān)鍵詞：董其昌；書法；古；淡

中圖分類號(hào)：J292文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）07-0-03

董其昌生于明嘉靖三十四年，書法出身于雲(yún)間書派。其處于晚明，一個(gè)思想流派紛雜，普遍不穩(wěn)定的時(shí)代。正是在這個(gè)時(shí)代下，董其昌開啟了晚明書法的新篇章，在晚明個(gè)性解放的書風(fēng)下，把傳統(tǒng)書風(fēng)推向一個(gè)新的高潮。究其一生在書法上的追求，與“古”為徒、以“淡”為宗，“淡”的風(fēng)格也在書法實(shí)踐上發(fā)揮得淋漓盡致，“淡”是董其昌書學(xué)理論的核心觀念，也是最能反映其藝術(shù)理論的創(chuàng)新特點(diǎn)。

一、董其昌書法“古”與“淡”之實(shí)踐表現(xiàn)

董其昌的書法留下最多的是楷書和行書，筆者將從其中探尋董其昌“古”與“淡”的實(shí)踐表現(xiàn)?！懂嫸U室隨筆》中寫道：“初學(xué)顏平原《多寶塔》，又改學(xué)虞永興，以為唐書不如晉、魏，遂仿《黃庭經(jīng)》及鍾元?！缎颈怼贰读γ怼贰哆€示帖》《丙舍帖》……[1]”

由此可見，董其昌學(xué)習(xí)書法，是以顏真卿《多寶塔》為入手范本，進(jìn)而學(xué)習(xí)虞世南，然后由唐入魏晉學(xué)習(xí)王羲之和鍾繇。董其昌平生最得意字乃是小楷，明代書壇中精通小楷的書家頗多，但主流的小楷書風(fēng)是如文徵明般妍美精巧的風(fēng)格。而董其昌寫小楷上文中提到，上溯鍾繇，鍾繇的《力命表》有濃厚的古意，此時(shí)楷書尚未成新風(fēng)，由隸書而來的楷書有大量隸書筆意，體字形偏扁，自有一種古樸、寧靜。

自有唐法楷書變化豐富起來，于是自唐以降，小楷發(fā)生較大的變化，直至元明，這種筆法形態(tài)還在不斷發(fā)展。到董其昌這里，自覺“吾書無所不臨仿，最得意在小楷書，而懶于拈筆?！倍洳J(rèn)為自己書法小楷最好，次之行書，再次草書。得意在何處？在唐以后至明書法家作小楷大都囿于唐法，而董其昌能夠從唐上溯晉法，取其古意。董其昌的小楷《樂志論》中，和唐人寫經(jīng)相像，有“唐”味，但不拘泥于時(shí)代的書寫。當(dāng)欣賞董其昌的小楷時(shí)，會(huì)不自覺地停留于其中的筆畫呼應(yīng)，當(dāng)然古今中外的任何書家筆下作品都會(huì)有出處，都帶有“古”的成分，但就在于董其昌的“古”是有意識(shí)地跨越唐宋元而溯漢晉的追求，是兼用古法寫時(shí)下小楷的主動(dòng)之舉，是有意味的形式。

“書家好觀《閣帖》，此正是病。蓋王著輩絕不識(shí)晉、唐筆意，專得其形，故多正局。字須奇宕瀟灑，時(shí)出新致，以其為正，不主故常。[2]”

董其昌認(rèn)為，編著《淳化閣帖》的人只能領(lǐng)會(huì)晉唐的字形而非其中筆意，所以常出現(xiàn)結(jié)字多為正局的弊病，也因此把這種弊病的矛頭指向趙孟頫。“此趙吳興所未嘗夢見者，惟米癡能會(huì)其趣耳?！壁w孟頫未嘗夢見的，即字須出新意，須頓挫波折、跌宕瀟灑、富于變化，不是僅追隨前人的面貌。趙孟頫的書法最為人所議論的，即他書法中過于保守，只是追求字形完美，而忽略了書家自身的主體性，趙孟頫的《赤壁賦》，字極平正，字的穩(wěn)定性在其中發(fā)揮得淋漓盡致，所以藝術(shù)性有所欠缺。但縱觀整個(gè)書法藝術(shù)，“古法”并非一味平正，而當(dāng)是董其昌所說“時(shí)出新政”“不主故?！?，其認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)向前發(fā)展，不是重復(fù)，而需在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。董其昌行書《內(nèi)景黃庭經(jīng)》，在晚明整體的一種尚“奇”的風(fēng)氣中，董其昌選擇了以“古”做“奇”，他的奇都不是在筆法表面的變化，而是在內(nèi)涵中的改變，雖然可以看出董其昌的行書也是二王一脈的帖學(xué)體系內(nèi)，但卻與趙孟頫追求的平正“古意”大有不同，可以說董其昌的“古”是與當(dāng)時(shí)書家追求的“奇”相對的美學(xué)范疇，他追求的“古”不是字形平正，從董其昌所言“晉人取韻，唐人取法，宋人取意”，以及他極推崇鍾繇、虞世南、米芾等人可以看出，他是重韻、意，也不完全排斥“法”的平正，所以，他是在法、韻、意中求一種平衡，這種平衡沒有特定的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槎洳龔母旧喜挥^乎字形的極致完美，而是內(nèi)心的平衡，從中能找到晉人所追求的“人的覺醒”，以及精神世界的富足。

