上一期，我們一起從課文中尋到了“思辨”的靈感，對(duì)部分素材中所含對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系進(jìn)行了思辨性探析，相信能夠給大家的思辨寫作帶來(lái)一點(diǎn)啟發(fā)。這一期，我們繼續(xù)來(lái)挖掘課文中具有思辨啟迪價(jià)值的素材。

歷史的過(guò)去與新聞的當(dāng)下。（周婷 楊興《別了，不列顛尼亞》）

原文再現(xiàn)：156年前，一個(gè)叫愛(ài)德華·貝爾徹的英國(guó)艦長(zhǎng)帶領(lǐng)士兵占領(lǐng)了港島，在這里升起了英國(guó)國(guó)旗；今天，另一名英國(guó)海軍士兵在“威爾士親王”軍營(yíng)旁的這個(gè)地方降下了米字旗……從1841年1月26日英國(guó)遠(yuǎn)征軍第一次將米字旗插上港島，至1997年7月1日五星紅旗在香港升起，一共過(guò)去了156年5個(gè)月零4天。大英帝國(guó)從海上來(lái)，又從海上去。

議論切入點(diǎn)：歷史意識(shí)讓新聞之眼更清晰。

《別了，不列顛尼亞》是一則消息，我們都知道消息一般篇幅短小，報(bào)道簡(jiǎn)潔，但這則消息卻另辟蹊徑，加入了大量的時(shí)間詞、修飾語(yǔ)等鏈接相關(guān)的歷史事件，起到了強(qiáng)調(diào)、對(duì)比與抒情的作用。歷史代表過(guò)去，與代表當(dāng)下的新聞?dòng)兄欢ǖ木嚯x，但它卻對(duì)當(dāng)下新聞事件的價(jià)值判斷起到了一定的借鑒作用。直面歷史，是對(duì)當(dāng)下事件本質(zhì)的理性透視；直面歷史，更是在歷史進(jìn)程的洞察中明確前行的方向，這一點(diǎn)便是與新聞報(bào)道的意義重合了?？梢?jiàn)，歷史，不只是過(guò)去，更具有透視規(guī)律的理性，價(jià)值引領(lǐng)的余溫；新聞，也不只是客觀的報(bào)道，更是歷史的一部分，是對(duì)歷史的洞察、反思與創(chuàng)造。

運(yùn)用示例：歷史敘述過(guò)去，新聞報(bào)道當(dāng)下，二者看似對(duì)立，實(shí)則相輔相成。歷史不是一行行冰冷的史實(shí)，而是當(dāng)下新聞事件價(jià)值判斷的關(guān)鍵?！耙糟~為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替。”周婷、楊興在《別了，“不列顛尼亞”》的消息中，另辟蹊徑地加入了與香港回歸對(duì)應(yīng)的一系列歷史事件，通過(guò)今昔對(duì)比凸顯中國(guó)國(guó)力的提升，引起反思與自信。歷史是一名清醒的敘述者，指引著新聞在理性和感性中不斷前進(jìn)。2021年，兩張“辛丑”年談判對(duì)比圖片被廣泛運(yùn)用在各類新聞中，辛丑條約簽訂時(shí)“跪著辦外交”的恥辱與新時(shí)代中國(guó)的強(qiáng)大自信、不卑不亢，歷史與新聞的交替喚醒人們的記憶，從而堅(jiān)定腳下的步伐。當(dāng)下的新聞本身就是在敘述未來(lái)的歷史，學(xué)好歷史，用好歷史，方能寫好新聞，講好歷史。——黃中原

悲劇中的悲與幸。（狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》）

原文再現(xiàn)：現(xiàn)在，每當(dāng)回憶起少年時(shí)代那一點(diǎn)點(diǎn)挨過(guò)來(lái)的痛苦歲月，我也不知道，我替這些人編造出來(lái)的故事中，有多少是被我想象的迷霧籠罩著的記得十分真切的事實(shí)！可是我毫不懷疑，當(dāng)我重返舊地時(shí)，我好像看到一個(gè)在我面前走著，讓我同情的天真而富有想象力的孩子，他憑著那些奇特的經(jīng)歷和悲慘的事件，創(chuàng)造出了自己的想象世界。

議論切入點(diǎn)：悲劇的價(jià)值在于避免悲劇。

都說(shuō)好故事是有力量的，好故事多是積極向上的，但我們無(wú)法否認(rèn)，消極的故事就沒(méi)有力量。悲劇作為最消極、最令人沮喪的故事，卻有著它獨(dú)特的價(jià)值所在。就如小科波菲爾的遭遇，喪父，喪母，遭受各種虐待……種種痛苦加于其上，讓人不忍，但作者狄更斯卻認(rèn)為這些經(jīng)歷有著不可替代的價(jià)值，那就是創(chuàng)造。對(duì)小科波菲爾而言，早年的悲劇讓他在痛苦中深刻認(rèn)識(shí)愛(ài)與溫暖而更加珍惜；對(duì)作者狄更斯來(lái)說(shuō)，這些也許也發(fā)生在他身上的痛苦經(jīng)歷，正是后來(lái)文學(xué)創(chuàng)造的源泉；對(duì)于讀者而言，這樣的悲劇故事更能引人思考，進(jìn)而避免悲劇，創(chuàng)造更溫暖的世界。

