文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

中華文化是尚群的文化，小到家庭，大到國家、民族，都是群。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，群又有了新的含義，在“貼吧”、微信等社交平臺中出現(xiàn)了各種各樣的群。

人們希望“群居和一”，又想“卓爾不群”，對此，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

寫作指導(dǎo)

“群居和一”出自《荀子·榮辱》：“故先王案為之制禮義以分之，使有貴賤之等，長幼之差，知賢愚能不能之分，皆使人載其事而各得其宜，然后使谷祿多少厚薄之稱，是夫群居和一之道也?！本褪菂f(xié)調(diào)一致、和諧相處的意思。“卓爾不群”出自《漢書·河間獻(xiàn)王傳贊》：“夫唯大雅，卓爾不群?！本褪莾?yōu)異卓絕、與眾不同之意。

尚群是中華文化其中一個角度的體現(xiàn)。群有自身發(fā)展的歷史，譬如從前的村落、行伍，現(xiàn)在的社區(qū)、街道；其形式也有進(jìn)化，從具體的社群到虛擬的網(wǎng)絡(luò)群，這些無不彰顯中華文化的“尚群”特色?！叭壕雍鸵弧迸c“卓爾不群”是對立統(tǒng)一的關(guān)系，命題者引導(dǎo)考生去思考二者之間的關(guān)系，然后從自己理解的角度展開寫作，在闡述時，既要看到對立的一面，更要看到二者之間的聯(lián)系。一言以蔽之，“群居和一”與“卓爾不群”是缺一不可的，就是既要“群居和一”，又要“卓爾不群”。

例文

于群體之中，耀卓爾之光

□四川省南充市第十中學(xué)校" 蒲若楠

“卓爾”不離群，處處為群，以自己的光輝，引領(lǐng)群，提升群，是中華民族生生不息的文化基因。賡續(xù)民族文化血脈，于群居之中，耀卓爾之光，是當(dāng)代青年應(yīng)有的選擇。

于群體之中，耀卓爾之光，是群體走出低谷、凝聚提升的坐標(biāo)。

人心不齊，大廈易傾。群體中的卓爾不凡之人肩負(fù)重任，勇做群體渙散之際凝聚的坐標(biāo)。排球場上，朱婷所到之處虎嘯生風(fēng)，招招制敵，作為隊長帶領(lǐng)中國女排由低谷重回巔峰；黃大發(fā)僵直了手指，堅硬了臂膀，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親建起大發(fā)渠；瀘定地震牽動人心，甘宇為保下游群眾，獨自關(guān)閘被困山中數(shù)十日，挽救生命財產(chǎn)成為抗震救災(zāi)之下暖心的精神符號……卓爾不凡者自身強大的力量形成磁場，樹立起逆境中一面向上的旗幟，成為“群居合一”的粘合劑、引路人。

于群體之中，耀卓爾之光，是中華民族于統(tǒng)一中追求多樣的深度體現(xiàn)。

世界不應(yīng)只有一種顏色，在“群居合一”的大環(huán)境下，“卓爾不群”不僅增添了群體的豐富多樣性，亦展現(xiàn)中國于統(tǒng)一中追求多樣的博大氣度。蛇口一聲巨響驚詫世界，改革開放號角響徹東方。從小崗破冰、深圳興濤，到海南弄潮、浦東逐浪，“卓爾不群”的先鋒讓“群居合一”的大中國呈現(xiàn)出煥然一新的面貌，泥土色的中國大地上多了幾分閃亮。云南翁丁村寨、湖南鳳凰古城、敦煌莫高窟等歷史文化名勝則擔(dān)負(fù)另一形式“卓爾不群”之責(zé)任，在“群居合一”的現(xiàn)代社會中仍保持著文化傳統(tǒng)的純粹，讓快節(jié)奏的中國多了幾處斑駁，因而更為厚重迷人?！白繝柌蝗骸弊屩腥A民族不再只有單一的某種顏色；更多卓爾之士的涌現(xiàn)，讓民族復(fù)興成為一道靚麗的風(fēng)景。

當(dāng)然，卓爾之光如果失去了群體光輝，也無法照亮浩瀚的夜空。“群居合一”是基礎(chǔ)，“卓爾不群”是創(chuàng)新，只有堅定不移地走民族復(fù)興之路，投身到國家富強、人民富裕的偉大事業(yè)中，讓中華民族的天空群星燦爛，“卓爾不群”才有了意義。于群體之中，耀卓爾之光，是一切中華優(yōu)秀兒女不悔的選擇。

時代號角已經(jīng)吹響，建設(shè)中華的重任已然落在我們肩上。當(dāng)代青年當(dāng)心系祖國，追求卓越，于中華民族偉大復(fù)興的天空，閃耀卓爾不凡之光。

評點

文章思路清晰，將“群居合一”與“卓爾不群”的辯證關(guān)系闡釋得頗為深刻，體現(xiàn)了作者的思維深度。文章側(cè)重論述個人如何依托“群”，釋放自己的光，奉獻(xiàn)自己，去照亮群；也看到了群的積極功能，體現(xiàn)了自己對問題的辯證思考。論據(jù)敘述很有特色，不僅增加文采，還增加了文章的說服力。當(dāng)然，若能將“群”于“卓爾”者的作用寫得再深入些，文章會更有思辨性。

（編輯：關(guān)曉星）