楊景

[摘 要] 以白居易閑適詩(shī)在日本的接受與影響為研究對(duì)象，針對(duì)唐代文學(xué)“走出去”的問(wèn)題，結(jié)合中日文學(xué)思潮、社會(huì)文化變遷等現(xiàn)狀進(jìn)行分析。突破單純的文學(xué)范疇，白居易閑適詩(shī)對(duì)日本的文學(xué)、文化、思想等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，從跨文化闡釋下的域外接受角度，為國(guó)內(nèi)白居易研究與唐代文學(xué)研究做出新的拓展，為提升中國(guó)文化軟實(shí)力、推進(jìn)中國(guó)文化“走出去”提供歷史借鑒和觀察窗口。

[關(guān) 鍵 詞] 白居易；閑適詩(shī)；接受；影響

基金項(xiàng)目：本文系2023年度西安市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（編號(hào)：23YZ34）；2023年度陜西省外語(yǔ)專項(xiàng)課題研究項(xiàng)目（編號(hào)：2023HZ0911）；陜西省“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（編號(hào)：SGH22Q238）的研究成果。

長(zhǎng)安文化是中國(guó)歷史鼎盛時(shí)期的盛世文化，以白居易詩(shī)詞文學(xué)為代表的漢唐文學(xué)在域外傳播中極具價(jià)值且影響深遠(yuǎn)。白居易的詩(shī)歌涵蓋了多種類型，其中包括田園詩(shī)、詠物詩(shī)、閑適詩(shī)、題畫詩(shī)等。本文主要研究白居易閑適詩(shī)在日本的傳播歷史發(fā)展過(guò)程，以及對(duì)文學(xué)、文化、思想等領(lǐng)域的影響問(wèn)題，嘗試深入細(xì)致地研究白居易文學(xué)在域外，尤其是在日本的接受與影響。

一、國(guó)內(nèi)外白居易閑適詩(shī)研究現(xiàn)狀

以“白居易閑適詩(shī)”“日本”為關(guān)鍵詞，共搜索到學(xué)術(shù)論文30篇。目前國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)研究主要集中在：第一，關(guān)于白居易閑適詩(shī)的創(chuàng)作分期研究。如：史素昭總結(jié)白居易前期閑適詩(shī)以做官之余的悠閑之樂(lè)與對(duì)官場(chǎng)險(xiǎn)惡的憂心矛盾特點(diǎn)為主，后期以知足保和為主要特點(diǎn)。張金亮則將其閑適詩(shī)的創(chuàng)作劃分為：初入官場(chǎng)的“兼濟(jì)之志”與淡泊名利；為母服喪居于下邽遠(yuǎn)離官場(chǎng)的解脫與傾心田園；貶至江州的安于“獨(dú)善”；外放杭州的閑適淡泊四個(gè)時(shí)期。第二，關(guān)于白居易閑適詩(shī)中蘊(yùn)含的思想及人生觀研究。如：趙榮蔚認(rèn)為白居易后期的閑適詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人“游戲人生和沾沾自喜”以及“明哲保身”的心態(tài)；徐芳認(rèn)為白居易文學(xué)的漸變過(guò)程可分為：儒家思想的積累期、彰顯期、調(diào)適期、圓融期。第三，白居易閑適詩(shī)中體現(xiàn)的藝術(shù)特征研究。如：祝德純總結(jié)白居易的閑適詩(shī)具有詩(shī)意含蓄、自然之美的藝術(shù)風(fēng)格。第四，白居易閑適詩(shī)的意義及其對(duì)后世的影響研究。如：朱宏恢認(rèn)為白居易閑適詩(shī)立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了詩(shī)人淡泊名利、歸隱田園的志趣；李寅生認(rèn)為閑適詩(shī)的創(chuàng)作基調(diào)是現(xiàn)實(shí)主義。第五，白居易閑適詩(shī)與日本文學(xué)的關(guān)系研究。劉潔認(rèn)為白居易閑適詩(shī)是審視唐宋時(shí)期中國(guó)文學(xué)“跨文化”傳播、流變及對(duì)他族文化構(gòu)建意義的典型案例，提出“不適之適”是日本平安朝時(shí)期文人接受白居易閑適文學(xué)的重要分流點(diǎn)。

