劉玥

2016年4月21日，日本國立教育政策研究所發(fā)布《為了能夠在21世紀生存的素養(yǎng)和能力》，正式提出“21世紀型能力”框架。這是日本在全球發(fā)展核心素養(yǎng)大背景下進行課程編制原理研究的最新成果。作為日本版的核心素養(yǎng)，“21世紀型能力”指向生存能力，由基礎(chǔ)力、思考力和實踐力構(gòu)成，具有通用性、高階性、人文性的特點。它從素養(yǎng)和能力的角度引領(lǐng)了日本教育改革的步伐，具有促進反思當前教育培養(yǎng)模式和教育理念的重要意義。

指向生存能力的“21世紀型能力”

日本“21世紀型能力”著眼于生存能力，表現(xiàn)為“基礎(chǔ)力—思考力—實踐力”的層次結(jié)構(gòu)。

基礎(chǔ)力側(cè)重工具的運用，包括：語言技能、數(shù)字技能和信息技能。其中，“語言技能”強調(diào)文本的閱讀、寫作和創(chuàng)造能力，“數(shù)字技能”重視對算式、圖表、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等數(shù)字信息的表達和應(yīng)用能力，“信息技能”側(cè)重信息的檢索、交換和信息倫理行為。

思考力強調(diào)深度思考，包括：問題解決能力，邏輯思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維，元認知與適應(yīng)性學(xué)習(xí)能力。其中，“問題解決能力”指個體或團體能夠發(fā)現(xiàn)問題、設(shè)計解決方案并有效執(zhí)行的能力；“邏輯思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維”指在問題解決過程中通過分析、綜合、評價對事物進行邏輯性考察、推理和判斷的能力；“元認知與適應(yīng)性學(xué)習(xí)能力”指按照成果標準，能夠?qū)ψ陨韺W(xué)習(xí)的執(zhí)行情況進行有效監(jiān)控和自我管理的能力。

實踐力強調(diào)面向未來，包括：自律地行動、維持人際關(guān)系和參與構(gòu)建可持續(xù)社會。其中，“自律地行動”指個體能夠?qū)ι罘绞胶蜕陌l(fā)展進行合理規(guī)劃；“維持人際關(guān)系”指個體能夠與他人進行有效的交流、合作，創(chuàng)建良好的人際關(guān)系；“參與構(gòu)建可持續(xù)社會”指能夠積極應(yīng)對全球化帶來的社會問題，自覺履行公民責任，為構(gòu)建可持續(xù)社會作出貢獻。

“21世紀型能力”明確指向生存能力，與日本學(xué)校教育課程中培養(yǎng)生存能力的目標一脈相承。早在1996年，日本中央教育審議會就在《展望21世紀我國教育的應(yīng)有狀態(tài)》中明確提出了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)信息化、國際化社會的核心素養(yǎng)，即“生存能力”。作為一個明確的學(xué)力概念，“生存能力”引領(lǐng)了日本21世紀基礎(chǔ)教育課程改革。日本在2017年發(fā)布的最新學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)（即課程大綱）中，從“知識和技能”“思考力、判斷力和表達力”和“學(xué)習(xí)能力與人格”三個方面細化了學(xué)力目標，這與“21世紀型能力”中的“基礎(chǔ)力”“思考力”和“實踐力”異曲同工。由此可見，“21世紀型能力”既承襲了生存能力之教育目標，又在全球發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)大背景下賦予了其新的時代內(nèi)涵?？梢哉f，培養(yǎng)學(xué)生在21世紀社會生存所必需的素養(yǎng)和能力，倡導(dǎo)每個獨立個體充分發(fā)揮其個性和能力創(chuàng)造新的社會價值，從而推動社會可持續(xù)發(fā)展，已成為當前日本教育的中心課題。

通用性、高階性、人文性的基本特征

日本“21世紀型能力”關(guān)注人的整體性能力，既滿足了國家課程對培育“能夠適應(yīng)21世紀生活的日本人”的目標期待，又體現(xiàn)了職業(yè)領(lǐng)域和社會生活對人才提出的綜合要求。

通用性?！?1世紀型能力”倡導(dǎo)在真實的情境中探究、生成“生存的意義”。無論是基礎(chǔ)的語言技能、數(shù)字技能、信息技能，還是高階思維和實踐能力，各能力要素都強調(diào)應(yīng)用性。比如“維持人際關(guān)系”的能力中，語言技能的掌握和運用是維系良好人際關(guān)系的前提，而語言技能的習(xí)得離不開自律的練習(xí)活動和人際交往活動，人際關(guān)系問題的解決則有賴于問題解決能力的運用?？梢?，基礎(chǔ)力、思考力和實踐力三項能力要素存在結(jié)構(gòu)性的關(guān)聯(lián)，其養(yǎng)成滲透在有意義的學(xué)習(xí)過程中，從而促進學(xué)科內(nèi)容和素養(yǎng)能力一體化，最終提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

高階性。作為復(fù)雜的高級心智能力，“21世紀型能力”的培育并不是在基礎(chǔ)能力之上簡單疊加復(fù)雜能力，而是一個螺旋上升、循環(huán)往復(fù)的過程?；A(chǔ)力經(jīng)由思考力、通過實踐力的發(fā)揮得以真正實現(xiàn)。脫離基礎(chǔ)力的實踐會落空，能力的發(fā)揮只有落實于真實情境下問題的解決，促進人與自我、他者、社會的和諧關(guān)系的構(gòu)建，才能彰顯其價值與意義。知識和技能在學(xué)習(xí)者持續(xù)地思考、實踐的良性循環(huán)中得到發(fā)展。沒有學(xué)習(xí)者的思考，學(xué)習(xí)只會停留在表層，知識也難以遷移到新的情境。21世紀的學(xué)習(xí)者只有掌握高階能力，成為具有問題解決能力的終身學(xué)習(xí)者，才能應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。這意味著“21世紀型能力”的培育不是一蹴而就的，而是不斷提升的終身學(xué)習(xí)過程。

