曹正鈺 王煜含

［摘要］古詩詞是中國古代文學(xué)的精華，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古詩詞歌曲是集文學(xué)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式，其美學(xué)內(nèi)涵豐富。本文以納蘭性德的古詩詞歌曲為例，通過對其詩詞之美、音樂之美及演繹之美的探究，探尋古詩詞歌曲的美學(xué)內(nèi)涵，進而為弘揚中國傳統(tǒng)文化構(gòu)建新方式。

［關(guān)鍵詞］古詩詞歌曲；美學(xué)內(nèi)涵；納蘭性德

［中圖分類號］J601［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1007-2233（2024）04-0023-03

［收稿日期］2024-01-02

［基金項目］（本文為2023年度吉林省教育廳人文社科研究項目《古詩詞歌曲的創(chuàng)作與實踐在高校美育建設(shè)中的路徑研究》研究成果（JJKH20230526SK）；吉林師范大學(xué)國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目《納蘭性德古詩詞歌曲的創(chuàng)作與推廣》研究成果（202310203029）。）

［作者簡介］（曹正鈺（1986—），男，博士在讀，吉林師范大學(xué)音樂學(xué)院講師，系主任；王煜含（2001—），女，吉林師范大學(xué)音樂學(xué)院本科生。（四平 136000））

一、納蘭性德生平

納蘭性德，字容若，滿洲正黃旗，清朝初期詞人。納蘭性德十七歲以諸生貢入太學(xué)，十八歲參加順天鄉(xiāng)試考中舉人，第二年又考中貢士，其官職為一等侍衛(wèi)，并且受到了康熙皇帝的重用。他的才華與能力出眾，被后人譽為“滿清第一詞人”。納蘭性德的詞具有一種意象朦朧之美，他摒棄了華麗的辭藻，以一種“白描”的創(chuàng)作形式進行文學(xué)表達，這造就了其詞作風(fēng)格里獨特的“真”。

納蘭性德家世顯赫，其父親納蘭明珠被授予武英殿大學(xué)士，是當(dāng)時的朝廷重臣。納蘭明珠一直是納蘭性德的榜樣，他為納蘭性德創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)世界和精神世界。但納蘭性德的父親利用自己的職權(quán)貪財納賄，這使得納蘭性德對父親的真摯情感之中增添了一絲復(fù)雜的意味，這也造就了納蘭性德詞作中夾雜濃厚惆悵情緒特點的原因之一。正如納蘭性德在《金縷曲·贈梁汾》中寫道：“德也狂生耳。偶然間、淄塵京國，烏衣門第。”納蘭性德將自己的優(yōu)越家境歸結(jié)為偶然，這或許能展示出他內(nèi)心的細膩情感與2.2mm其身世的浮華所帶給他性格中的矛盾感，而就是這種矛盾感也濃縮成了他筆下所描繪的萬般景象與意境。

納蘭性德的第一任妻子盧氏在與其結(jié)婚三年后不幸因產(chǎn)后受寒身亡。這對納蘭性德無疑是最沉重的打擊。曾經(jīng)的美好與幸福如過往云煙般轉(zhuǎn)瞬即逝，留下的只有滿滿的惆悵與憤慨，他愁、他恨、他怨。納蘭性德把對妻子盧氏的萬分想念和自己的凄苦與孤獨都留在他一篇又一篇的詞作中?！氨痪颇@春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時只道是尋常。（《浣溪沙·誰念西風(fēng)獨自涼》）”這一句“當(dāng)時只道是尋常”中蘊含著納蘭性德數(shù)不清的思念與憂愁。當(dāng)時只覺得美好生活是尋常，如今卻天人永隔再無可能重演。納蘭性德那獨有的靈氣與復(fù)雜濃厚又無處安放的情感交織在一起，只寥寥幾句，卻能道出他一生無盡的愁緒與苦痛。

在亡妻逝世三年后，納蘭性德又寫下了《金縷曲·亡婦忌日有感》，“料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚?！蹦愣ㄊ怯X得人間無味，不如被塵土隔著冷冷清清的黃泉，我們的約定，竟被你拋棄。黃泉下如果有信使通信，好讓我知道她如今與誰相伴。納蘭性德那份真摯而深沉的癡情通過一行行的文字穿越了無盡時空，直至人心靈最深處，撥動人的心弦，給人以無盡遐想。這就是納蘭性德詞作美的所在之處，不需要華麗的辭藻，不用句句押韻就能簡單直接把不可言說的深情與思考通過文字傳遞出來。

