古樸而生動的嘉興蠶桑歌謠形成了樸實的、極具嘉興地方特色的口述文化。從這些蠶?？谑鑫幕?，我們可以看到嘉興蠶桑文化歷史之悠久、內(nèi)涵之豐富。

嘉興地區(qū)蠶桑文化歷史悠久，蠶歌流行于嘉興蠶鄉(xiāng)，由廣大蠶農(nóng)創(chuàng)造，融合了生產(chǎn)和生活的智慧，樸素清新，與田歌、漁歌、采茶歌一樣，表現(xiàn)了蠶事民俗，亦是蠶農(nóng)尋求慰藉、傳承技藝、抒發(fā)感情的途徑。桐鄉(xiāng)是嘉興典型的蠶鄉(xiāng)，舊時蠶歌普遍流傳，歌詠對象與蠶農(nóng)的生產(chǎn)、生活緊密相連，分為桑歌、蠶歌、絲歌三種。桐鄉(xiāng)民間藝人收藏了長篇蠶歌《馬鳴王蠶花》的手抄本。據(jù)專家考證，該歌本抄于清光緒二十九年（1903年）。由該手抄本可知，桐鄉(xiāng)蠶歌流傳至少已有百余年歷史，學(xué)界正在期待更為久遠的歷史考證。

嘉興蠶歌大致可以分為三大類：采桑養(yǎng)蠶習(xí)俗類、蠶農(nóng)生活習(xí)俗類、蠶農(nóng)蠶桑信仰類。

采桑養(yǎng)蠶習(xí)俗類歌謠主要有《采桑歌》《捉葉姐》《腌種》《收蟻》《采繭》《蠶娘個個喜洋洋》《繅絲姐》等。這類蠶歌在科學(xué)不發(fā)達的舊時為古老蠶桑生產(chǎn)技能的口口相傳作出了巨大貢獻。

情歌表達

蠶歌中出現(xiàn)了大量情歌，《采桑歌》就是典型的例子，不但體現(xiàn)了蠶鄉(xiāng)桑園勞作的普遍性和地域特征，還直白地描繪了恩愛青年男女“桑中之約”的情景：“……姐兒心想會情郎，采桑正是好時光……”

技藝傳承

《腌種》反映了舊時腌種的日期、方式方法以及注意事項：“臘月十二蠶生日，家家腌種不偷閑，有的人家石灰撒，有的人家松鹽腌。還有人家天腌種，高高掛在屋廊檐，通風(fēng)透氣防鼠剝，不怕日曬不怕寒……”

經(jīng)濟效益

《蠶花歌》《蠶花經(jīng)》反映了養(yǎng)蠶各個階段的方式方法、注意事項及采繭子、繅絲、賣絲等情況，同時表達了蠶鄉(xiāng)人贊蠶花、祝蠶花豐收的心情?！缎Q花歌》：“……清明過去谷雨來，谷雨兩邊撣花蠶，買刀新紙褙蠶篥，拔根雞毛做蠶撣，引出烏娘萬萬千……連夜開出兩只買葉船：一只開到桐鄉(xiāng)縣，一只開到石門灣，走上岸去問問看，今朝的桑葉啥價鈿？昨日兩塊洋鈿掮一掮，今朝一塊洋鈿掮兩掮，歇隔三日只值一包老煙鈿……銅鈿多來派啥用？再給官官造只讀書廳，熟讀詩書去趕考，南場考來南場進，北場考來北場進。連中三元得頭名，頭名狀元封點啥？封你七省巡按來蘇杭，殺盡那班貪官與污吏，永保蠶鄉(xiāng)百姓得安康?！?/p>

生活狀態(tài)

《養(yǎng)蠶忙》反映了蠶農(nóng)養(yǎng)蠶的辛苦、切桑葉的注意事項等，蠶歌內(nèi)容描繪了蠶農(nóng)家家戶戶在蠶月忙得不亦樂乎的場景，具體到大片桑葉細細切、濕葉擦干的勞作經(jīng)驗，也描繪了家里的孩子哭鬧都沒時間顧及的場景，還描繪了蠶寶寶經(jīng)過四眠結(jié)繭后蠶農(nóng)們的喜悅心情。

