楊 超

（中國(guó)國(guó)家博物館，北京 100006）

彭玉麟是晚清湘軍集團(tuán)的重要人物，一生頗具傳奇色彩。作為水師統(tǒng)帥，他戰(zhàn)功赫赫；作為書(shū)畫(huà)家，他一生留下梅花詩(shī)畫(huà)逾萬(wàn)幅（彭氏一生所作梅花圖不下萬(wàn)幅，每成一幅，必蓋一章，或“傷心人別有懷抱”，或“一生知己是梅花”。另，民間傳聞的十萬(wàn)幅，應(yīng)為夸大之語(yǔ)。從彭玉麟的從軍時(shí)間、身體狀況以及畫(huà)作的遺存數(shù)量等因素考量，其一生的畫(huà)作數(shù)量應(yīng)為萬(wàn)幅左右），其墨梅圖是清代畫(huà)壇兩絕之一，人稱(chēng)“畫(huà)梅將軍”。他“不要錢(qián)、不要官、不要命”的精神品質(zhì)，更是為時(shí)人所稱(chēng)道。

彭玉麟的相關(guān)文獻(xiàn)資料自光緒年間起面世，這些資料可以歸為兩類(lèi)：一類(lèi)為彭玉麟個(gè)人著述、經(jīng)人整理編訂的信札、書(shū)畫(huà)、文集等。此類(lèi)資料多為彭氏生前所著，為彭玉麟研究提供了基本的史料基礎(chǔ)。其涉及彭玉麟研究的思想、文化、軍事等諸多方面的內(nèi)容，如，友人俞樾在彭玉麟逝世不久即整理其奏疏詩(shī)十?dāng)?shù)卷并結(jié)集付梓，分別題為《彭剛直公奏稿》和《彭剛直公詩(shī)集》，即為此類(lèi)資料的代表；另有后人整理的彭玉麟撰《彭大司馬手札》。一類(lèi)為他人對(duì)彭玉麟評(píng)價(jià)與回顧而著錄的傳記、碑刻資料、筆記等，如《清史稿·彭玉麟傳》《清史列傳·彭玉麟》《清國(guó)史·彭玉麟列傳》[1-3]。此外，李桓《國(guó)朝耆獻(xiàn)類(lèi)征》、繆荃孫《續(xù)碑傳集》、朱孔《中興將帥別傳》、馮爾康《清代人物傳記史料研究》等文獻(xiàn)也收集了有關(guān)彭玉麟的傳記資料。這些資料一二手并存，為彭玉麟研究提供了他證，便于我們多角度了解其人。

除上述信札傳記資料外，自彭玉麟1890年逝世至新中國(guó)成立前夕，學(xué)界研究彭玉麟生平思想言行的論文和著作屈指可數(shù)，其間僅出現(xiàn)了楊公道《彭玉麟軼事》（上海大華書(shū)局，1918年10月）、錢(qián)劍夫《彭玉麟之廉正》、周維立《清代四名人家書(shū)·彭玉麟》、陳灨一《睇向齋秘錄·彭玉麟》、葛虛存《清代名人軼事·彭玉麟》、李宗鄴《彭玉麟梅花文學(xué)之研究》（上海商務(wù)印書(shū)館，1935年10月）等為數(shù)甚少的研究資料。這種情形甚至一直持續(xù)至20 世紀(jì)80年代初期。顯然，這種研究狀況與彭玉麟波瀾壯闊的傳奇人生經(jīng)歷極不相應(yīng)。所幸的是，隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)和思想解放的深入，學(xué)界對(duì)于一些歷史人物的功過(guò)評(píng)判，也越來(lái)越接近客觀實(shí)際，而淡化了主觀色彩。彭玉麟研究正是如此。1978年以來(lái)，一批有深度的研究彭玉麟的論文和著作陸續(xù)發(fā)表，內(nèi)容涉及抗法、梅花詩(shī)畫(huà)、辭官、懲貪、除惡、詩(shī)詞、家訓(xùn)、傳記等諸多領(lǐng)域；與此同時(shí)，彭玉麟研究也成為了湘軍乃至晚清史研究領(lǐng)域的重要課題，研究成果日益豐富。