二、納蘭性德古詩詞文學(xué)之美

（一）詞作之情真

納蘭性德研習(xí)五代北宋之作，最愛南唐后主李煜，他在《淥水亭雜識》中說過：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞使用而少貴重。李后主兼有其美，更饒煙水迷離之致?！痹诩{蘭性德三百多篇詞作中最著名的無疑是愛情詞，他所表達的情感之真切、意蘊之綿長，使無數(shù)讀者感同身受并為之感傷。他對亡妻的濃濃思念也深深地打動了許多人。他的詞能跨越時空與讀者產(chǎn)生情感的連接與共振，這是納蘭性德詞作優(yōu)美的一種體現(xiàn)。

納蘭性德也不乏大氣磅礴的詞作。他寫過不少邊塞詞，這些邊塞詞也充分展示出了納蘭性德有別于李煜詞作的創(chuàng)新性和他獨特的歷史滄桑感。納蘭性德在《蝶戀花·出塞》中寫道：“一往情深深幾許？深山夕照深秋雨?！痹诙唐~作都盡量避免文字重復(fù)的時期，納蘭性德四個“深”字的有意重復(fù)，運用得恰到好處，他打破了傳統(tǒng)思想的禁錮，凸顯出他詞作語言的別致之美。

（二）白描的寫作手法

王國維在《人間詞話》中提到：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已?！奔{蘭性德的詞作并沒有受明朝填詞的淺俗風(fēng)氣影響，而是保留了語言原本的風(fēng)味。納蘭性德的詞作大多是脫口而出的小令，沒有繁雜華麗的辭藻修飾，以至于他的長調(diào)有不協(xié)律之處，但這也正是納蘭性德詞作的動人之處。沒有精雕細琢的語言文字，而是一氣呵成，將直接又深刻的情感包裹在文字中迸發(fā)而出，感動著每一個讀者。納蘭性德的抒情方式重點在于詞作自然真切的表達，甚至一些詞作沒有章法，沒有詞眼，也沒有語言的特點。而恰恰是這種沒有特點的特點成就了納蘭性德。情感的自然流露、詞作的整體性，這種渾然天成的氛圍才真正體現(xiàn)出納蘭性德詞作美的高級之處。

納蘭性德也有一些運用不同寫作手法的詞作，即運用比興、借景抒情、以景帶情等手法進行創(chuàng)作?！赌咎m花·擬古決絕詞束友》是一首寫給朋友的詞作，納蘭性德通過借典與意象來營造出一種凄涼的氛圍。納蘭性德在描寫友情時假借班婕妤以及唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇的典故，通過意象的手法運用女性的口吻來表述被拋棄的幽怨，側(cè)面表達出與朋友交往應(yīng)該是坦誠的、真實不虛的，友誼應(yīng)是長久的。

總的來說，納蘭性德詞作美的特點就在于他選擇用平淡的語言來表達出最真摯的情感。納蘭性德的創(chuàng)作都是他切身感受的抒發(fā)和表達，人生失意、興亡感傷、相思之苦等，都是他反復(fù)吟詠的主題和情感。通過他的文字，我們真實地感受到納蘭性德是一個極度真誠的人，他敢于直接地表達自己最真實的感受，而這種真實感受的藝術(shù)表達的美，感動了無數(shù)讀者與其共鳴。

三、納蘭性德古詩詞歌曲的音樂之美

“古詩詞歌曲”是以中國古體詩詞文學(xué)文本作為唱詞，以聲樂為主要表達手段的音樂表現(xiàn)形式。以納蘭性德古詩詞歌曲為創(chuàng)作內(nèi)容或進行改編的古詩詞歌曲主要有馮翰銘作曲并編曲的《浣溪沙》，戴于吾作曲的《長相思》，子榮作曲的《山水又一程》等。其中，歌曲《山水又一程》是詞作者徐夢雅根據(jù)納蘭性德古詩詞《長相思·山一程》重新填詞，子榮作曲，劉卓編曲的一首古詩詞歌曲。

《長相思·山一程》是納蘭性德邊塞詞的代表作之一。這首詞表達的是將士對家鄉(xiāng)濃濃的思念之情。這首詞的開篇一句“山一程，水一程”運用最簡單的詞語，最簡單的句式，描寫出了將士向山海關(guān)方向趕路的艱難。下闋借用“風(fēng)一更，雪一更”的景物描寫，來表現(xiàn)將士身處異鄉(xiāng)的濃濃愁緒。這首詞的篇幅很短，卻將思鄉(xiāng)之情表達得淋漓盡致。這正是符合納蘭性德創(chuàng)作的美的特點，簡單直接地流露出自然又真摯的情感，顯得整首詞的意義更加深刻。