1950年至1960年期間，日本學(xué)者對(duì)白居易的研究主要傾向于其作品的“現(xiàn)實(shí)主義”和諷喻意味。1980年以后，研究熱點(diǎn)逐漸開(kāi)始轉(zhuǎn)為閑適詩(shī)，主要集中在以下四個(gè)方面：第一，肯定“兼濟(jì)”，認(rèn)可“獨(dú)善”，認(rèn)為閑適詩(shī)不僅僅在窮境中創(chuàng)作。如：丸山茂將白居易的日常生活、飲食習(xí)慣與閑適詩(shī)的創(chuàng)作相結(jié)合；川合康三從歷史、社會(huì)和個(gè)人的角度探討閑適詩(shī)的創(chuàng)作緣由。第二，認(rèn)為白居易閑適詩(shī)的分期可劃分為三個(gè)時(shí)期。如：芳村弘道從“窮則獨(dú)善其身”的“窮境”出發(fā)，研究白居易216首閑適詩(shī)的創(chuàng)作背景及情感，將閑適詩(shī)劃分為“退居下邽”“江州、忠州時(shí)期”“杭州時(shí)期”三個(gè)時(shí)期。第三，總結(jié)白居易的世界觀基于儒家，人生觀基于老莊，生死觀基于佛家。如：花房英樹(shù)認(rèn)為“儒釋道”三者對(duì)于白居易有不同的意義和作用。第四，閑適詩(shī)并非單純書寫“閑適”，而是排遣內(nèi)心的憂悶，體現(xiàn)著“不閑適”。如：下定雅弘認(rèn)為白居易的思想一直在“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”、“退隱”與“出仕”之間徘徊。

綜上所述，國(guó)內(nèi)的白居易閑適詩(shī)研究，其范圍主要集中在創(chuàng)作思想、人生觀、藝術(shù)風(fēng)格和意義等方面，忽視了人生經(jīng)歷和社會(huì)背景對(duì)其創(chuàng)作的影響，偏重于宏觀審視，缺少依托文本分析的微觀研究。其中，從跨文化傳播角度審視白居易閑適詩(shī)在日本的接受與影響的學(xué)術(shù)論文僅有1篇，且局限于日本平安朝時(shí)期。日本對(duì)白居易閑適詩(shī)的研究較多關(guān)注社會(huì)背景、詩(shī)人性格以及對(duì)閑適詩(shī)的文本解讀，方法和視角著眼于微觀研究，相對(duì)缺乏對(duì)平安朝時(shí)期及后世文學(xué)的影響、文化及價(jià)值觀構(gòu)建等宏觀角度的研究。

二、日本文學(xué)對(duì)白居易閑適詩(shī)的接受

由上海古籍出版社出版的《白居易全集》中共收錄閑適詩(shī)216首。“諷喻詩(shī)”體現(xiàn)其兼濟(jì)之志，“閑適詩(shī)”體現(xiàn)其獨(dú)善之義。白居易閑適詩(shī)在日本的接受過(guò)程可以分為古典和近現(xiàn)代兩個(gè)時(shí)期。

（一）日本古典文學(xué)的接受

日本《和漢朗詠集》共選錄唐詩(shī)234首，其中白居易的作品多達(dá)139首。《和漢朗詠集》中收入大江維時(shí)編的《千載佳句》，其中共收錄《題新館》《對(duì)鏡》《偶吟》等白居易閑適詩(shī)12首；日本平安文學(xué)代表《源氏物語(yǔ)》《枕草子》中也有大量引用白居易閑適詩(shī)的痕跡。近世時(shí)期，尤其是江戶時(shí)期古文辭學(xué)派的興起，白居易詩(shī)歌的接受度降低，這一時(shí)期日本詩(shī)壇對(duì)白居易詩(shī)的接受不再局限于閑適詩(shī)，范圍擴(kuò)大至感傷詩(shī)和諷喻詩(shī)。

白居易的閑適詩(shī)在日本平安朝漢詩(shī)中多被沿用，例如：島田忠臣的《閑適》、菅原道真的《田家閑適》《閑適》以及藤原周光的《夏日禪房言志》中均引用了白居易的閑適詩(shī)。島田忠臣54歲時(shí)寫下《閑適》漢詩(shī)：“無(wú)心未必鎮(zhèn)彈琴，有眼何因久封林。安臥息心兼合眼，興來(lái)時(shí)與竹風(fēng)吟?！痹诖藵h詩(shī)中，“無(wú)心”“未必”“有眼”等詞都是在《白居易文集》以前詩(shī)歌中就存在的，閑適這一主題和想法都是仿效自白居易的閑適詩(shī)。