一、學(xué)術(shù)省思后的勃興（1978—1999）

彭玉麟為湘軍重要一員，對(duì)其研究是伴隨著湘軍研究而開(kāi)展的，自然受到湘軍研究的影響。1978年黨的十一屆三中全會(huì)后，隨著思想禁區(qū)漸被打破，學(xué)術(shù)探索的氣氛日趨活躍，歷史研究工作逐漸步入正常軌道[4]148。在此背景下，有關(guān)彭玉麟和湘軍的研究也逐漸實(shí)現(xiàn)了新理論下的嬗變，并成為史學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)之一[4]149。首先，相關(guān)著述日漸增多。此階段研究彭玉麟的專(zhuān)著有：朱傳譽(yù)主編的《彭玉麟傳記資料（一、二）》（天一出版社，1979年），馬永山撰寫(xiě)的《清代人物傳稿·彭玉麟》（遼寧人民出版社，1993年），臺(tái)灣作家畢珍著《彭玉麟》（北岳文藝出版社，1994年），徐哲身編著的《大清三杰：曾國(guó)藩左宗棠彭玉麟》（時(shí)代文藝出版社，1994年）。論文方面，也呈現(xiàn)出燎原之勢(shì)，有相關(guān)論文38 篇見(jiàn)諸期刊（數(shù)據(jù)根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)收錄文章統(tǒng)計(jì)、在1978—1999年范圍內(nèi)檢索“篇關(guān)摘”包含“彭玉麟”的論文而得，雖然具體數(shù)據(jù)并不確切，但從整體數(shù)量的變化來(lái)看，也可觀見(jiàn)這一時(shí)期相關(guān)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展態(tài)勢(shì)）。同之前相比，可謂成績(jī)斐然。其次，臧否評(píng)議漸趨客觀。隨著政治理論界思想轉(zhuǎn)變和學(xué)術(shù)界新史學(xué)理論興起，這一時(shí)期的史學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)逐步擺脫了“極左”思潮的影響，對(duì)歷史人物的評(píng)判，也不再是失之極端的是丹非素、入主出奴，而是逐漸走向客觀平允、辯證兩分[4]149。這也是這一時(shí)期對(duì)包含彭玉麟在內(nèi)的湘軍研究最突出的變化和鮮明的特征。當(dāng)然，這種變化是漸進(jìn)的，因?yàn)椤白蟆钡纳试诙虝r(shí)間內(nèi)尚無(wú)法完全去除。

此時(shí)期的彭玉麟研究大致集中在以下方面：

1.中法戰(zhàn)爭(zhēng)中彭玉麟的杰出表現(xiàn)及其愛(ài)國(guó)主義精神。吳民貴總結(jié)了彭玉麟?yún)⒓又蟹☉?zhàn)爭(zhēng)的歷程和所起到的重要作用，高度評(píng)價(jià)彭玉麟是反對(duì)對(duì)外議和的最力者，又是切實(shí)御侮的經(jīng)略實(shí)干家，同時(shí)也是認(rèn)真總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，能夠與時(shí)俱進(jìn)的有心人。他提出，彭玉麟理應(yīng)在中法戰(zhàn)爭(zhēng)史甚至在整個(gè)中國(guó)近代史上占據(jù)重要地位[5]。邱展雄闡述了彭玉麟在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中力主抵抗的依據(jù)和采取的措施，深入探討了他愛(ài)國(guó)思想的歷史淵源，高度肯定了他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)情操[6]。成曉軍分析了中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間作為積極抵抗派代表的彭玉麟形象，探討了其抗法主張和動(dòng)因，認(rèn)為不能因“前期鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍的歷史罪惡”，而抹煞了其后期反帝愛(ài)國(guó)的光輝業(yè)績(jī)[7]。邱展雄評(píng)述了彭玉麟的風(fēng)范，認(rèn)為他為政清廉、剛直不阿，是封建社會(huì)里不可多得的官員[8]。于堅(jiān)解讀了彭玉麟的愛(ài)國(guó)主義思想——這種思想主要表現(xiàn)為“師其所長(zhǎng)、去我所短”的自強(qiáng)思想、“江海相表里”的防務(wù)思想和“可戰(zhàn)不可和”的抵抗思想[9]。邱展雄認(rèn)為，彭玉麟的洋務(wù)思想在經(jīng)歷中法戰(zhàn)爭(zhēng)后更加積極，他屬于洋務(wù)派中的愛(ài)國(guó)派[10]。