在歌曲《山水又一程》中，詞作者對主歌部分進行了重新填詞。新詞部分沿用了原詞的句式。歌曲在開頭寫道，“春風(fēng)鬢，少年心，意氣風(fēng)發(fā)不問歲月無情”，描寫出了將士年少時的一腔熱血，無所畏懼的勇敢之心。而后的“夢百轉(zhuǎn)，離別輕，驀然回首才被思念驚醒”，與納蘭性德的“聒碎鄉(xiāng)心夢不成”相呼應(yīng)，更細致地表現(xiàn)了將士的思鄉(xiāng)之情。隨著情緒的層層遞進，主歌第二段又寫道：“是訣別，或分離，不過是世間尋常的事情。夜寂靜，守孤城，戰(zhàn)沙場，終此生?！边@一句“不過尋常”的說法不禁令人想起納蘭性德的那一句“當(dāng)時只道是尋?！?，平淡的描述卻凸顯出了背后隱藏的深刻含義，將訣別與分離的痛苦當(dāng)作尋常，也正是這句尋常才更能讓人體會到將士的堅定與決絕。他們是戰(zhàn)士，濃濃的家國情懷使他們的形象變得高大，同時他們也是有血有肉的普通人，他們心中充滿著對家鄉(xiāng)的思念，那是他們心底最柔軟的地方。一個更立體的邊塞戰(zhàn)士形象通過歌曲新詞的加入深深地刻在了聽眾心里。

在作曲方面，作曲人采用小調(diào)調(diào)性譜寫全曲。小調(diào)具有一種悲傷憂郁的獨特氣質(zhì)，符合納蘭性德這首詞作里流露出的淡淡憂傷的情感表達?？傮w來講，歌曲并沒有運用過于復(fù)雜的旋律線條，旋律的創(chuàng)作延續(xù)了納蘭性德簡單直接的特點，運用了模進和重復(fù)的手法，增強了歌曲的記憶點。主歌部分的旋律音程跨度不大，絕大部分采用二度、三度音程來表達，這使得其在旋律線條流動的同時具有貼近生活的敘述感。副歌部分將音區(qū)跨度增大，推動了整首歌曲的情緒抒發(fā)，在副歌第二遍反復(fù)時又進行了轉(zhuǎn)調(diào)處理，旋律整體升高半音，歌曲發(fā)展到最高潮。整首歌曲的旋律線條具有自然流暢的美感。在節(jié)奏的選擇上，順應(yīng)詞作本身帶有的韻律感，又形成一種適合的不留痕跡的音律之美。

在配器方面，編曲人運用了一種特別的中國傳統(tǒng)民族樂器——簫。簫的音色具有綿長、凄涼的特點，十分符合邊塞詞的意境，這種獨特的音色之美為整首歌曲營造出了邊塞凄涼、風(fēng)雪嚴(yán)寒的氛圍，成為歌曲音樂美重要的一部分。

歌曲前奏部分的編配主要采用鍵盤、合成器音色、弦樂群奏和民族樂器簫。主歌開始后只留有全分解伴奏音型的鋼琴，隨后弦樂緩緩進入并與人聲相配合，填補空隙。間奏時，簫來吹奏主旋律，其他樂器與其相配合。隨著主歌的反復(fù)，配器上也更加豐富，加入了鼓與人聲和聲增添色彩，和聲以一種低吟的語氣演唱，與主旋律交錯開來，增加了歌曲的力量感，和聲與主旋律人聲的交錯演唱使得歌曲增添了一種一呼百應(yīng)的意味，這也是這首歌曲值得一提的音樂美之一。歌曲結(jié)尾時，恢復(fù)了鋼琴與簫的對話來進行首尾呼應(yīng)，給聽眾留有遐想的空間，又使得這首歌曲具有音樂留白之美。

整體來講，這首歌曲在旋律、和聲和配器的寫作上都沒有采用過于華麗和戲劇性的裝飾，沒有增添那些濃郁的色彩。這保留了納蘭性德詞作的“白描”特點，符合納蘭性德詞作獨有的風(fēng)格與意境。但編曲人也運用了模進及轉(zhuǎn)調(diào)的手法來推動歌曲的情緒，使歌曲情感層層遞進，就像是一顆流淌在平淡氛圍下的熾熱之心，給聽眾帶來音樂美的享受。

