羅婷

摘要：文化是語(yǔ)言的鏡像，語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言中的詞匯，特別是詞匯中的諺語(yǔ)，始終忠實(shí)地記錄著社會(huì)現(xiàn)實(shí)并反映著當(dāng)?shù)馗鞣N文化理念。云浮方言諺語(yǔ)是當(dāng)?shù)厝罕婇L(zhǎng)期以來(lái)在生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的，承載了厚重的地域文化內(nèi)涵。該文運(yùn)用文化語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，在對(duì)云浮方言諺語(yǔ)進(jìn)行收集整理的基礎(chǔ)上，從農(nóng)耕文化、風(fēng)土人情、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)及傳統(tǒng)美德4個(gè)方面來(lái)解讀云浮方言諺語(yǔ)背后的文化內(nèi)涵，揭示云浮方言諺語(yǔ)獨(dú)特的文化特點(diǎn)，展現(xiàn)其濃郁的地方特色。解讀云浮方言諺語(yǔ)的文化內(nèi)涵，不僅有助于讓更多人了解云浮地域文化，更有利于這一文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：云??；云浮白話；諺語(yǔ)；語(yǔ)言與文化；文化內(nèi)涵；地方特色

中圖分類(lèi)號(hào)：H172.2? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2024）05（b）-0084-05

The Cultural Connotation of Yunfu Dialect Proverbs

LUO Ting

（Department of Education， Luoding Polytechnic， Luoding Guangdong， 527200， China）

Abstract： Culture is the mirror image of language， and language is the carrier of culture. The vocabulary in language， especially the proverbs in vocabulary， always faithfully record the social reality and reflect various local cultural ideas. Yunfu dialect proverb is formed by the local people in the production and life practice for a long time， which carries the profound regional cultural connotation. From the perspective of cultural linguistics and on the basis of collecting and sorting out Yunfu dialect proverbs， this paper interprets the cultural connotation behind Yunfu dialect proverbs from four aspects of farming culture， local customs， knowledge experience and traditional virtue， reveal the unique cultural characteristics of Yunfu dialect proverbs and show its strong local characteristics. Interpreting the cultural connotations of Yunfu dialect proverbs not only helps more people understand the local culture of Yunfu， but also facilitates the protection and inheritance of this cultural heritage.

Key words： Yunfu; Yunfu vernacular; Proverb; Language and culture; Cultural connotation; Local feature

語(yǔ)言與文化的關(guān)系密不可分，正如著名語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾所說(shuō)：“語(yǔ)言的背后是有東西的，而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在。”[1]也就是說(shuō)，語(yǔ)言是文化的載體，透過(guò)語(yǔ)言，我們可以探究其背后的文化。方言是民族語(yǔ)言的地域分支，是局部地區(qū)人們所使用的語(yǔ)言，因此，方言也是地域文化的承載者。而方言諺語(yǔ)，作為一種語(yǔ)言形式，具有寓意深刻、形象生動(dòng)、句式精煉、朗朗上口及易誦易記的特點(diǎn)，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，相較于其他語(yǔ)言形式，更能直接、具體、全面地反映地域文化的特征[2]。

云浮地處廣東省中西部，兩廣交匯之處，轄云城區(qū)、云安區(qū)、郁南縣、新興縣，代管羅定市，是著名的嶺南祖地、禪宗故里、南江文化之鄉(xiāng)、石藝之都。云浮市通行的方言主要有云浮白話、客家話、閩南話和[亻][能]古話。其中，云浮白話屬于粵方言，雖帶當(dāng)?shù)剜l(xiāng)音，但與廣州話接近，操白話人口占全市人口的絕大多數(shù)，地區(qū)分布也最廣。

云浮方言諺語(yǔ)是云浮人民在千百年來(lái)的勞動(dòng)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造、流傳下來(lái)的，凝聚著勞動(dòng)人民豐富的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、無(wú)限的生活智慧、濃郁的風(fēng)土人情，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史文化積淀。本文擬從語(yǔ)義的角度挖掘云浮方言諺語(yǔ)背后的文化內(nèi)涵[3]。