2.彭玉麟詩(shī)畫(huà)初探。沙元偉評(píng)析了在安徽當(dāng)涂采石磯太白樓上雕刻的彭玉麟梅花詩(shī)畫(huà)，他認(rèn)為彭玉麟晚年思想“有所轉(zhuǎn)變”，同時(shí)亦肯定了彭玉麟在垂暮之年進(jìn)行的愛(ài)國(guó)御侮斗爭(zhēng)[11]。張杏緩記述了石家莊市博物館展出的一幅彭玉麟所作設(shè)色菊花扇（國(guó)家二級(jí)文物）。秋菊設(shè)色淡雅，淋漓縱逸，詩(shī)文流暢，書(shū)法沉厚，頗具徐渭風(fēng)骨，將詩(shī)書(shū)畫(huà)融于咫尺之境而相互呼應(yīng)，正印證了史書(shū)上對(duì)彭公的一句贊語(yǔ)：“公詩(shī)書(shū)皆超俗”[12]。陳建章剖析了彭玉麟的詩(shī)作，分析了他內(nèi)心的矛盾，贊揚(yáng)了他清廉重義的品質(zhì)[13]。

可以看出，這一階段，學(xué)界對(duì)彭玉麟作出了較理性公允的評(píng)價(jià)，實(shí)屬難能可貴，但總體而言，對(duì)彭玉麟所作研究，領(lǐng)域還較狹窄。

二、理論、方法和視域融通中的新探索（2000年至今）

進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，歷史研究的新理論、新方法興起，跨領(lǐng)域研究日益流行，加之國(guó)學(xué)熱潮和湘軍研究、曾國(guó)藩研究的助推，有關(guān)彭玉麟的研究熱度也與日俱增，成果激增。

從著作類(lèi)研究成果看，梁紹輝等“以《彭剛直公奏稿》和《彭剛直公詩(shī)集》為底本，并從各種匯編、叢刊、別集和公私收藏中，輯得大量集外詩(shī)文與未刊稿，奏稿按撰寫(xiě)時(shí)間插人適當(dāng)位置，詩(shī)詞則以‘補(bǔ)遺’附于原‘詩(shī)集之后’”[14]1，輯校出版了《彭玉麟集》。該書(shū)收錄內(nèi)容較全面，包括彭玉麟奏稿、電稿、詩(shī)詞、聯(lián)語(yǔ)和文集等，“電稿部分主要輯自《張之洞全集》，聯(lián)語(yǔ)、文集、書(shū)信部分則據(jù)此次廣為搜集所得而編次，其中以湖南省博物館、上海市圖書(shū)館、湖南省圖書(shū)館藏件為多”[14]2。該書(shū)豐富了晚清民國(guó)時(shí)期整理刊印的有關(guān)彭玉麟的文獻(xiàn)，“出版以后，得到學(xué)術(shù)界和有關(guān)各界的歡迎。湖湘文庫(kù)編輯出版工程啟動(dòng)后，又被列入再版重印之列”[14]2。梁紹輝等根據(jù)湖湘文庫(kù)要求，對(duì)該書(shū)作了些許訂正，其于2008年再版，是為《彭玉麟集》岳麓書(shū)社2008 版。這是一部研究彭玉麟的重要資料性著作。此外，還有成曉軍《清官彭玉麟》（湘潭大學(xué)出版社，2018年）、楊小林《石鐘韻·梅花情——全國(guó)書(shū)法名家書(shū)彭玉麟梅花詩(shī)作品集》（江西美術(shù)出版社，2017年）、朱建綱《湘人手札——曾左彭胡書(shū)信珍跡·彭玉麟》（湖南文藝出版社，2013年）、廖正華《晚清強(qiáng)人：雪帥彭玉麟》（華中科技大學(xué)出版社，2014年）、李麗《彭玉麟傳》（時(shí)代華文書(shū)局，2016年）、李金旺《彭玉麟家書(shū)》（外文出版社，2012年）、譚慶輝等《經(jīng)世與保守——近代化視角下的彭玉麟》（南方出版社，2019年）、彭萬(wàn)熙《直心梅骨彭玉麟》（天津古籍出版社，2022年）等一系列研究彭玉麟的專(zhuān)著出版，可謂碩果累累。

