李佳英 郭濱

【摘要】概念整合理論是對(duì)概念隱喻理論的完善和拓展，對(duì)于抽象且復(fù)雜的情感隱喻，概念整合理論的認(rèn)知機(jī)制更全面、解釋力更強(qiáng)。毛澤東詩(shī)詞作為誕生于革命年代的作品，不僅蘊(yùn)藏著深厚的革命精神和中國(guó)文化，更飽含著詩(shī)人真誠(chéng)懇切的民族之情，因此，毛澤東詩(shī)詞又被稱作展現(xiàn)中華兒女的“革命史詩(shī)”，在中國(guó)革命史上具有極其重要的價(jià)值。隨著中國(guó)在國(guó)際上的影響日益增長(zhǎng)，毛澤東詩(shī)詞廣泛向外傳播，然而由于毛澤東詩(shī)詞中多處隱喻的使用，為海外讀者的理解帶來了一定困難，為了更好地解讀毛澤東詩(shī)詞的內(nèi)涵，尤其是詩(shī)詞所展現(xiàn)的樂觀主義精神和喜悅之情，本文根據(jù)Lakoff和Johnson關(guān)于概念隱喻的分類，將毛澤東詩(shī)詞中表達(dá)“喜悅”情感的隱喻分為三類：本體類、方位類和結(jié)構(gòu)類“喜悅”情感隱喻，并運(yùn)用概念整合框架模型對(duì)三類“喜悅”情感隱喻實(shí)例進(jìn)行分析，探析其認(rèn)知過程及意義建構(gòu)。本文旨在展現(xiàn)毛澤東詩(shī)詞中的積極情感內(nèi)涵，為年輕人帶來精神上的啟示及價(jià)值觀上的指導(dǎo)，同時(shí)驗(yàn)證概念整合理論在中國(guó)詩(shī)詞語(yǔ)言的情感隱喻意義建構(gòu)過程中的強(qiáng)大解釋力。

【關(guān)鍵字】概念整合理論；“喜悅”；情感隱喻；毛澤東詩(shī)詞

【中圖分類號(hào)】I207.23 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）12-0027-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.12.008

【基金項(xiàng)目】湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目2020（1）號(hào)課題“毛澤東詩(shī)詞中隱喻的認(rèn)知翻譯研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19YBA89）。

詩(shī)歌語(yǔ)言是一種建立在記號(hào)基礎(chǔ)上的情感語(yǔ)言[1]215。詩(shī)可言志，亦可抒情，誕生于革命時(shí)代的毛澤東詩(shī)詞不僅洋溢著詩(shī)人少年時(shí)期的意氣風(fēng)發(fā)，亦飽含著深厚的民族之情。毛澤東詩(shī)詞所展現(xiàn)的情感有憤怒、有悲傷、有愁恨，亦有革命勝利后的喜悅，這些抽象且復(fù)雜的情感以隱喻的語(yǔ)言形式躲在字里、藏于行間。情感以語(yǔ)言為載體，而詩(shī)歌語(yǔ)言通常以隱喻的形式出現(xiàn)，因此要探究詩(shī)歌語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的復(fù)雜情感，需走近隱喻亦要走進(jìn)隱喻。毛澤東詩(shī)詞中所傳達(dá)出的“喜悅”情感，如一縷春風(fēng)，不僅能吹走彌漫在人們心頭的重重陰霾，亦能給深陷焦慮旋渦中的年輕人帶來一股積極向上的精神力量。本文運(yùn)用概念整合理論來探究毛澤東詩(shī)詞中表達(dá)“喜悅”情感的隱喻，以期拓寬概念整合理論及毛澤東詩(shī)詞等相關(guān)領(lǐng)域的研究，為毛澤東詩(shī)詞中情感的解讀提供新的研究范式或研究視角，助力毛澤東詩(shī)詞更好地為國(guó)人所了解，并通過挖掘詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的積極情感，達(dá)到激勵(lì)青年的目的。