人文性。日本“21世紀型能力”并非單一地強調(diào)能力的獲得，其中也蘊含著價值觀的培養(yǎng)。比如，實踐力包括合作、正義、尊重、和平等價值要素，這正是當代公民迎接全球化挑戰(zhàn)、應(yīng)對社會變革的重要素養(yǎng)。其中，“自律地行動”涉及自律、責任的價值要素，強調(diào)個體根據(jù)職業(yè)愿景確定職業(yè)目標，制定并執(zhí)行計劃，且不斷作出評估和反饋；“維持人際關(guān)系”蘊含理解、寬容、責任感等價值觀；“參與構(gòu)建可持續(xù)社會”強調(diào)個體自覺履行公民責任，踐行公民行動，體現(xiàn)了尊重自然、維護公正等價值要求。

實施“面向社會的課程”

“21世紀型能力”如何在學(xué)校落地？日本提出實施“面向社會的課程”，重視學(xué)校課程與社會生活的密切關(guān)聯(lián)，在學(xué)科和學(xué)段層面注重課程設(shè)計的一體化，體現(xiàn)出以下特點——

積極推動課程的跨學(xué)科整合。為有效實現(xiàn)學(xué)生素養(yǎng)和能力的培育，日本把“21世紀型能力”作為課程的重要骨架，明確素養(yǎng)與生存能力之間抽象與具體的關(guān)系。課程設(shè)計上，不僅關(guān)注學(xué)科課程對于素養(yǎng)和能力培育的特定功能，而且積極推動課程的跨學(xué)科整合，強調(diào)在現(xiàn)實社會情境下培育學(xué)生解決真實社會問題的素養(yǎng)和能力。各學(xué)科內(nèi)容基于問題實現(xiàn)跨學(xué)科整合，形成結(jié)構(gòu)化的跨學(xué)科內(nèi)容，同時設(shè)置綜合實踐活動和課題研究活動。

實施課程的跨學(xué)年教學(xué)組織?！懊嫦蛏鐣恼n程”注重幼、小、初、高各學(xué)段及各學(xué)科內(nèi)容的一貫化設(shè)計，明確了學(xué)生在各學(xué)段應(yīng)具備的“素養(yǎng)和能力”以及各要素之間的不同水平。課程基于學(xué)生的學(xué)情特點組織，注重各學(xué)段之間的有效銜接，以保障學(xué)習(xí)的有效性和連續(xù)性。

開展以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)

日本“21世紀型能力”強化學(xué)習(xí)視角，在課程教學(xué)實踐中倡導(dǎo)“主體性、互動性、深度”的能動學(xué)習(xí)，注重有效學(xué)習(xí)的發(fā)生，促進教學(xué)實踐向?qū)W習(xí)者中心轉(zhuǎn)變，對教師的專業(yè)技能提出了更高的要求。

倡導(dǎo)“主體性、互動性、深度”的能動學(xué)習(xí)。能動學(xué)習(xí)注重在“真實的學(xué)習(xí)境脈”中培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力，提倡學(xué)生積極與同伴展開對話并與社會互動，從而形成對社會的深入認識。以購買蘋果為例。數(shù)學(xué)學(xué)科在教學(xué)中往往側(cè)重于蘋果的數(shù)量、單價和金額的計算。然而，在現(xiàn)實生活中，蘋果的購買還涉及對蘋果的品種、產(chǎn)地、時令季節(jié)和消費偏好的認識，以及對地理國情、氣候、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分布的全面考察和分析。因此，課堂教學(xué)應(yīng)聯(lián)系在生活中購買蘋果可能面臨的真實問題，使兒童切實地感受購買蘋果這一行為并非簡單的數(shù)字計算，而是與日常生活、經(jīng)濟發(fā)展等密切相關(guān)的復(fù)雜情境問題。這有助于學(xué)生結(jié)合真實的生活體驗習(xí)得非正式知識，從而形成對事物的社會性認知。能動學(xué)習(xí)重視學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，在教學(xué)過程中注重從多元的視角統(tǒng)整知識，推動學(xué)生內(nèi)省式思考。此外，課程教學(xué)注重知識呈現(xiàn)的方式，避免掉入羅列知識的誤區(qū)，同時注重創(chuàng)設(shè)道德兩難的問題情境，使學(xué)生在以解決現(xiàn)實問題為目的的深度思考中活用知識。

實施指向問題解決的“參與—體驗”型教學(xué)模式。傳統(tǒng)的講義型教學(xué)往往脫離真實的生活情境，難以真正培育學(xué)生的基礎(chǔ)力、思考力和實踐力。因此，日本提出實施“參與—體驗”型教學(xué)模式，重視學(xué)生體驗現(xiàn)實的社會問題，在真實的問題解決過程中提升高階思維、社會認識和行動能力?！皡⑴c”“體驗”和“小組”是這一學(xué)習(xí)模式的重要關(guān)鍵詞。在教學(xué)實踐中，教師采用小組的形式展開針對性指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生積極借助地方的人力和物力資源，將習(xí)得的知識以社會行動的方式創(chuàng)造性地運用于現(xiàn)實的社會問題解決中，從而提升學(xué)生的問題意識、行動能力和社會責任意識。

（作者單位：蘇州科技大學(xué)教育學(xué)院）