從專(zhuān)題研究論文看，也是成果豐碩。以數(shù)量計(jì)，較之前大幅激增；以結(jié)構(gòu)計(jì)，角度更加多元；以質(zhì)量計(jì)，深度論述頻出。此時(shí)期有研究彭玉麟的相關(guān)論文176 篇見(jiàn)諸期刊。這些研究大致集中在以下幾個(gè)方面：

1.彭玉麟與中法戰(zhàn)爭(zhēng)。馬永山對(duì)彭玉麟在中法戰(zhàn)爭(zhēng)的活動(dòng)進(jìn)行了探討，指出學(xué)界應(yīng)重視彭玉麟加強(qiáng)防務(wù)、籌劃戰(zhàn)守以及力主抗戰(zhàn)的表現(xiàn)。他認(rèn)為，彭玉麟在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)，反對(duì)妥協(xié)投降，力主抵抗，是具有愛(ài)國(guó)熱情和反侵略思想的抵抗派[15]。魯風(fēng)萍詳細(xì)敘述了彭玉麟在辦理廣東防務(wù)期間先后與兩任粵督共事情形：協(xié)助張樹(shù)聲時(shí)，畛域之見(jiàn)導(dǎo)致彭提出的措施未被采納，防務(wù)收效甚微。清廷改派張之洞督粵后，彭張和衷共濟(jì)，促成了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，扭轉(zhuǎn)了中法戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)局，但之后張之洞受中樞求和的影響，使得彭張二人關(guān)系出現(xiàn)變化[16]。李志茗對(duì)此持保留意見(jiàn)，他另辟蹊徑，根據(jù)趙鳳昌所收藏彭玉麟未刊信札所載內(nèi)容，深入考察了中法戰(zhàn)爭(zhēng)中張之洞與彭玉麟的關(guān)系，反駁了有關(guān)他們關(guān)系不和的傳言[17]。

2.彭玉麟的國(guó)防防務(wù)思想。王光宇探討了彭玉麟國(guó)防思想形成的原因，闡述了其國(guó)防思想的內(nèi)涵——“整傷內(nèi)政”“大修軍政”“以夷制夷”和“誓逐島夷振國(guó)威”，認(rèn)為彭玉麟的國(guó)防思想和實(shí)踐洋溢著濃郁愛(ài)國(guó)主義氣息，閃耀著“民本主義”的光輝，是近代中國(guó)“救亡圖存”大潮中一朵耀眼的浪花[18]。楊濤對(duì)彭玉麟與晚清水師的關(guān)系進(jìn)行了研究，解讀了他的江防海防思想，并對(duì)其人其行進(jìn)行了一定評(píng)價(jià)[19]。陶旭佳論述了彭玉麟“江海相表里”的防務(wù)思想及其實(shí)踐，認(rèn)為他的愛(ài)國(guó)保疆意識(shí)、民本主義和嶄新的海防觀直到今天仍有借鑒意義[20]。朱迪光論述了彭玉麟江防海防事功及方略，認(rèn)為其方略不僅鞏固了當(dāng)時(shí)的江防海防，而且對(duì)后來(lái)的江海國(guó)防建設(shè)提供啟示[21]。康雁冰認(rèn)為彭玉麟的國(guó)防思想具有前瞻性、全面性，涵括了重內(nèi)治、吏治、軍紀(jì)、軍備、海防、外交等內(nèi)容，在中國(guó)近現(xiàn)代史上占有一席之地，時(shí)至今日，其對(duì)我國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有一定的參考價(jià)值[22]。