一、情感隱喻與概念整合理論

（一）情感隱喻

隱喻最開始只是作為一種文學(xué)修辭手法被廣為人知，而隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的不斷發(fā)展，隱喻的認(rèn)知功能逐漸被愈來愈多的學(xué)者加以關(guān)注并重視。直到1980年，隱喻才被正式納入認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)范疇，其標(biāo)志是萊考夫和約翰遜合著的《我們賴以生存的隱喻》一書的出版。在《我們賴以生存的隱喻》一書中，隱喻的本質(zhì)被定義為“通過一類事物或經(jīng)驗(yàn)理解和體驗(yàn)另一類事物或經(jīng)驗(yàn)”[2]5，這里的一類事物或經(jīng)驗(yàn)是指人們已知且熟悉的事物或經(jīng)驗(yàn)，而另一類事物或經(jīng)驗(yàn)則指的是未知且陌生的事物或經(jīng)驗(yàn)，這兩類事物或經(jīng)驗(yàn)分別對(duì)應(yīng)了隱喻中的源域與目標(biāo)域，而源域和目標(biāo)域分屬于兩個(gè)完全不同的范疇。根據(jù)萊考夫和約翰遜在書中的觀點(diǎn)，隱喻無處不在，甚至人類賴以進(jìn)行思考和行為的思維概念系統(tǒng)本質(zhì)上也是隱喻性的[2]，可知概念是隱喻性的，由此隱喻又被稱為概念隱喻。概念隱喻的認(rèn)知機(jī)制是源域到目標(biāo)域的單向映射，即通過具體且熟悉的事物或經(jīng)驗(yàn)來理解抽象且陌生的事物或經(jīng)驗(yàn)[3]。鑒于隱喻可將抽象概念具體化的特征，故復(fù)雜抽象的人類情感可被隱喻化為某一具體事物或表征，這表明情感隱喻也是概念隱喻的一種。孫毅將情感定義為“人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)”，在他看來，人類情感作為一種抽象、模糊的感覺或體驗(yàn)，難以通過具體形象或特征進(jìn)行表達(dá)，于是，人們?yōu)榱松鷦?dòng)形象地描述和理解自身情感，經(jīng)常將之隱喻化，即情感隱喻[4]。情感作為一種模糊且復(fù)雜的概念，所構(gòu)成的情感隱喻往往蘊(yùn)涵著豐富的情感意義，因此，僅僅通過源域到目標(biāo)域的單向映射來解讀情感隱喻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，在本文中，筆者將運(yùn)用解釋力更強(qiáng)、更全面的概念整合理論來闡釋毛澤東詩(shī)詞中的情感隱喻，并結(jié)合背景和文化知識(shí)來進(jìn)行隱喻意義的構(gòu)建及解讀。

（二）概念整合理論

概念整合理論最先是由美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家Fauconnier提出，他在其著作《思維和語(yǔ)言中的映射》中詳細(xì)論述了概念整合理論。概念整合網(wǎng)絡(luò)主要由四個(gè)心理空間組成，分別是輸入空間I、輸入空間Ⅱ、類屬空間及合成空間，兩個(gè)輸入空間中的元素經(jīng)過跨域映射，其結(jié)構(gòu)和成分有選擇性地進(jìn)入到合成空間，通過組合、完善、拓展等認(rèn)知整合方式，形成一個(gè)與原輸入空間不同的概念結(jié)構(gòu)——層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，所產(chǎn)生的新的概念結(jié)構(gòu)便是事物經(jīng)概念整合過后的具有創(chuàng)造性的產(chǎn)物，這也是概念整合理論中的核心結(jié)構(gòu)[5]。類屬空間作為一個(gè)“分類待轉(zhuǎn)區(qū)”，包含了兩個(gè)輸入空間中元素所共有的抽象概念結(jié)構(gòu)，這種共有的概念結(jié)構(gòu)使得兩個(gè)輸入空間的內(nèi)容彼此聯(lián)系、重新融合并投射到合成空間，形成具有創(chuàng)造性的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。層創(chuàng)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的過程便是語(yǔ)言解碼與意義生成的過程，情感的傳遞依賴于語(yǔ)義的生成，因此隱喻性的語(yǔ)言可以通過解碼其語(yǔ)義生成過程來探究背后所蘊(yùn)含的情感?？傊拍钫侠碚摰倪\(yùn)用使得解讀隱喻意義的過程呈現(xiàn)出即時(shí)性與動(dòng)態(tài)化的特點(diǎn)，因此概念整合理論是最能闡釋隱喻工作機(jī)制的理論之一。