1 反映了“天人合一”的農(nóng)耕文化

云浮的農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。根據(jù)在郁南羅順鎮(zhèn)花果山出土的石鏟、石斧、石磨輪等石器推測(cè)，大約距今40萬(wàn)年前，這片土地上就已出現(xiàn)農(nóng)耕文化。如今，云浮市是廣東省農(nóng)業(yè)大市。云浮農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展壯大的背后是勞動(dòng)人民“天人合一”的農(nóng)耕智慧，它強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，主張以農(nóng)為本、因變預(yù)勢(shì)、因時(shí)制宜、因地制宜和因物制宜，按大自然規(guī)律開(kāi)展各種農(nóng)事活動(dòng)。這種“天人合一”的農(nóng)耕智慧反映在方言諺語(yǔ)中，指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

1.1 以農(nóng)為本

百業(yè)農(nóng)為本，民以食為天。農(nóng)業(yè)是國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是人民的衣食之源，生存之本?！疤烊撕弦弧彼枷胧紫润w現(xiàn)為對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，許多云浮方言諺語(yǔ)也表現(xiàn)了人們以農(nóng)為本的思想，例如“衙門(mén)錢(qián)，一熢煙；生意錢(qián)，六十年；種田錢(qián)，萬(wàn)萬(wàn)年”“要想長(zhǎng)遠(yuǎn)富，就要多種田”[4]等諺語(yǔ)，體現(xiàn)了人們農(nóng)業(yè)至上的觀念；又如“揾了外江錢(qián)，勿丟門(mén)口田”[5]意在勸誡人們即使在外做生意賺了錢(qián)，也勿使家中田地丟荒。

1.2 因變預(yù)勢(shì)

天氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，特別是在生產(chǎn)力水平低下的年代，基本是“靠天吃飯”，天氣自然而然就成為勞動(dòng)人民最關(guān)注的對(duì)象，只有找出大自然中天氣變化的規(guī)律，因變預(yù)勢(shì)，才能減少惡劣天氣對(duì)農(nóng)事活動(dòng)的影響。因此，人民在長(zhǎng)期對(duì)自然現(xiàn)象觀察的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了豐富的農(nóng)諺，這些農(nóng)諺是我國(guó)古代勞動(dòng)人民根據(jù)自然現(xiàn)象的變化或動(dòng)植物的反應(yīng)，來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)天氣變化的趨勢(shì)，這在一定程度上反映了天氣變化的規(guī)律。

節(jié)氣是自然界氣候變化特征的節(jié)點(diǎn)。同時(shí)，節(jié)氣當(dāng)天的氣象變化，對(duì)未來(lái)一段時(shí)間的天氣有著重要的影響，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要意義。由此，人們通過(guò)對(duì)節(jié)氣當(dāng)天氣象的細(xì)致觀察，總結(jié)出了許多關(guān)于未來(lái)天氣變化的農(nóng)諺，例如“清明落（雨），蝦公魚(yú)仔跳上鑊（意指水漲魚(yú)躍）”“立夏起北風(fēng)，十個(gè)魚(yú)塘九個(gè)空（意指干旱）”“立秋水浸埇，浸到白露窮”“冬至起紅云，明春地旱硬”。

自古以來(lái)，日月星辰就是人們判斷未來(lái)天氣的重要根據(jù)。云浮方言諺語(yǔ)中這一類(lèi)根據(jù)天空景象推測(cè)短期內(nèi)天氣變化的諺語(yǔ)非常多。例如“天星疏，曬爛窩；天星密，落雨不隔日”“月亮白光光，明早必有霜”“月光戴帽，大雨滔滔”“月亮長(zhǎng)亮，大雨紛紛”。