3.彭玉麟精神品格及人文倫理思想。謝孝明闡述了彭玉麟“以寒士始，以寒士終”，不忘初心的“寒士”精神，指出這種精神非一般書(shū)生清貧寒素之義，而是在清白廉潔、獨(dú)善其身的個(gè)人品質(zhì)之上，熔鑄了具有強(qiáng)烈憂(yōu)患意識(shí)、勇于承擔(dān)歷史責(zé)任、忠義奮發(fā)、匡時(shí)濟(jì)世的士大夫精神。他認(rèn)為，彭玉麟磨礪這種“寒士”精神的根源，包括家風(fēng)習(xí)染、湖湘文化浸潤(rùn)、先賢垂范、自身磨煉及師友砥礪等多個(gè)方面[23]。王樹(shù)金通過(guò)分析彭玉麟等湖湘人物，揭示了湖南人文精神的源起與傳承的歷史載體[24]。劉繼興概述了彭玉麟的生平，回顧了他“三不要”的寶貴精神品質(zhì)，同時(shí)勾畫(huà)了一副畫(huà)梅將軍的形象[25]。馬軍通過(guò)幾例真實(shí)記載的案例詳細(xì)論述了彭玉麟的賞善罰惡、剛正不阿[26]品格。王強(qiáng)山從彭玉麟的奏折、家書(shū)等史料入手，詳細(xì)闡述了他的“不要官、不要錢(qián)、不要命”的寶貴品格[27]。陳婷從家族遺風(fēng)、湖湘文化的熏陶、湘軍生涯的淬煉、晚清末年的絕唱四個(gè)方面論述了“玉麟風(fēng)骨”的形成與拓展，認(rèn)為玉麟風(fēng)骨是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)，也是中華文明應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、堅(jiān)忍不拔的基本內(nèi)核[28]。謝芳提煉了彭玉麟堅(jiān)守初心和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)墓俚滦摒B(yǎng)思想，認(rèn)為其為當(dāng)代共產(chǎn)黨人的官德建設(shè)和官德修養(yǎng)提供了有益借鑒[29]。王光宇解析了彭玉麟的人文思想，指出彭玉麟傳奇一生背后的根源，是他飽受湖湘人文精神的熏陶，其包括堅(jiān)韌不拔的從道精神、內(nèi)圣外王的價(jià)值追求、經(jīng)世致用兼容并蓄的思想等[30]。周旋論述了彭玉麟的倫理思想，分析了其形成的歷史條件、主要內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)啟示[31]。陳力祥論述了彭玉麟倫理思想，認(rèn)為其浸潤(rùn)于孔孟程朱道德文化，并以此為基礎(chǔ)，成就了他的倫理思想。這種倫理思想的內(nèi)容涵括不為名利所趨的正義思想、肝腦涂地的公忠思想、為民謀福祉的民本思想。同時(shí)，彭玉麟的倫理思想，也彰顯出他講求義道、一心為公、忠誠(chéng)為國(guó)、愛(ài)民如子的倫理精神[32]。鄧胤龍分析彭玉麟之精神，認(rèn)為這種精神在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義[33]。劉定安對(duì)彭玉麟《鄢太孺人九秩有三壽序》進(jìn)行了解讀，剖析了他心憂(yōu)天下的情懷、對(duì)鄉(xiāng)情友情的重視、對(duì)未來(lái)時(shí)局的擔(dān)憂(yōu)以及對(duì)德孝文化的推崇[34]。施繼州研究了彭玉麟軍事倫理思想，認(rèn)為彭玉麟一生忠君報(bào)國(guó)，躬身于建軍用兵實(shí)踐中，遂其修齊治平之志，其軍事倫理之內(nèi)容與實(shí)踐值得今人探索學(xué)習(xí)[35]。