二、毛澤東詩(shī)詞中的“喜悅”情感隱喻

詩(shī)詞本質(zhì)上是一種隱喻性的語(yǔ)言，隱喻通過“化抽象為具體”的方式，使得詩(shī)歌語(yǔ)言的表達(dá)更具語(yǔ)言魅力，易于讀者理解。從概念整合理論的視角來看，詩(shī)歌中的情感常常借助概念整合在合成空間中實(shí)現(xiàn)隱喻化，因此運(yùn)用概念整合的意義建構(gòu)過程來理解詩(shī)歌語(yǔ)言是可行的。根據(jù)Lakoff和Jonhson的觀點(diǎn)，概念隱喻可被分為本體隱喻、方位隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。因情感隱喻也是概念隱喻的一種，故本文在概念整合理論框架下解析毛澤東詩(shī)詞中的情感隱喻時(shí)，也把其中的情感隱喻劃分為與概念隱喻相對(duì)應(yīng)的三類：本體類情感隱喻、方位類情感隱喻和結(jié)構(gòu)類情感隱喻。

（一）本體類“喜悅”情感隱喻

Lakoff和Johnson在《我們賴以生存的隱喻》中將本體類隱喻定義為“具有物理對(duì)象（尤其是我們自己的身體）的經(jīng)驗(yàn)為非常廣泛的實(shí)體隱喻提供基礎(chǔ)，即把事件、活動(dòng)、情緒和思想等看成實(shí)體和物質(zhì)的方式”[2]25。由此可知，本體類隱喻就是把抽象的事件、活動(dòng)、情緒和思想實(shí)體化、物質(zhì)化，使之更易被人所理解和接受。本體類隱喻主要包括實(shí)體和物質(zhì)隱喻、容器隱喻和擬人隱喻，且?guī)缀跛星楦须[喻都具有本體類，較為典型的是“THE ANGER IS FIRE（憤怒是火）”，其認(rèn)知途徑是將無形的情感進(jìn)行情態(tài)物化，表達(dá)理解為“實(shí)體”[6]，這種實(shí)體化抽象情感的思維模式在毛澤東詩(shī)詞中也有所體現(xiàn)。具體實(shí)例如下：

例1：忽報(bào)人間曾伏虎豹，淚飛頓作傾盆雨。（《蝶戀花·答李淑一》）

例1摘自毛澤東于1957年寫給李淑一的贈(zèng)詞，這句詩(shī)詞反映出烈士們?cè)诘弥锩鼊倮螽a(chǎn)生的喜悅之情，將“淚”比作“傾盆雨”，這一隱喻生動(dòng)地表現(xiàn)了其喜悅情感的程度之深，其中“淚飛”這一詞更是栩栩如生地描摹出淚水飛出眼眶這一喜極而泣的場(chǎng)景，承載著的是烈士忠魂們滿滿的喜悅之情，即喜悅是熱淚。這一隱喻表達(dá)是本體類隱喻中的容器隱喻，人體可被看成一個(gè)承載著各種情感的容器，淚水是人體在感到悲傷、喜悅或激動(dòng)時(shí)分泌的代謝物質(zhì)，情感的宣泄體現(xiàn)在淚水（液體）溢出眼眶（容器）的這一過程。

基于概念整合理論模型，“喜悅”情感被隱喻為“熱淚”，“表達(dá)喜悅情感的熱淚/眼眶”形成了輸入空間I，“液體/容器”構(gòu)成了輸入空間Ⅱ，兩個(gè)輸入空間中所共有的抽象結(jié)構(gòu)（物質(zhì)溢出容器）被投射到類屬空間，在這兩個(gè)輸入空間的基礎(chǔ)上，通過跨域映射，“喜悅”情感的宣泄如同熱淚溢出眼眶，創(chuàng)造“喜極而泣”的合成空間，進(jìn)而生成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)——想象烈士們因最終推翻反動(dòng)派激動(dòng)萬分乃至淚如雨下的欣喜之情。這四個(gè)心理空間共同完成了對(duì)“喜悅”這一情感概念的整合和輸出，其心理聯(lián)想整合過程為：實(shí)體物質(zhì)映射喜悅，容器映射人體部位（眼眶），實(shí)體物質(zhì)溢出容器的這一過程可被視為情感宣泄出來的過程，即整合出“喜悅是熱淚”這個(gè)概念。