風(fēng)、雨、雷、虹、云、霧等天氣，同人民的生產(chǎn)生活聯(lián)系甚密，人們亦往往根據(jù)這些氣象的不同形態(tài)變化，預(yù)判短期內(nèi)天氣的變化。例如“霧里日頭，曬破石頭”“早虹雨，晚虹晴”“早西風(fēng)，晚西風(fēng)，曬死白頭翁”“冬天落日西山紅，明朝有霜凍”“云似魚(yú)鱗片，落雨在明天”“西南雷隆隆，大雨來(lái)得兇”。

所謂天氣的變化，就是大氣的變化，空氣孕育著萬(wàn)物，當(dāng)天氣發(fā)生變化時(shí)，不少動(dòng)植物會(huì)產(chǎn)生靈敏的反應(yīng)[6]。因此，人類(lèi)可以通過(guò)觀測(cè)這些動(dòng)、植物的反應(yīng)，來(lái)推斷未來(lái)天氣的變化，如諺語(yǔ)“百足出洞，大雨溶溶”“螳美低飛，大雨將至”“晚上蚊子惡，明早有雨落”，分別是通過(guò)觀察蜈蚣、蜻蜓和蚊子的活動(dòng)，預(yù)測(cè)大雨的到來(lái)。

1.3 因時(shí)制宜

萬(wàn)物的生長(zhǎng)都與環(huán)境密切相關(guān)。四時(shí)輪換，帶來(lái)陽(yáng)光、溫度、濕度等環(huán)境因素的變化，因此，時(shí)節(jié)對(duì)農(nóng)作物的生長(zhǎng)至關(guān)重要，只有順應(yīng)農(nóng)時(shí)來(lái)安排農(nóng)事活動(dòng)，才能保證農(nóng)作物的生長(zhǎng)質(zhì)量。指導(dǎo)人們按時(shí)節(jié)開(kāi)展農(nóng)事活動(dòng)的諺語(yǔ)非常豐富，如“正月種竹，二月種木”“春分唔浸谷，大暑禾唔熟”“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”“鬧了元宵燈，農(nóng)夫快開(kāi)耕”[7]。

1.4 因地制宜

在農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)地位的年代，農(nóng)作物的選擇顯得尤為重要，只有因地制宜，選擇最適合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的農(nóng)作物進(jìn)行種植，才能實(shí)現(xiàn)收益最大化。云浮人民根據(jù)本地多山的特點(diǎn)，選擇種植松樹(shù)、竹子、桂樹(shù)等作物，很快走向致富之路。很多諺語(yǔ)反映了云浮人民因地制宜的生產(chǎn)智慧，例如“種得幾山松，子孫唔憂窮；種得一山桂，子孫就富貴”“家有千棵竹，后代享清?！薄扒叭朔N欖樹(shù)，后人享富貴”。

1.5 因物制宜

在種植作物時(shí)，人們會(huì)根據(jù)作物的生長(zhǎng)周期、生態(tài)習(xí)性以及季節(jié)變化等因素進(jìn)行合理栽培和耕作，許多諺語(yǔ)總結(jié)了不同作物的農(nóng)耕技藝。例如：在選種時(shí)，講究“茄種要老，秧苗要嫩”；在耕作時(shí)，番薯、芋頭和姜的耕作方式不同，所謂“深茨淺芋疏兜姜”，水稻和蔬菜的種植方式也不同，即“田要深耕，菜要淺種”。同樣是稻耕，早造（早稻）和晚造（晚稻）的耕作方式也不同，講究“早造泥上搭，晚造往下插”[8]。

2 反映了獨(dú)具特色的風(fēng)土人情

云浮方言諺語(yǔ)來(lái)源于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活實(shí)踐，因此深深打下了地方文化的烙印，最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，是研究和了解當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、名優(yōu)特產(chǎn)、民間習(xí)俗、民間信仰等方面的重要資料。