溯“古”的同時(shí)，“淡”也應(yīng)運(yùn)而生?！暗痹谄溆媚珪鴮?，這也是董書用墨的標(biāo)志，各體書均如此。董其昌有言：“用墨，須使有潤，不可使其枯燥。尤忌秾肥，肥則大惡道矣?！蹦ㄖ阅塥?dú)立于用筆、結(jié)構(gòu)、章法這書法三要素以外成為一種新的書法語言，是由于它在書法傳達(dá)與表現(xiàn)的領(lǐng)域里無可替代，沒有淡墨的參與，董其昌難以形成秀潤淡雅的書法風(fēng)格。董其昌的《鵲華秋色圖詩》，從中可以明顯看出董其昌對墨色的處理，是極清淡的，并且他在用墨時(shí)會(huì)有枯墨的出現(xiàn)，不完全飛白，但也是有枯筆的出現(xiàn)。此外，董其昌在書法用墨的探索上，也是不斷創(chuàng)新的，其極推崇米芾，并一生在米芾《蜀素帖》中題跋三次，這三次也是隨著董其昌年紀(jì)的增長對墨的掌握也在不斷變化：第一次題跋用墨比較沉實(shí)，給人感覺瀟灑淋漓；第二次題跋，整體用墨較干，但不完全是枯筆，是枯中帶潤，筆中有墨且墨中有筆，用墨已經(jīng)有清淡氣息；第三次題跋，已是79歲，董其昌的提按動(dòng)作減少了許多，風(fēng)格趨于成熟，形成了純粹董書行書的風(fēng)格，墨色整體偏簡淡較多，已無濃墨之處，這也與上文中《鵲華秋色圖詩》書風(fēng)相似。綜上，淡墨是董其昌集眾家之長后形成的自己的清淡的用墨方式從而構(gòu)成自己獨(dú)特的書風(fēng)。

淡墨書寫始終透著一種古淡蕭散的韻味，這也是董其昌書法最為獨(dú)到之處，給人一種幽遠(yuǎn)的意境，顯得十分平和，同時(shí)也有一種淡然忘我的境界。除淡墨外，還有“提得起筆”的用筆方式。董其昌曾言“余嘗題永師《千文》后曰：‘作書須提得筆起。自為起，自為結(jié)，不可信筆?！倍洳滞瞥缑总赖臅?，米芾用筆最突出特征即“八面出鋒”，用筆跌宕起伏，對比董其昌書風(fēng)成熟時(shí)的行書作品《內(nèi)景黃庭經(jīng)》，可以看到它行氣十分疏朗，其用筆較米芾更趨于平和，其中每一個(gè)筆畫的起筆，雖簡單雷同，但卻是寓變化于簡淡中，所以作品的統(tǒng)一性也很強(qiáng)。

與米芾書法追求不同，董其昌追求的不是倚側(cè)的美感，是追求一種綜合筆法的簡淡，即起筆和收筆都不太張揚(yáng)的這種奇美。雖然他學(xué)習(xí)米芾，但在用筆方式上對米芾是有明確取舍的，董其昌認(rèn)同米芾筆下的“無垂不縮，無往不收”，卻寫得與米芾不同，這是技法的取舍與保留。自董其昌開始，用筆有“虛”之形態(tài)，這種虛不是用筆沒有力道，而是真正能夠提得起筆的虛淡。即“提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰”。董其昌的字，轉(zhuǎn)折處有力度，收筆處能留住，筆筆皆能“提得起筆”，“淡”中求真性情。