（二）方位類“喜悅”情感隱喻

方位類隱喻是指將非空間概念（目標(biāo)域）投射到空間結(jié)構(gòu)（源域）中去，以達(dá)到充分感受和理解各類非空間性概念的目的，該認(rèn)知過程中的空間結(jié)構(gòu)主要包括上下、左右、前后、里外、深淺以及中心與邊緣等方位信息。方位類情感隱喻一個(gè)典型的例子是“HAPPY IS UP（喜悅是向上）”。這個(gè)隱喻的形成源于人類的具身性體驗(yàn)，當(dāng)人處在一種積極狀態(tài)中時(shí)，人的身體常保持直立向上，反之，當(dāng)處于一種消極狀態(tài)中時(shí)，人的身體會(huì)不自覺朝下，比如低垂著頭表征悲傷情感（SAD IS DOWN）等。情感在很多時(shí)候也能通過這種空間隱喻化的方式進(jìn)行表達(dá)，如在毛澤東詩(shī)詞中就存在用空間方位來表現(xiàn)人類心理特征和喜悅情感的隱喻表達(dá)。具體實(shí)例如下：

例2：更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。（《七律·長(zhǎng)征》）

例2選自毛澤東詩(shī)詞中的《七律·長(zhǎng)征》，其中“開顏”二字將紅軍歷盡艱難險(xiǎn)阻、終于取得長(zhǎng)征勝利的喜悅心情通過面部表情繪聲繪色地展現(xiàn)了出來?！伴_顏”是一種人在歡喜愉悅時(shí)自然產(chǎn)生的面部表情，具體表現(xiàn)為嘴角的上揚(yáng)和面容的舒展，此時(shí)“開顏”表征“喜悅”情感，即喜悅是開顏，嘴角上揚(yáng)等面部的運(yùn)動(dòng)變化映射出紅軍戰(zhàn)士跨過岷山、闖過難關(guān)的無比喜悅之情。

在概念整合模型中，“喜悅”情感被隱喻成“開顏（嘴角向上、面容舒展）”等生理反應(yīng)，“向上及左右舒展”等方位概念構(gòu)成了輸入空間Ⅰ，開心、喜悅等情感概念形成輸入空間Ⅱ；輸入空間I和輸入空間Ⅱ中所共有的成分（向上表示積極正面的情感）進(jìn)入到類屬空間，“喜悅”情感映射到面部表情，人因喜悅不自覺地嘴角向上、展開笑顏。合成空間里“上”表示“積極正面”，故“嘴角向上”可表征“喜悅”等積極情感，通過映射、聯(lián)想將長(zhǎng)征勝利的喜悅之情表現(xiàn)在人的外在反應(yīng)上。笑容滿面等生理表現(xiàn)使得抽象的情感溢于言表，生動(dòng)形象地凸顯出紅軍戰(zhàn)士歷經(jīng)千辛萬苦終獲勝利的喜悅之情，反映出紅軍不畏艱難的樂觀精神及詩(shī)人豁達(dá)大度的精神風(fēng)采，將詩(shī)歌的內(nèi)涵表達(dá)得淋漓盡致。

（三）結(jié)構(gòu)類“喜悅”情感隱喻

結(jié)構(gòu)類隱喻是指用一套人們熟知的概念結(jié)構(gòu)去理解另一套抽象的概念結(jié)構(gòu)，這種認(rèn)知方式的基礎(chǔ)是源域與目標(biāo)域在組成部分之間的規(guī)則映射，如“ARGUMENT IS WAR（爭(zhēng)論是戰(zhàn)爭(zhēng)）”便是一個(gè)典型的結(jié)構(gòu)類隱喻，其中“爭(zhēng)論”中的“對(duì)手、進(jìn)攻、防守、策略”等概念結(jié)構(gòu)可以一一對(duì)應(yīng)并投射到“戰(zhàn)爭(zhēng)”概念系統(tǒng)中，故形成了“爭(zhēng)論是戰(zhàn)爭(zhēng)”這樣的結(jié)構(gòu)類隱喻。因此，結(jié)構(gòu)類情感隱喻便是指將某一系列事物、事件、活動(dòng)等概念結(jié)構(gòu)一一對(duì)應(yīng)地投射到情感系統(tǒng)，這種結(jié)構(gòu)類的情感認(rèn)知模式在毛澤東詩(shī)詞中亦有體現(xiàn)。具體實(shí)例如下：