4.彭玉麟的辭官行為。劉永祥深入研究了彭玉麟辭官問(wèn)題，認(rèn)為其辭官既有性格方面因素，又有疾病、水師和政治方面的緣由；數(shù)次辭官使彭玉麟獲得朝廷信任、同僚尊敬、百姓愛(ài)戴，也使其家族受惠[36]。李志茗探討了彭玉麟兵事之外的立身行事作風(fēng)，揭示其獨(dú)具一格的才識(shí)操守。關(guān)于彭玉麟辭官的次數(shù)，歷來(lái)說(shuō)法不一。李志茗根據(jù)《彭玉麟集》統(tǒng)計(jì)認(rèn)為，彭玉麟實(shí)際辭官8 次，請(qǐng)求開(kāi)缺回籍9 次，請(qǐng)求開(kāi)除差使職務(wù)6 次，一共達(dá)23 次[37]。馬龍對(duì)彭玉麟“加官不拜”竟被時(shí)人誤解的現(xiàn)象進(jìn)行了闡釋?zhuān)赋鏊脗€(gè)人生死榮辱于度外的博大君子胸懷是世俗之輩不能明白的[38]。賈冰認(rèn)為，彭玉麟虛懷若谷，不貪官位名利，以國(guó)家需要為第一要旨，當(dāng)任則任，自權(quán)輕重，其品行難能可貴，給后人留下了一段佳話(huà)[39]。

5.彭玉麟的梅花詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作。賀琤闡述了梅花在彭玉麟心中的形象和意義，通過(guò)具體事例說(shuō)明彭玉麟與梅花“清寒、高潔、俊逸”的精神品質(zhì)相通相契[40]。羅小如研究了彭玉麟癡迷畫(huà)梅的原因。針對(duì)有學(xué)者認(rèn)為彭氏畫(huà)梅是因懷念昔日戀人梅姑的緣故這種觀點(diǎn)，羅小如認(rèn)為，彭玉麟畫(huà)梅的主要原因是其欣賞梅花傲雪斗霜、歷苦寒而芳香的精神，并以此作為自己坎坷身世的自喻和耽介氣節(jié)的自勵(lì)，其并非全為情而作[41]。宋社洪闡述了彭玉麟梅花詩(shī)背后蘊(yùn)含的身世家國(guó)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他認(rèn)為彭玉麟在其創(chuàng)作的梅花詩(shī)中寄寓了身世家國(guó)之嘆，烙上了晚清的時(shí)代印跡。梅花詩(shī)是彭玉麟一生的刻畫(huà)，亦是晚清政局日漸衰敗的佐證[42]。唐海花考證了長(zhǎng)沙市博物館2015年征集的《凌波仙子》圖，認(rèn)為其確為彭玉麟真跡；《凌波仙子》之逸氣與彭玉麟寒士心態(tài)相呼應(yīng)，這種心態(tài)投射到彭玉麟的詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作中，表現(xiàn)為對(duì)富貴繁華氣象的疏離，對(duì)梅蘭水仙等高潔品性的贊美[43]。陳魯民提出，彭玉麟“一生知己是梅花”，行伍是拼命將軍，從文是詩(shī)人畫(huà)家。其品質(zhì)高潔，矢志不渝，為濁世開(kāi)清流，為紅塵樹(shù)楷模，是為世間罕見(jiàn)奇男子[44]。毛悅評(píng)析了張家川縣博物館館藏彭玉麟梅花立軸，認(rèn)為彭玉麟托物言志，通過(guò)蒼渾的筆墨勾勒出作者高潔的品性[45]。蕭曉陽(yáng)論述了彭玉麟的詩(shī)歌風(fēng)格，認(rèn)為彭玉麟的詩(shī)歌浩氣縱橫，“于平易中見(jiàn)新奇、于沉著處現(xiàn)狂放”，不見(jiàn)半點(diǎn)末世氣象，表現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)旺盛的生命力和楚文化歷久彌新的獨(dú)特魅力[46]。