綜上，可以得出董其昌書法中的“古”表現(xiàn)在他能不拘于時(shí)代的書寫，上溯前代，能夠延續(xù)二王的帖學(xué)一脈，在尚“奇”的晚明留下崇古的最后一位大師；其書法中的“淡”體現(xiàn)在能淡墨書寫，打破墨與水之間的界限，使得枯潤相合，并且能做到“提得起筆”，筆筆皆能由心所想書寫。

二、“古”與“淡”的具體差異性

徐利明在《中國書法風(fēng)格史》中，將文徵明與董其昌共同稱為明代古典主義書法的兩個(gè)典型[3]。

“他的書法藝術(shù)，從法度方面說，是繼續(xù)著同時(shí)代的書壇前輩、古典主義書法大家文徵明的道路，以晉唐法度為其一生的追求目標(biāo)……他的美學(xué)思想頗受到當(dāng)時(shí)提倡個(gè)性解放、主張書寫性靈的文藝思潮的影響，使他在精研古法的藝術(shù)實(shí)踐中和審美活動(dòng)中頗注意意趣情境的追求和研究，這一點(diǎn)正是文、趙輩所不能與之相比的?！?/p>

由上可知，“古”是董其昌書法實(shí)踐的手段，“淡”是達(dá)到藝術(shù)最高境界的地步?！肮拧迸c“淡”從語法而言都為形容詞性，但從董其昌書法藝術(shù)出發(fā)，“古”可以進(jìn)一步理解為一種形容詞的使動(dòng)用法?！肮拧奔础笆怪疄椤拧?。文中第一部分所提到的“古”的體現(xiàn)，無論是將隸書的用筆運(yùn)用于自己的書寫中，還是遵循晉唐法度不斷地追摹古人，都只是一種手段，一種將他法轉(zhuǎn)入我心從而表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的手段而已。所以董其昌是明代在以浪漫主義為主流之下，與之并存的古典主義流派的大家之一。

通過“使之為‘古”的手段，是為了達(dá)到“淡”的境界。董其昌書法中的“淡”，是區(qū)別于“怪”“媚”“工”的一種深刻的美學(xué)內(nèi)涵[4]?！暗痹凇墩f文解字》中釋為薄味也，這顯然是一種生理感官體驗(yàn)，將這種味覺的體驗(yàn)加入心里的感受，即形成了董其昌所要表達(dá)出的“淡”的境界。董其昌說“作書與詩文同一關(guān)按，大抵傳與不傳，在淡與不淡耳。極才人之致，可以無所不能。而淡之玄味必由天骨，非鉆仰之力，澄練之功所可強(qiáng)入”。其中“鉆仰之力”“澄練之功”即為“古”，是一種手段，雖不如“天骨”被董其昌更為重視，但是只有通過擬古的過程才能進(jìn)入“淡”的格調(diào)和境界。

所以“古”是過程，“淡”更為精準(zhǔn)，才真正達(dá)到董其昌書法的精神內(nèi)核。欣賞一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品只憑雙眼是不足的，還要靠聯(lián)覺，達(dá)到觀者內(nèi)心和作品乃至藝術(shù)家內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，從“古”的路上不斷探索，就像董其昌在觀摩、品味和臨仿古人作品時(shí)，也不單是從筆墨技巧入手臨習(xí)得過分真實(shí)，更是從心之主體出發(fā)“意臨”，所以重“意”不重“臨”，亦是重“淡”不重“古”。

三、“古”與“淡”產(chǎn)生的原因

縱觀整個(gè)中國古代書法史，任何一位書家都是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行探索，不斷發(fā)展，所以“古”的過程都不能避免。從魏晉書法審美自覺開始，士大夫也逐漸想要在不同風(fēng)格中正確抒發(fā)自己的內(nèi)心。