2.1 自然環(huán)境

云浮地處“三山三江一河”的山水格局。西江從云浮北部奔流而過(guò)，西面橫亙著云開(kāi)大山，東邊有天露山脈貫通南北、云霧山脈逶迤東西，南江、新興江、南山河由南向北貫通全市域并匯入西江。在云浮土地總土地面積中，山區(qū)面積占60.5%，丘陵面積占30.7%，平地面積不到9.0%。這樣的地形地貌，正如諺語(yǔ)所描繪的一樣，“八山一水一分田，遍地石頭沒(méi)油膩”。土地的貧瘠，交通的不便，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的落后，諺語(yǔ)“路不平，燈不明，九曲十三彎，石頭黃土堆滿山”恰如其分地闡釋了這種狀況。貧窮和落后，讓人望而卻步，“云浮云浮，滿山石頭，若然調(diào)走，永不回頭”。改革開(kāi)放以后，云浮將劣勢(shì)轉(zhuǎn)換為優(yōu)勢(shì)，發(fā)展石材業(yè)，又有了“云浮云浮，滿山石頭，有了石頭，富有奔頭”的諺語(yǔ)流傳。

在過(guò)去即使是在可以從事水稻耕作的盆地，人們的生存亦不易，干旱的難題頻繁困擾著人們。南江一帶的連灘鎮(zhèn)曾有民諺云：“有女不嫁連灘，擔(dān)水要過(guò)幾個(gè)灘”，形象地說(shuō)明了連灘此地的干旱程度。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，羅定也是遠(yuǎn)近皆知的“苦旱區(qū)”，曾有“羅定黃泥土，一場(chǎng)大雨變黃泥。山上不長(zhǎng)草，黃泥往下倒，若要保老命，必須舉家走”的諺語(yǔ)流傳。1981年，羅定人民克服重重困難，建成了長(zhǎng)崗坡渡槽，徹底改變了“五天不雨成旱，一場(chǎng)大雨成災(zāi)”的羅定平原面貌，造就了如今的“南粵糧倉(cāng)”。

2.2 名優(yōu)特產(chǎn)

一方水土，一方名產(chǎn)。云浮山川毓秀，氣候溫和濕潤(rùn)，獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了云浮名優(yōu)特產(chǎn)，成為代表云浮文化的一張張名片。有諺語(yǔ)傳：“世界肉桂看中國(guó)，中國(guó)肉桂看羅定”，羅定屬亞熱帶季風(fēng)氣候，土壤以紅壤和赤紅壤為主，充足的光照以及多霧高溫的環(huán)境非常適合肉桂的生長(zhǎng)，使得羅定成為當(dāng)之無(wú)愧的“中國(guó)肉桂之鄉(xiāng)”；云浮郁南境內(nèi)屬于丘陵地區(qū)，非常適宜黃麻及席草生長(zhǎng)，郁南人民以此為原料，制作出質(zhì)地平滑幼細(xì)，厚軟適度，夏涼冬暖的橫經(jīng)席，頗受人們歡迎，當(dāng)?shù)厮赜小把浅?，不離橫經(jīng)席”的諺語(yǔ)流傳；“織蒸籠，唔憂窮”，意指織蒸籠是致富通道，云浮泗綸鎮(zhèn)位于云開(kāi)大山地帶，青山綿綿，土地肥沃，水資源豐富，自古盛產(chǎn)羅竹，當(dāng)?shù)厝嗣褚粤_竹為原料，用巧手編織成一個(gè)個(gè)精美的“泗綸蒸籠”，成為國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品；“有女莫嫁茶洞中，朝朝沙盆響雷公”，這句諺語(yǔ)形容的正是云浮特產(chǎn)“茶洞擂茶粥”，擂茶粥制作須將茶葉、砂仁、茴香、風(fēng)姜、陳皮等擂爛，故有“沙盆響雷公”的說(shuō)法；“想吃梅子嫁曹田”，新興縣尤其是曹田村是盛產(chǎn)青梅之地，當(dāng)?shù)厝嗣駥⑶嗝芳庸こ稍捗罚瑵u漸形成了涼果加工產(chǎn)業(yè)，如今“新興話梅”已經(jīng)成為國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。