6.彭玉麟的其他方面。周雅麗分析了從光緒六年到九年彭玉麟保舉人才的奏折，闡述了彭玉麟對(duì)人才的深刻認(rèn)識(shí)及其舉薦人才的類(lèi)型[47]。劉珈羽探析了《彭剛直公神道碑文》，認(rèn)為碑文文采卓絕，且富有史傳價(jià)值[48]。肖宗志詳細(xì)論述了彭玉麟對(duì)晚清吏治腐敗的整飭，認(rèn)為其治吏嚴(yán)厲，所巡之處肅然相戒，但僅憑一人之力，難以挽回晚清頹廢吏治[49]。周新鳳在河南省圖書(shū)館館藏中發(fā)現(xiàn)了一封未曾刊布的彭玉麟信札，并對(duì)寫(xiě)作時(shí)間和收信人進(jìn)行了考證[50]。劉鑫洪通過(guò)解讀彭玉麟《改建船山書(shū)院片》，論述了船山書(shū)院的創(chuàng)建過(guò)程、辦學(xué)制度以及彭玉麟與王船山的關(guān)系[51]。吳小珍以彭玉麟為中心，探討了晚清衡陽(yáng)地區(qū)紳?rùn)?quán)擴(kuò)張及其地方社會(huì)控制活動(dòng)的演變問(wèn)題[52]。楚澤涵作為彭玉麟的后人，考略了其若干事跡[53]。宋惠敏考察了湘系集團(tuán)流變中的劉坤一與彭玉麟的關(guān)系，認(rèn)為劉彭二人結(jié)怨是湘系集團(tuán)內(nèi)部支系矛盾的產(chǎn)物，反映了湘系集團(tuán)的渙散[54]。吳永青從整體上論述了彭玉麟，考察了他加入湘軍的社會(huì)根源和思想根源，敘述了他在湘軍水師中的作用和屢次辭官的原因；同時(shí)，探討了彭玉麟畫(huà)梅的愛(ài)好和原因，認(rèn)為梅花畫(huà)折射出他的個(gè)人品質(zhì)。吳永青指出，作為封建社會(huì)的中流砥柱，彭玉麟生在悲劇時(shí)代，卻又扮演著剛介絕倫的角色；長(zhǎng)在邪曲社會(huì)，彭玉麟又是正直不欹的榜樣，“不愛(ài)錢(qián)、不做官，不要命”，使他成為傳奇性的人物[55]。劉珈羽以年歲為界，細(xì)致梳理了彭玉麟年譜。他通過(guò)75 條年譜內(nèi)容，以“日”為單位，梳理了彭玉麟一生所歷之事[56]。

三、問(wèn)題與展望

1978年以來(lái)，有關(guān)彭玉麟的學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷了由勃興到逐步深入的歷程，取得了蔚為可觀的成果，相關(guān)著述已有十幾種，專(zhuān)題論文達(dá)數(shù)百篇，研究涉及諸多領(lǐng)域，許多遺留問(wèn)題得到了深入考察與分析，但就目前研究看，也仍存在一些缺漏。