從身份上來看，董其昌首先是一位政治家，其次是藝術(shù)家，身居高位，官至禮部尚書兼翰林院掌詹事府，身為一位為皇室服務(wù)的官員，其審美取向一定不是市民階層的“雅俗共賞”，其中必然含有皇帝對藝術(shù)的審美方向，上層的審美影響是無法避免的。明代“銓選”制度對書家的書風(fēng)產(chǎn)生較大的影響[5]，延伸于整個(gè)明代，首先體現(xiàn)在楷書方面，朝廷以楷書的書寫為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行銓選，因此書家都會(huì)在楷書方面多有涉足；并且中書舍人、書辦等制度均是以書寫為主要的依據(jù)來選拔官吏，朝廷會(huì)選善書者授予官職。正是在如此背景之下，董其昌的楷書尤其寫得漂亮，最初也是其寫字極好被選入翰林院開始了他的官宦生涯，由于官方的約束和自我的審美認(rèn)知，使其并未能選擇更夸張的書體如狂草作為自己精神外化的媒介，而是選擇更內(nèi)斂、更淡雅的楷書、小行書才更與董其昌的在朝文人氣質(zhì)相符。

“淡”還是董其昌對理想人格的崇尚追求。董其昌曾選取文學(xué)作品以“君德”來寓人格中的“美德”，這種人格中的“淡”能夠“潛行眾妙之中，獨(dú)立萬物之表”，是人格的最高境界。“作字先做人”，人品的高下決定書法的高下，古代留名的書家，人品也是重要的方面。董其昌在學(xué)習(xí)晉唐名家書作時(shí)，也同樣感受到了魏晉士人的人格風(fēng)度。在其看來，這種“平淡”的人格對書法的理解也至關(guān)重要，不是刻意為之，也不能帶有功利性去登高，只有不為做而做，從心之本體去內(nèi)化這種超世俗的人格才能更好地為書法創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。

“淡”的審美追求也可以從董其昌著名的“南北宗論”中有所體現(xiàn)。董其昌對自唐以來的繪畫做了“南宗”與“北宗”不同的派系的區(qū)分，并且表達(dá)了對以王維為代表的“南宗”派系的推崇。究其緣由，主要在以下的幾個(gè)方面?！氨弊凇迸上等缋钏加?xùn)、李昭道等人的畫作屬“精工”一類，畫家努力把畫作極致地展現(xiàn)出來，每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)都不放過，從他評論“北宗”的一段話：“畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機(jī)，故其人往往多壽。至如刻畫細(xì)謹(jǐn)，為造物役者，乃能損壽，蓋無生機(jī)也。黃子久、沈石田、文徵明皆大耄，仇英短命，趙吳興止六十余，仇與趙雖品格不同，皆習(xí)者之流，非以畫為寄，以畫為樂也。寄樂于畫，自黃公望始開門庭耳?！?/p>

董其昌認(rèn)為，北派并非以畫為寄、以畫為樂，只是更多在“工”，更多為“巧”，所以他認(rèn)為繪畫或藝術(shù)應(yīng)當(dāng)作為樂、作為寄去實(shí)現(xiàn)?！澳献凇迸上档睦L畫作品多沒有明確的對象和主題，草草幾筆，所以董其昌是以畫作輸出的情感為劃分依據(jù)確立南北。

董其昌作為明朝后期的大臣，能夠在儒家的中和美中尋找道家的“柔弱勝剛強(qiáng)”從而產(chǎn)生“淡”的意味，其對人格的追求，以及著名理論“南北宗論”都對其書法中的“淡”的美學(xué)內(nèi)涵有著不可分割的關(guān)系。

董其昌的藝術(shù)思想和藝術(shù)實(shí)踐在本質(zhì)上是趨于一致的，他以“古”為途徑和手段，以“淡”為理想追求，在浪漫主義充塞的晚明，獨(dú)立于時(shí)代表達(dá)內(nèi)心。盡管如此，在隔代的清朝，也產(chǎn)生了崇董書風(fēng)的時(shí)代，有王文治等人繼續(xù)延續(xù)董其昌的路走下去，只是不再像他給書法史的貢獻(xiàn)更大了。在書法史上，董其昌是以“古”來書寫“淡”的第一人，他不僅開啟了一種風(fēng)格，也開啟了一個(gè)時(shí)代，只不過作為帖學(xué)這一脈，董其昌后，再無比他影響力更強(qiáng)的書家了。

參考文獻(xiàn)：

[1][明]董其昌.畫禪室隨筆[M].南京：江蘇教育出版社，2005.

[2]蘇剛.明·董其昌《畫禪室隨筆》解析與圖文互證[M].北京：中國書店，2018.

[3]徐利明.中國書法風(fēng)格史[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2009.

[4]樊波.中國書畫美學(xué)史[M].北京：榮寶齋出版社，2021.

[5]張金梁.明代書學(xué)銓選制度研究[D].吉林大學(xué)，2004.