例3：喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。（《七律·到韶山》）

例3描繪了人們通過艱苦勞動(dòng)而喜獲豐收的熱鬧場(chǎng)面，贊頌了革命人民艱苦卓絕的戰(zhàn)斗精神，其中一個(gè)“喜”字使人身臨其境，仿佛看到了勞動(dòng)人民臉上洋溢著的歡樂笑容，大豐收后的“喜悅”情感通過“隨風(fēng)起伏的莊稼及勞動(dòng)人民們踏著暮色歸來”等勞作場(chǎng)景進(jìn)行展現(xiàn)。

詩(shī)歌中的“千重浪”，喻指“革命勝利”的豐收果實(shí)，而“遍地英雄”，暗指勞動(dòng)人民，也指代萬萬千千的新時(shí)代接班人，由此，在概念整合理論模型中，“稻浪、勞動(dòng)人民”等實(shí)體概念進(jìn)入輸入空間Ⅰ，“革命勝利、新時(shí)代接班人”等概念組成了輸入空間Ⅱ；輸入空間I中的元素“稻浪”，即莊稼，是“勞動(dòng)人民”的成果，而勞動(dòng)人民是創(chuàng)造的主體，同理，輸入空間Ⅱ中的“革命勝利”是主體“新時(shí)代接班人”的成果，輸入空間I和輸入空間Ⅱ所共有的結(jié)構(gòu)及成分（成果、主體）進(jìn)入到類屬空間。此處的跨域映射為：稻浪表征豐收，而豐收在此處喻指革命勝利，在暮色中歸來的勞動(dòng)人民如同中國(guó)新時(shí)代的接班人，肩負(fù)著民族復(fù)興的重任。合成空間中可由稻浪聯(lián)想到豐收之實(shí)，豐收之景激起喜悅之情，以莊稼豐收映射革命勝利，繼而產(chǎn)生層創(chuàng)結(jié)構(gòu)——隨風(fēng)起伏的大片莊稼及勞動(dòng)人民從暮色中歸來的景象激發(fā)了詩(shī)人對(duì)革命勝利的欣喜及后繼有人的欣慰與喜悅之情。

三、結(jié)語(yǔ)

概念整合理論作為一種基于多空間映射的認(rèn)知機(jī)制，不僅能解釋抽象隱喻的意義建構(gòu)過程，使我們理解隱喻的思維過程具體化，亦能使隱喻所蘊(yùn)含的情感概念化，使我們更好地解碼語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的情感內(nèi)涵及深層意義。毛澤東詩(shī)詞是我國(guó)詩(shī)詞寶庫(kù)中不可多得的一塊瑰寶，因其特殊的創(chuàng)作背景，亦被譽(yù)為象征著中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史的革命史詩(shī)。詩(shī)詞中所表達(dá)的情感豐富多樣，復(fù)雜且抽象，有詩(shī)人不得不割舍的兒女情長(zhǎng)，有不顧險(xiǎn)阻、毅然奔赴救國(guó)之路的堅(jiān)定信念，有面對(duì)國(guó)際反動(dòng)派惡臭嘴臉時(shí)的強(qiáng)烈怨憤與有力回?fù)簦嘤写虻箛?guó)內(nèi)外反動(dòng)派、革命取得勝利后的終極喜悅?；贚akoff和Johnson關(guān)于概念隱喻的分類，本文將毛澤東詩(shī)詞中表達(dá)“喜悅”情感的隱喻分為本體類“喜悅”情感隱喻、方位類“喜悅”情感隱喻及結(jié)構(gòu)類“喜悅”情感隱喻，并運(yùn)用概念整合框架模型一一對(duì)表達(dá)“喜悅”的具體實(shí)例進(jìn)行分析。通過使用概念整合理論這一新范式研究“喜悅”情感隱喻的意義生成機(jī)制，不僅挖掘出毛澤東詩(shī)詞“喜悅”情感背后所蘊(yùn)含著的深層意義，同時(shí)也驗(yàn)證了概念整合理論對(duì)于中國(guó)詩(shī)詞語(yǔ)言中情感隱喻的意義建構(gòu)具有一定的闡釋力。

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作者簡(jiǎn)介：

李佳英（1999-），第一作者，女，湖南祁陽(yáng)人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與外語(yǔ)學(xué)院，碩士研究生在讀，研究方向：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究。

郭濱（1972-），通訊作者，女，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，副教授，碩士，研究方向：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究。