蠶農(nóng)生活習(xí)俗類蠶歌有《撥蠶花》《撒蠶花》《接蠶花盆》《蠶花竹》《蠶花雞》《贊天蠶》《經(jīng)蠶肚腸》《織錦條》《討蠶花》《接蠶花》《上梁歌》《看燈看到養(yǎng)蠶娘》《是個姑娘嫁新郎》《送蠶花》《掃蠶花》《唱綿兜》《望山頭》《望蠶訊》《明年頭蠶罷》《馬鳴王送龍蠶》《蠶貓圖》《十支蠟燭》《地母排場看蠶花》《習(xí)俗歌》等。這些蠶歌或反映嘉興的人生禮俗，或反映嘉興的歲時節(jié)令習(xí)俗。

《掃蠶花》唱詞中描繪了蠶娘通過手中的掃帚四處打掃、寓意吉祥的場景，蠶娘用掃帚掃到搖車邊、豬棚旁、灶腳邊、蠶房門，寓意生活美好，尤其寓意蠶花茂盛、蠶業(yè)豐收?！犊礋艨吹金B(yǎng)蠶娘》唱詞中描繪了元宵節(jié)花燈滿堂、人潮涌動的場景，還有蠶娘養(yǎng)蠶的燈藝創(chuàng)作，龍蠶結(jié)繭的喜人場景尤為引人注目?！顿澬Q花》唱詞描繪了蠶花茂盛的場景，稱贊蠶娘的高超技藝，如“繭子采來像山高……做出絲來像銀條……滾進幾千大元寶……”等。

蠶農(nóng)蠶桑信仰類蠶歌主要是祈求蠶神保佑，賜予蠶花廿四分，最著名的是《馬鳴王》《馬鳴王化龍蠶》和《馬鳴王蠶花》。

《馬鳴王蠶花》：“寶香數(shù)支入爐拈，銀燭雙雙分兩邊。主東君，待神天，致意發(fā)心間。符官登寶位，拈香接諸天。眾朝神，把杯歡，共猜拳，賜福滿廳前……一母所生三位女，眉清目秀女嬋娟……把香拈，拜神天，救救丈夫官。有人來相救，三姐配團圓。驚動了，上蒼天，就差遣，騾子下凡間。就到后槽投白馬，及時作法駕云端……再說白馬養(yǎng)后園，三姐長大在房前。那馬兒，在棚間，思想配姻緣。三姐棚前過，白馬吐真言。三姐姐，命憂煎，淚漣漣，怎陪畜牲眠。百萬聞知心大怒，手執(zhí)銅錘到后園，連打銅錘共腳尖，打死白馬在棚前。剝馬皮，掛廳前。三姐姐，步金蓮，往外行，見是心內(nèi)寒。馬皮剝落碰著地，飛來裹住女嬋娟，周身裹住勿松寬，眾人一見盡驚寒……”

蠶歌《馬鳴王蠶花》篇幅很長，其內(nèi)容均為姑娘化身蠶神馬頭娘的傳說，承載了蠶農(nóng)的勞動信仰。

對蠶歌文化的追述似與高科技迅速發(fā)展的今天格格不入，但在漫長的江南蠶鄉(xiāng)植桑育蠶勞作過程中，蠶歌成為蠶鄉(xiāng)特色民歌，長期依靠口耳相傳，蠶歌內(nèi)容及方言對其傳承產(chǎn)生了一定的區(qū)域限制，對蠶歌的保護和傳承成為當(dāng)務(wù)之急。我們應(yīng)該記住這一獨具特色的蠶鄉(xiāng)文化，傳承這一本土文化及民間智慧。

基金項目：浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃一般課題（20NDJC156YB）

作者簡介：劉文，女，吉林通化人，嘉興大學(xué)設(shè)計學(xué)院，教師，碩士。