2.3 民間習(xí)俗

民俗是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，與老百姓的生活密切相關(guān)，所以大量的民俗反映在方言諺語(yǔ)中。例如“雅崗佬走大王，米缸半，尿塔滿”，描繪的是云浮市新興縣雅崗村“走大王”活動(dòng)的盛況?！白叽笸酢被顒?dòng)是民間的一項(xiàng)游神活動(dòng)，人們?cè)谠?jié)這一天通過(guò)游神的方式，期盼憑借神明的力量，將好運(yùn)逐一傳達(dá)到家家戶戶，以此祈禱保佑村寨平安、祈求一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、生活安康。“一二三四五六七，倉(cāng)夏舞龍舞第一。”舞金龍是民間慶祝春節(jié)、元宵佳節(jié)的一項(xiàng)重要的風(fēng)俗活動(dòng)，其中倉(cāng)夏村的舞金龍?jiān)谛屡d縣尤為著名，故有此說(shuō)法。

2.4 名勝古跡

云浮自然風(fēng)光秀麗，歷史文化底蘊(yùn)深厚，有著許多廣為人知的名勝古跡，特色民居，是當(dāng)?shù)厝嗣竦尿湴粒嗍钦宫F(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕囊粡埫?。有許多諺語(yǔ)反映了這些名勝古跡?！跋扔嗅飞剑笥旋埳健币馑季褪轻飞剿碌慕ㄔ鞎r(shí)間比龍山國(guó)恩寺的建造時(shí)間還要早。岱山寺是新興縣最早的佛寺。國(guó)恩寺由六祖惠能開(kāi)山創(chuàng)建，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。“甘家書(shū)房李家屋”，意指新興縣城南外村的兩處建筑——甘家書(shū)房與李家大屋，在清代是新興縣內(nèi)最氣派最有代表性的私人建筑。“你去睇下城隍廟牌匾啦”這句諺語(yǔ)源于新興縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位——新興城隍廟，古城隍廟有一副楹聯(lián)“但得回頭便是岸，何須到此悟前非”，該諺語(yǔ)意在讓別人去看此對(duì)聯(lián)，是要教導(dǎo)世人為人處世要做到事事問(wèn)心無(wú)愧。

3 反映了實(shí)用豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

云浮方言諺語(yǔ)中有很多是關(guān)于日常生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的規(guī)律性總結(jié)，包括衣食住行、醫(yī)學(xué)保健、常識(shí)常理等方面。

3.1 衣食住行

衣食住行是人民生活的基本內(nèi)容，也是頭等大事，故在諺語(yǔ)中多有體現(xiàn)。例如“豆豉蒸豬肉，香過(guò)隔離屋”“肉類(lèi)蔬菜可以缺，咸魚(yú)一味不可無(wú)”“茶油煮飯，鍋底刮爛”“欖角送飯，鍋底刮爛”反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦拿朗趁丶弧俺鲩T(mén)不帶衣，冷死冇人知”“在家千日好，出路半朝難”“行要好伴，住要好鄰”反映了出行的感想；“爛衫巾著暖，番薯根吃飽人”“大仔冇舊衫，二仔冇新衫，三仔著爛衫”反映了困難時(shí)期人民的衣食情況[9]。

3.2 醫(yī)學(xué)保健

云浮方言諺語(yǔ)中有許多關(guān)于醫(yī)學(xué)保健的知識(shí)總結(jié)，對(duì)于保障身體健康有一定的指導(dǎo)作用。例如“長(zhǎng)貧難顧，常病難醫(yī)”“慢病在養(yǎng)，急病在醫(yī)”反映了醫(yī)理；“干血癆，不用睇”“出汗不減熱，醫(yī)生也驚慌”“男怕腳腫，女怕頭腫”反映常見(jiàn)病侯的應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)；“三斤甘草，涼不到心”“管他傷風(fēng)不傷風(fēng)，三片生姜一根蔥”“家有寮刁竹，不怕青蛇共百足”“三錢(qián)姜太涼，四錢(qián)姜太熱”反映了民間草藥的運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)。