運(yùn)用示例：悲劇不是消極無(wú)意義的故事，而應(yīng)是勇者慨而慷的悲歌，是人在經(jīng)歷過(guò)苦難的反思。大衛(wèi)在繼父的虐待下開(kāi)啟了自己凄苦的童年，但狄更斯先生卻看到“他憑著那些奇特的經(jīng)歷和悲慘的事件，創(chuàng)造出了自己的想象世界”。可見(jiàn)，悲劇帶來(lái)的并不只是單一的慨嘆惋惜，更能激發(fā)人的“審悲意識(shí)”，讓人在感受悲劇的同時(shí)，以旁觀者的視角挖掘其價(jià)值，包括警醒與珍惜。盜火的普羅米修斯，帶給人以無(wú)畏，是燃燒自己成就世界；《紅樓夢(mèng)》群芳消隕的悲劇，引發(fā)對(duì)歷史更深刻的思考。悲劇的力量在于讓人走進(jìn)悲、思考悲以錘煉心靈，從而遠(yuǎn)離悲。——郭思晨

借力與自助。（史鐵生《我與地壇》）

原文再現(xiàn)：蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了；樹(shù)干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)、聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光。

議論切入點(diǎn)：自助者，天助之。

沒(méi)有地壇，也就沒(méi)有后來(lái)的史鐵生，可我們并不能說(shuō)，所有的心理疾病患者都能在地壇得到救贖，因?yàn)榈貕鞘疯F生的，或者說(shuō)，是史鐵生們的。史鐵生內(nèi)在的求生欲望與理性決定了地壇之景在他心里的呈現(xiàn)方式，所以他看到了努力飛得穩(wěn)穩(wěn)的蜜蜂、疾行的螞蟻、寂寞的蟬蛻，甚至連草尖上一滴露水的墜落，都那么豪壯。這些都是史鐵生內(nèi)心世界的影射。若他內(nèi)心只有黑暗，再光明的景也無(wú)法入他之眼。正所謂，自助者，天助之也。少一些抱怨，多一些自強(qiáng)，世界會(huì)有更多希望向我們招手。

運(yùn)用示例：自助者自強(qiáng)，借力者有為。荀子曰：“君子善假于物也?！逼胶庾灾c借力，在喧擾的世間擇一事終一生，保持自身的理性；在紛繁的世間巧借外力，在靈動(dòng)中穩(wěn)步青云。就如史鐵生借助地壇，堅(jiān)定自己自強(qiáng)的意志，療愈自己飽受命運(yùn)捉弄的人生，以自己堅(jiān)韌的精神世界去對(duì)抗人生不如意。周國(guó)平先生曾說(shuō)：“我們?cè)诤诎抵胁⒓缍校咴诟髯缘某ヂ飞?。”我們要以自?qiáng)之心巧借外力，在自己的朝圣路上構(gòu)建充實(shí)而強(qiáng)大的精神家園。——楊超藝

有限的生命和無(wú)限的探索。（葉雨婷《“探界者”鐘揚(yáng)》）

原文再現(xiàn)：“任何生命都有結(jié)束的一天，但我毫不畏懼，因?yàn)槲业膶W(xué)生會(huì)將科學(xué)探索之路延續(xù)，而我們采集的種子，也許會(huì)在幾百年后的某一天生根發(fā)芽，到那時(shí)，不知會(huì)完成多少人的夢(mèng)想。”對(duì)于生命的意義，鐘揚(yáng)這樣說(shuō)。

議論切入點(diǎn)：探索熱情讓有限的生命綿延。

生命是有限的，但心懷熱情的鐘揚(yáng)毫不畏懼，反而懷著更加熱烈的情感與希望去探索、去創(chuàng)造。在他眼里，他的生命是有限的，但他的研究熱情可以喚醒更多后來(lái)人的熱情到這場(chǎng)探索的接力中去；種子的生命是有限的，但是種子的收集和研究，能實(shí)現(xiàn)未來(lái)更多物種的生命延續(xù)。熱情不滅，探索之路就不會(huì)中斷，生命之旅也就永遠(yuǎn)散發(fā)著不朽的光芒。

運(yùn)用示例：終點(diǎn)的必然性并不是我們消極的理由，恰恰相反，它激發(fā)我們的探索熱情，向無(wú)限的未來(lái)踔厲奮發(fā)。63歲老人陳光權(quán)懷揣對(duì)民眾的熱情以有限之力對(duì)峙無(wú)窮的大海，用三十年時(shí)光默默建起守護(hù)海島的港灣，創(chuàng)造了傳世佳話；退休民警余發(fā)海，把自己有限的生命投入到“尋親之路”，讓數(shù)百名無(wú)名烈士得以回歸家園……在對(duì)無(wú)限的不斷追求中，有限也在不知不覺(jué)中被拓展?？梢?jiàn)，即使無(wú)法擺脫“肉體的枷鎖”，卻也能以無(wú)限的探索熱情掙脫自我局限，實(shí)現(xiàn)人生的飛躍?！室滋?/p>

（編輯：李躍）