四、納蘭性德古詩詞歌曲的演繹之美

（一）流行化的演唱方式

優(yōu)秀的古詩詞作品要通過恰當(dāng)?shù)姆绞絹硌莩拍苷宫F(xiàn)其獨特的藝術(shù)魅力。在演唱古詩詞歌曲《山水又一程》時，應(yīng)與女生音色本身所帶有的柔美相結(jié)合，再配以演唱者歌唱技巧的適當(dāng)運用，才能將一段心酸往事生動地浮現(xiàn)于聽眾眼前。傳統(tǒng)古詩詞歌曲多采用民族唱法來詮釋詩詞之美，而在這首歌曲中，演唱者卻采用了流行唱法，以一種簡單直接的語氣來表達邊塞將士的堅定，這是一個古詩詞歌曲歌唱選擇上的新角度。正是這種選擇才賦予了這首歌曲獨特的美與魅力。

根據(jù)歌詞的韻律，演唱者在主歌部分采用了一種不拖泥帶水的咬字方式來表現(xiàn)，演唱者的堅定與伴奏音樂的悠揚相對照，豐富了觀眾的聽感，避免了歌曲有無病呻吟的意味，同時增添了灑脫大氣的豪邁氣度。演唱者在歌詞每一句的最后一個字都短促有力地咬字，混合著氣聲，有著很強的講述感。她像一個時空旅者，緩緩拉開了故事的序幕。在演唱到“夜寂靜，守孤城，戰(zhàn)沙場，終此生”時，演唱者改變了每句最后一字的演唱方式，做了漸慢漸弱的處理，旋律線條拉長，一種悲傷的情緒展示了出來，仿佛她在哀嘆將士的心酸。對于“生”字，她又做了漸強處理，與副歌更好地連接。副歌部分，演唱者真聲比例增多，將歌曲情緒推向高潮，直抒胸臆?！耙股钋簟薄肮蕡@無此聲”這兩句，演唱者都做了漸弱處理，以一種更合適的語氣來表現(xiàn)歌曲直白下暗藏著的悲涼。最后一句中的“聲”字完全采用了氣聲，故事也到了結(jié)尾。

（二）簡約化的舞臺設(shè)計

歌曲《山水又一程》的舞臺設(shè)計也運用極簡理念，對舞臺布置同樣做了“減法”，舞臺沒有采用絢麗的燈光與奢華的布置，只運用最簡單的道具，為觀眾營造出一種安靜的氛圍與美的視覺體驗。燈光上，設(shè)計者只采用了藍、白兩種顏色，白色的燈光四十五度投射在干冰所產(chǎn)生的煙霧中與藍色燈光相呼應(yīng)，營造出了白雪皚皚的凄涼感。演唱者站在“白雪”前方，一束單獨的光打在演唱者前方，映照著她的影子，一種落寞的憂傷便在視覺上體現(xiàn)了出來。演唱者的服裝與造型也同樣是簡單大氣的。她并沒有設(shè)計舞臺走位，她就只是站在舞臺中央，伴著身后紛紛揚揚的“雪花”，訴說著一段塵封的故事，在帶給了觀眾視覺體驗的同時使觀眾能更好地沉浸在歌曲的意境之中。舞臺的設(shè)計是最終決定一場表演能否真正地將歌曲情感傳達給觀眾的重要因素，好的視覺體驗，適合的舞臺呈現(xiàn)都在為音樂表演助力。

結(jié)語

中國古詩詞音樂因其獨特的古典文學(xué)性歌詞、特殊的演唱意蘊表達，造就了它特有的審美視角，并構(gòu)成了與西方藝術(shù)歌曲差距較大的審美思維。納蘭性德的古詩詞以情感真摯、深沉而著稱。納蘭性德詞作的美學(xué)內(nèi)涵在于他將情感的赤誠與濃烈以一種直白的文學(xué)方式表述出來，他通過富有智慧的語言和寓意深遠的詩詞，展現(xiàn)了對人生、愛情、離別等情感的深刻思考，反映了對世態(tài)人情的獨特見解，2使作品更具有深度和內(nèi)涵。納蘭性德的古詩詞歌曲通過對情感、意境、音韻、哲理等方面的深刻表達，呈現(xiàn)出高度的藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵和審美意味，為后人留下了珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)。

參考文獻：

［1］趙紅菊.論納蘭性德的詞學(xué)思想及其創(chuàng)作[J.內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021（6）：91-96.

［2］楊陽.倚聲 傳情 達境：古詩詞歌曲創(chuàng)作路徑探析[J.人民音樂，2023（10）：39-43.

［3］陳剛毅.古詩詞藝術(shù)歌曲多元化演唱風(fēng)格的當(dāng)代演繹[J.四川戲劇，2021（6）：98-100;113.）

（責(zé)任編輯：馮津瑜）