3.3 常識(shí)常理

諺語(yǔ)的重要來(lái)源之一就是生活實(shí)踐，因此諺語(yǔ)直接而全面地反映了人們的生活經(jīng)驗(yàn)，其中就包括日常生活中的常識(shí)和常理，云浮方言諺語(yǔ)中這樣的諺語(yǔ)有很多。例如：“精人燒生竹，笨人燒生木”，說(shuō)明了生竹利燃而生木難燃的常識(shí)；“上屋搬下屋，冇見(jiàn)三籮谷”，說(shuō)明在遷移的過(guò)程中，即使距離很短，也難免有所損失；“細(xì)細(xì)刀兒放大木”，意思是小刀也可以砍倒大樹(shù)，喻指小亦可敵大的常理；“龍船長(zhǎng)，難出涌”意為端午的龍舟很長(zhǎng)，但是出不了河涌，喻指事物有利有弊的常理；“爛湴須防有刺”意指爛泥里也會(huì)有刺，喻指做事應(yīng)小心謹(jǐn)慎；“一人合一人，司令公合煙筒”說(shuō)明每個(gè)人都有適合自己的人，就像灶神和煙囪相合一樣；“口說(shuō)蓮花也是草”暗指言語(yǔ)再動(dòng)聽(tīng)也改變不了事情本質(zhì)這個(gè)常理。

4 反映了深入人心的傳統(tǒng)美德

語(yǔ)言是人類(lèi)思維和思想表達(dá)的重要工具，諺語(yǔ)是人民群眾創(chuàng)造出來(lái)的，許多諺語(yǔ)直接反映了人民的價(jià)值觀念。云浮人民有許多價(jià)值觀念與中華民族傳統(tǒng)美德是一脈相承的，但運(yùn)用了本地獨(dú)具特色的諺語(yǔ)表達(dá)，亦有討論的價(jià)值，這里選取云浮方言諺語(yǔ)中體現(xiàn)最多的幾種傳統(tǒng)美德展開(kāi)討論[10]。

4.1 勤儉節(jié)約

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是刻在中國(guó)人骨子里的文化基因。古人云：“勤儉為本，自必豐亨?！币鉃橐郧趦€為要，定會(huì)豐衣足食。勤奮是財(cái)富之源，懶惰是貧窮根源，云浮人民深諳這一真理，例如：“好食懶做睡爛席，又勤又儉睡高床”“魚(yú)米之地餓惰漢，瘦嶺之間飽勤人”“若要窮，朝朝睡到日頭紅；若要富，甑酒養(yǎng)豬磨豆腐”“勤人文錢(qián)起高樓，懶人拾金變石頭”“要想富，勤力做；要想窮，吊雀籠”“人勤地生寶，人懶地生草”“貪字寫(xiě)成貧，小富必由勤”等諺語(yǔ)勉勵(lì)人們以勤致富，告誡人們勿貪圖享受。

儉是持家之本，生活的智慧，只有節(jié)儉，才能守住財(cái)富，“今天省把米，明天省滴油，轉(zhuǎn)年買(mǎi)條大黃?！薄跋б碌靡滦?，慳食免求人”“有錢(qián)不可盡用，有勢(shì)不可盡恃”“一日省幾口，一年省幾斗”“養(yǎng)子不教父之過(guò)，持家無(wú)方徒奔波”，這些諺語(yǔ)都反映了云浮人民儉樸持家的美好品德。

4.2 敦親睦鄰

敦親睦鄰，守望相助，家庭和諧，鄰里和睦，家庭才會(huì)興旺，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定，老百姓才能安居樂(lè)業(yè)。因此，古往今來(lái)，敦親睦鄰是中國(guó)人共同認(rèn)可遵循的道德規(guī)范，云浮方言諺語(yǔ)中對(duì)這一價(jià)值觀念也多有體現(xiàn)。