菅原道真是日本平安時(shí)代著名的政治家、文學(xué)家和詩(shī)人，被譽(yù)為“和朝諸公大臣”和“詩(shī)仙”。他直接引用“閑適”二字的詩(shī)歌共2首。第一首是《田家閑適（屏風(fēng)畫）》，菅原道真48歲作于京都，此漢詩(shī)前六句描繪的是屏風(fēng)畫中的風(fēng)景，后兩句描述悠然自得、受兒孫愛(ài)戴的閑適之人將此屏風(fēng)畫掛于書房中的景象。第二首是《閑適》，菅原道真55歲作于京都，此漢詩(shī)描述在官場(chǎng)中身心俱疲的自我從官場(chǎng)隱退后逍遙自在的生活。詩(shī)句中的“行路難”取自白居易樂(lè)府詩(shī)之名，主要詠誦離別官場(chǎng)的無(wú)可奈何。以上兩首漢詩(shī)，都是受到白居易閑適詩(shī)的影響，以此為模板，結(jié)合屏風(fēng)畫所創(chuàng)作的詩(shī)歌。主題圍繞白居易的“閑適”展開(kāi)，因此在平安朝時(shí)期，主要體現(xiàn)在屏風(fēng)畫的主題中。

藤原周光是日本平安時(shí)代中期的貴族和文人，在文學(xué)圈中以優(yōu)美的詩(shī)歌和散文著稱，被譽(yù)為“才華橫溢的文學(xué)家”。藤原周光的詩(shī)歌中也有以“閑適”為主題的詩(shī)句，如《夏日禪房言志》，此漢詩(shī)是藤原周光自己追求“閑適”所作詩(shī)歌，其中“閑適”“午茶”“半酣”“琴酒”都是只有白居易詩(shī)歌中使用過(guò)的詩(shī)詞，由此可見(jiàn)其詩(shī)歌受到白居易閑適詩(shī)的影響。

（二）日本近現(xiàn)代文學(xué)的接受

日本近現(xiàn)代時(shí)期是白居易閑適詩(shī)余韻延續(xù)的接受過(guò)程。石川啄木是日本近代詩(shī)人，素有“短歌之父”的美譽(yù)，他喜愛(ài)中國(guó)古典文學(xué)，尤其喜愛(ài)漢詩(shī)。迄今為止諸多的先行研究曾多次指出，他的日記和書信中均記載了他熟讀《三國(guó)志》《水滸傳》以及白居易、杜甫的漢詩(shī)及《唐詩(shī)選》《三體詩(shī)》《宋元明詩(shī)選》等作品。另外，他的主要著作《一握之沙》中的許多短歌曾受到唐詩(shī)的影響。

石川啄木與白居易在文學(xué)上有一定的共鳴。首先，在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，石川啄木和白居易的詩(shī)作都顯示出質(zhì)樸自然的風(fēng)格，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自然景物、情感和生活的真摯關(guān)懷。其次，石川啄木和白居易在詩(shī)歌中對(duì)情感的真摯表達(dá)和對(duì)人情世故的關(guān)懷方面都有著共通之處。同時(shí)，在對(duì)世俗紛擾和生命價(jià)值的反思過(guò)程中，石川啄木和白居易都追求超脫塵世、淡泊清雅的生活態(tài)度。石川啄木在其詩(shī)作中表現(xiàn)出對(duì)生死、人生境遇和情感志趣的思考，他的詩(shī)作充滿了對(duì)生命價(jià)值和時(shí)間流逝的掙扎和思索，以及對(duì)存在與離別的深刻感悟。白居易的詩(shī)作也常常表現(xiàn)出對(duì)于生老病死、世俗紛擾的冷眼觀察和對(duì)內(nèi)心平靜的追求，他在詩(shī)作中體現(xiàn)了淡泊清雅、心靈超脫的生活態(tài)度和對(duì)生命意義的深刻思考。

三、白居易閑適詩(shī)的影響

（一）文化影響

白居易的詩(shī)歌對(duì)日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在日本文化史上留下了獨(dú)特的一筆。白居易的閑適詩(shī)以淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的生活態(tài)度抒發(fā)于日常瑣事之中，表達(dá)著對(duì)世間繁華和安樂(lè)的思考和感慨。

1.白居易閑適詩(shī)對(duì)茶道藝術(shù)的影響。白居易閑適詩(shī)中不乏以茶和茶道為主題的詩(shī)作。這些詩(shī)作不僅賦予了茶香以生活情趣，更將茶的品飲過(guò)程融入一種深邃的精神體驗(yàn)，貫穿了他對(duì)自然、人生和虛靜的哲思。日本茶道注重的是茶道中的宇宙。茶與自然結(jié)合的深度，是人們對(duì)生活的態(tài)度和親和力，更是文化信念和自然崇拜的體現(xiàn)。白居易的閑適詩(shī)通過(guò)深遠(yuǎn)的藝術(shù)感知和對(duì)生活的思考，表達(dá)了一種寧?kù)o淡定、崇尚簡(jiǎn)樸、注重內(nèi)心體驗(yàn)的生活態(tài)度，與日本茶道所倡導(dǎo)的“和敬清寂”理念不謀而合。