第一，《彭玉麟集》（岳麓書(shū)社2008 版）是研究彭玉麟必不可少的重要基礎(chǔ)性資料，嘉惠學(xué)界，厥功甚偉，但受編者條件、精力等種種因素的限制，當(dāng)時(shí)的輯錄難免會(huì)有遺漏。近年來(lái)，不斷有學(xué)人發(fā)現(xiàn)散見(jiàn)的彭玉麟函札和詩(shī)文，而《彭玉麟集》失收。同時(shí)，《彭玉麟集》所錄其梅花詩(shī)畫(huà)亦甚少。因此，應(yīng)加強(qiáng)這部分資料的輯佚整理以及新版《彭玉麟集》的增補(bǔ)錄工作。

第二，在目前的研究中，關(guān)于彭玉麟與晚清水師的研究較少。彭氏是靠統(tǒng)帥水師走上歷史舞臺(tái)的，“自出身從戎以來(lái)，與水師相始終”[57]，對(duì)此應(yīng)重點(diǎn)研究，其可能的研究范圍應(yīng)包括彭玉麟?yún)⒓酉孳娝畮熀脱查嗛L(zhǎng)江水師全歷程、彭玉麟與水師軍餉經(jīng)費(fèi)來(lái)源的關(guān)系、彭玉麟水師戰(zhàn)法與指揮謀略、彭玉麟對(duì)水師各營(yíng)官的選拔用人規(guī)則、彭玉麟的江防海防思想、彭玉麟洋務(wù)思想的轉(zhuǎn)變?cè)谒畮熃ㄔO(shè)中的體現(xiàn)等。

第三，國(guó)外還沒(méi)有彭玉麟的專(zhuān)門(mén)研究，重視程度、研究力度不足。國(guó)外對(duì)湘軍重要人物的專(zhuān)題研究發(fā)軔于曾國(guó)藩研究，并出現(xiàn)了不少成果；其后，對(duì)左宗棠、胡林翼，甚至郭嵩燾、劉蓉等人的專(zhuān)題研究亦有一些，但涉及彭玉麟的少之又少。這種狀況，與彭玉麟引年求退的經(jīng)歷以及淡泊名利、低調(diào)行事的作風(fēng)有很大的關(guān)系。

第四，目前的研究中，對(duì)彭玉麟外交思想及其對(duì)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”思想觀念的轉(zhuǎn)變探討不足。在長(zhǎng)期的對(duì)外斗爭(zhēng)中，彭玉麟的思想經(jīng)歷了從保守到開(kāi)放的轉(zhuǎn)變。早期，受閉關(guān)鎖國(guó)思想的影響，他的思想也是保守的，比如拒絕引進(jìn)鐵甲艦、阻擋鐵路建設(shè)等；晚期，他的思想發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始接受并極力推崇“西學(xué)為用”的思想。目前，學(xué)界對(duì)彭玉麟這一思想的轉(zhuǎn)變及背后的原因缺乏深入的研究。

第五，目前的研究中，側(cè)重彭玉麟某個(gè)方面的研究較多，進(jìn)行系統(tǒng)全面梳理的研究很少，深度也不夠。當(dāng)下，彭玉麟研究在學(xué)界未能得到足夠的重視，這與他在歷史上的地位是不相稱(chēng)的。事實(shí)上，彭玉麟的一生涉及中國(guó)近代史的諸多重大問(wèn)題，值得學(xué)界予以足夠的重視和深入的研究。

第六，目前學(xué)界對(duì)彭玉麟與湘軍其他重要人物之間的關(guān)系研究較少。彭玉麟是受曾國(guó)藩的邀約出山、加入湘軍的，其出山以及征戰(zhàn)的功績(jī)離不開(kāi)與曾國(guó)藩的關(guān)系；同時(shí)，耿介正直的他又與曾國(guó)荃、李鴻章等人發(fā)生過(guò)數(shù)次的矛盾與沖突。遺憾的是，有關(guān)彭玉麟與湘軍人物之間關(guān)系淵源及演變的相關(guān)研究當(dāng)下還不多見(jiàn)。

綜上而言，關(guān)于彭玉麟研究存在不少缺憾與不足，學(xué)人應(yīng)互勉共進(jìn)、不輟耕犁，推動(dòng)這一課題研究持續(xù)走向縱深。