當(dāng)下有一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題在網(wǎng)上引起了激烈討論，那就是老一輩的吃苦教育。他們往往以“我當(dāng)年……”開(kāi)頭，然后批評(píng)“你現(xiàn)在……”，最后收尾于“你還不知足”。長(zhǎng)輩們自己吃過(guò)苦，所以想讓后輩也吃點(diǎn)苦來(lái)體驗(yàn)生活的不易。這種行為讓我們感到窒息。于是就有人說(shuō)“現(xiàn)在條件好了，就可以不吃苦了”。但真的如此嗎？答案是“不”。

美國(guó)大法官約翰·羅伯茨曾在畢業(yè)典禮上表示過(guò)，苦難是人生必然經(jīng)歷的。這也與我要討論的不謀而合——吃苦是人生的必修課。

苦難是必修。可經(jīng)歷痛苦畢竟不是一件讓人愉悅的事，總會(huì)有人想躲，極端點(diǎn)的，像“媽寶男”“媽寶女”，徹底成為一個(gè)社會(huì)廢人。日常點(diǎn)的例子也有，像那些輟學(xué)的，躺平的。用母親經(jīng)常教育我的一句話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“現(xiàn)在不吃學(xué)習(xí)的苦，以后就要吃生活的苦”。由此可知，苦是躲不掉的，即使你現(xiàn)在貌似躲掉了，以后還是會(huì)找回來(lái)的。這就好比貸款，不能真正解決問(wèn)題，只能把壓力交給將來(lái)的自己，是一種預(yù)支行為。

那么為什么一定要經(jīng)歷呢？馬克思主義將實(shí)踐認(rèn)為是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而苦便也是實(shí)踐的一環(huán)。晉文公重耳在國(guó)外顛沛流離了19年，輾轉(zhuǎn)了8個(gè)諸侯國(guó)，直至62歲才登基做國(guó)君。他即位后，勵(lì)精圖治，發(fā)展生產(chǎn)，晉國(guó)很快就強(qiáng)盛起來(lái)。還有大家耳熟能詳?shù)奶K東坡，一路貶一路寫(xiě)一路吃，不僅文學(xué)造詣高，在美食界也有一席之地。他們?cè)诳嚯y中的收獲無(wú)疑是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，讓他們的能力得到充分提升。這就是為什么要經(jīng)歷苦，因?yàn)榭嗍俏覀兂砷L(zhǎng)的必要條件。

也有反駁的聲音：經(jīng)歷苦難的人如此之多，也沒(méi)見(jiàn)人人都成功呀！

這里就要討論所謂必修課中的“課”了。課，也就是我們當(dāng)有所學(xué)有所得，而上同一堂課，也有成績(jī)好壞之分。“苦”既然是一堂課，自然也有成績(jī)優(yōu)劣之分。剛剛我所舉的例子，重耳“同學(xué)”和蘇東坡“同學(xué)”就是優(yōu)等生，他們從苦中能歸納和反思，懂得復(fù)盤(pán)，自然就能脫穎而出了。而大多數(shù)人經(jīng)歷苦難后沒(méi)有思考，得過(guò)且過(guò)，也就不可能優(yōu)秀。

那不夠優(yōu)秀怎么辦？于是他們自己或他們周?chē)胱屗麄冏兒玫娜吮汩_(kāi)始了“補(bǔ)課”。比如一高中研學(xué)時(shí)竟然讓學(xué)生吃樹(shù)皮來(lái)體驗(yàn)長(zhǎng)征的苦難，還有前面提到的長(zhǎng)輩推崇的吃苦教育。作家王小波評(píng)價(jià)，這是莫名其妙找苦吃的行為，與其讓他們體驗(yàn)這些以后都不會(huì)碰到的苦，倒不如提前了解生活的苦并思考。因?yàn)榭嚯y本身并無(wú)意義，賦予其價(jià)值的是經(jīng)歷苦難的人。如果沒(méi)有任何收獲，“吃苦”教育就完全是一件負(fù)收益的行為了。

正如《竹石》中的竹，只有經(jīng)歷了苦難后從中汲取有益的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自己成長(zhǎng)，最終才能“任爾東南西北風(fēng)”。