2.白居易閑適詩(shī)對(duì)日本園林建筑的影響。白居易閑適詩(shī)中包含了大量關(guān)于自然景色、閑適生活和人情世故的描寫，這些作品對(duì)日本的園林建筑風(fēng)格也產(chǎn)生了一定的影響。日本的園林建筑強(qiáng)調(diào)通過(guò)景觀、建筑和植物的布局來(lái)營(yíng)造一種寧?kù)o、恬淡的氛圍，注重表現(xiàn)自然之美，這與白居易詩(shī)作中所體現(xiàn)的自然美和寧?kù)o生活理念是相契合的。

3.白居易閑適詩(shī)對(duì)日本書畫藝術(shù)的影響。在書法與繪畫藝術(shù)中，白居易的詩(shī)作多反映寧?kù)o、恬淡的生活態(tài)度和對(duì)自然的贊美，日本書畫藝術(shù)也強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的寧?kù)o、柔美和自然之美。例如，在繪畫作品中，表現(xiàn)自然景色、花鳥(niǎo)、山水的意境，常常體現(xiàn)出對(duì)自然之美的追求，這與白居易詩(shī)作中所展現(xiàn)的自然美和寧?kù)o生活理念是相契合的。

總之，白居易的閑適詩(shī)對(duì)日本文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅在日本文學(xué)中產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，還滲透到日本的審美觀念和思想中，形成了獨(dú)特的中國(guó)文學(xué)在日本的傳播與接受之路。白居易的閑適詩(shī)作為中國(guó)古典文學(xué)的重要代表之一，在中日文化交流史上留下了濃墨重彩的一筆，為中日文化交流做出了積極的貢獻(xiàn)。

（二）思想影響

1.白居易閑適詩(shī)體現(xiàn)了儒家的人文思想。儒家強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，注重和諧相處和禮義之道。白居易的閑適詩(shī)以自然景觀為背景，表現(xiàn)了對(duì)人生的淡泊和對(duì)隱逸的追求，呼應(yīng)了儒家強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的理念。這種對(duì)自然的追求和內(nèi)心世界的凈化，在日本思想中得到了認(rèn)可和發(fā)展，影響了日本的文化觀念和生活方式。

2.白居易閑適詩(shī)還體現(xiàn)了佛教的出世思想。佛教強(qiáng)調(diào)超脫世俗，追求心靈的清凈和解脫。白居易的閑適詩(shī)反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和對(duì)出世的向往，表現(xiàn)了一種超脫物質(zhì)世界的心態(tài)。這種出世思想對(duì)于日本的禪宗思想有很大的影響，禪宗在日本的發(fā)展中受到了白居易閑適詩(shī)的啟發(fā)，形成了獨(dú)特的宗教和哲學(xué)體系。

3.白居易閑適詩(shī)還體現(xiàn)了道家的隱逸思想。道家強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，追求自然之道，主張?zhí)撿o無(wú)為、隱逸追道。白居易的閑適詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活的淡泊和對(duì)自然的崇敬，體現(xiàn)了道家的隱逸思想。這種隱逸思想對(duì)日本的文人墨客和文人格調(diào)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

總之，白居易閑適詩(shī)對(duì)于日本思想的影響主要表現(xiàn)在對(duì)儒家、佛教和道家思想的傳播和影響上。他的閑適詩(shī)體現(xiàn)了中國(guó)古代文化傳統(tǒng)的精華，對(duì)于日本國(guó)民思想的形成和發(fā)展起到了重要的作用。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文突破單純文學(xué)比較分析，窺察白居易閑適詩(shī)傳入日本的流變與影響，跨學(xué)科、跨地域地深入研究文學(xué)、園林等文化影響問(wèn)題，深化唐代文學(xué)跨文化研究的學(xué)理性，為陜西地域文化傳播研究提供了一定的參考意義。從傳播學(xué)、文學(xué)、譯介學(xué)等角度探索其詩(shī)學(xué)思想在外域的傳播與影響，進(jìn)一步具化白居易閑適詩(shī)中知足保和的人生觀、閑靜適世的志趣觀，詮釋其文學(xué)的當(dāng)代應(yīng)用價(jià)值。

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作者單位：西安翻譯學(xué)院亞歐語(yǔ)言文化學(xué)院