《孝經(jīng)》云：“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德。”敦親是睦鄰的基礎(chǔ)，敦親，即厚待親人，家庭和諧，表現(xiàn)為孝敬父母、兄友弟恭、夫妻和睦等倫理道德行為?！吧鷷r(shí)食塊肉，勝過(guò)死時(shí)大棺木”，告誡人們要趁父母猶在時(shí)及時(shí)行孝，生時(shí)優(yōu)待總比死后厚葬要有意義得多；“夫妻和睦，全家幸?！薄肮浑x婆，秤不離砣”“骨邊肉，枕邊話”，夫妻和睦，互相依靠，是人們的美好希冀；“兄弟唔和受人欺，嬸姆唔和惹是非”“好秧好禾，好媳婦好家婆”，一個(gè)家庭里，兄弟團(tuán)結(jié)，妯娌相和，婆媳相親，生活才會(huì)和順，否則處處不順，正所謂：“家和萬(wàn)事興，家衰口不?！薄?/p>

睦鄰，即要與四鄰和睦相處。中國(guó)人歷來(lái)主張鄰里和睦，人們常說(shuō)“遠(yuǎn)親不如近鄰”，表達(dá)的就是對(duì)和諧鄰里關(guān)系的贊許和期待。鄰里之間和諧相處，互幫互助，讓生活更美好，社會(huì)更穩(wěn)定。云浮人民非常注重鄰里關(guān)系，很多的云浮方言諺語(yǔ)對(duì)此都有反映，例如“近鄰不可斷，近親不可疏”“打不斷的親，罵不斷的鄰”，認(rèn)為鄰居和親戚同等重要，有的諺語(yǔ)甚至認(rèn)為親戚不如鄰居重要，例如“有千年鄰居，無(wú)百年親戚”，鄰里中數(shù)住在隔壁的鄰居最為親近，例如“遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如隔離人”。

4.3 誠(chéng)信務(wù)實(shí)

古人云：“人無(wú)信不立”，誠(chéng)信是立身之本。云浮人在為人處世中體現(xiàn)了誠(chéng)信的美德，例如，“有借有還，再借不難；有借冇還，再借艱難”，規(guī)勸人們要講信用，錢(qián)款有借有還。誠(chéng)信不僅是為人之本，也是經(jīng)商之魂?！笆质倾^子眼是秤，公平才是定星戥”“價(jià)錢(qián)由你話，秤頭莫撮假”“秤平、斗滿、又碼足”“貴買(mǎi)貴賣(mài)，公買(mǎi)公賣(mài)”“上街賣(mài)魚(yú)，不要下街龜搭秤（龜搭秤指用龜來(lái)湊足斤兩，龜指劣等貨）”，強(qiáng)調(diào)買(mǎi)賣(mài)時(shí)抵制缺斤少兩，堅(jiān)持公平公正，正是云浮人誠(chéng)信的體現(xiàn)。

如今，云浮人能在層層大山包圍下打造出“東方硫都”“中國(guó)石都”“南藥之鄉(xiāng)”等名片，靠的不僅是誠(chéng)信，更是實(shí)干、務(wù)實(shí)的心態(tài)，這從許多云浮方言諺語(yǔ)中可見(jiàn)一斑。例如，“莫學(xué)蜻蜓點(diǎn)水過(guò)，要學(xué)秤砣水下沉”“百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如做一遍”“見(jiàn)過(guò)不如做過(guò)，做過(guò)不如做得多”“萬(wàn)事莫如親下手”“要會(huì)種瓜親手栽，要?jiǎng)幼鲆掠H手裁”。

5 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，云浮方言諺語(yǔ)是當(dāng)之無(wú)愧的文化寶藏，其以獨(dú)特的鄉(xiāng)音作為語(yǔ)言形式，承載了豐富的文化內(nèi)涵，包括“天人合一”的農(nóng)耕文化、獨(dú)具特色的風(fēng)土人情、實(shí)用豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和深入人心的傳統(tǒng)美德等，這不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，也體現(xiàn)了濃郁的地方特色。

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