曹杰

在中國(guó)傳統(tǒng)的文房四寶中，硯被稱為“文房之首”。中國(guó)有洮、端、歙、澄泥四大名硯，端硯產(chǎn)于端州，為四大名硯之首。

以物載文，以文重物。古代文人，癡迷端硯者很多，其中最著名的“硯癡”之一便是蘇東坡。他在《端硯銘》中寫道：“一噓而泫，歲久愈新。誰(shuí)其似之？我懷斯人。”可見(jiàn)，一生耿直的蘇東坡，早已將端硯視為生平知己。

元祐六年（1091）十月，蘇東坡在路上偶遇了一位漁夫，漁夫手里賣的不是魚，而是一方端硯。愛(ài)硯如癡的蘇東坡見(jiàn)其石質(zhì)極為溫潤(rùn)，十分喜愛(ài)，詢問(wèn)之后得知，這塊端硯是漁夫在海邊得到的，蘇東坡覺(jué)得很有緣分，于是花五百緡錢買下了這方硯，送給長(zhǎng)子蘇邁，并在硯臺(tái)上篆刻了“雪堂”二字銘文。

“雪堂”是蘇東坡貶謫黃州時(shí)所建住所的正堂，因?yàn)槁涑芍眨籽┞?，因此而得名。此時(shí)的蘇東坡，正值壯年，經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后，第一次深刻地體驗(yàn)了人生的無(wú)常。雖然重新得到啟用，但當(dāng)時(shí)新舊兩黨紛爭(zhēng)激烈，蘇東坡處于兩黨夾縫之中，動(dòng)輒得咎。他將貶謫黃州時(shí)期的“雪堂”二字刻在端硯上，贈(zèng)給長(zhǎng)子。既是在勉勵(lì)兒子，苦耕硯田，認(rèn)真讀書，做個(gè)端方君子，也是在提醒自己，端行慎言，耐磨堅(jiān)韌。

1967年，這方端硯在杭州臨平安隱寺遺址重光于世。1999年，被評(píng)定為國(guó)家一級(jí)文物。蘇東坡一生曾兩度知杭州，其間他多次來(lái)到安隱寺品送客茶。透過(guò)這方硯臺(tái)，我們仿佛能看到蘇東坡被貶黃州之后的自省自勉。也能看到他當(dāng)年在安隱寺寫“聞?wù)f山根別有源，撥云尋徑興飄然。鑿開(kāi)海眼知何代，種出菱花不計(jì)年……”時(shí)的酣暢快意。

宋紹圣元年（1094），年近花甲的蘇東坡萬(wàn)里投荒，被貶惠州。這塊溫潤(rùn)的端硯，默默陪伴著蘇東坡翻山越嶺，傾聽(tīng)著他的喜怒哀樂(lè)。在惠州，蘇東坡遠(yuǎn)離朝廷，功名之心漸漸褪去，收獲了久違的安寧。他用盡積蓄，購(gòu)買了東江邊的白鶴峰，和兒子一起營(yíng)建房屋，打算在此終老。

紹圣四年（1097）二月十四日，春風(fēng)乍暖，蘇東坡興高采烈地遷入白鶴峰新家，在這里居高臨下，俯瞰大江，不僅避免了夏季暑熱潮濕之苦，而且能極目馳懷，十分愜意。為了方便，他在院內(nèi)修筑了朱池墨沼，用來(lái)洗硯化墨。有一天，蘇東坡拿起心愛(ài)的端硯，正在墨沼清洗的時(shí)候，一不小心，硯臺(tái)居然滑落到墨沼中。

或許是冥冥之中，自有天意。端硯滑落墨沼之后，還未來(lái)得及撈起，六十二歲的蘇東坡又接到了被貶海南的命令，此時(shí)他在千辛萬(wàn)苦建成的白鶴峰新居才住了兩個(gè)月。與親人們?cè)诨葜輺|江邊的橫水渡訣別之后，他扶病向南，走向海南。而這方端硯，在白鶴峰墨沼中靜靜地沉睡了七百余年，一直等待著重光之日。

清嘉慶五年（1800），作為蘇東坡“鐵桿粉絲”的惠州太守、著名書法家、詩(shī)人伊秉綬主持重修蘇東坡白鶴峰故居，在墨沼中得到了這方端硯。硯臺(tái)上草書“軾”字和“德有鄰堂”的銘文依然如新，這件事轟動(dòng)當(dāng)時(shí)的文壇，宋湘等眾多文朋詩(shī)友紛紛作詩(shī)道賀，伊秉綬自己也喜不自勝。他在東坡銘文旁邊，刻下“嘉慶五年，修白鶴峰東坡故居得此硯于墨沼，汀州伊秉綬記。”

此后他入職京師，將這方“東坡硯”帶去給金石學(xué)家翁方綱鑒賞，翁方綱看后也很欣喜，為之撰寫銘文。伊秉綬告老還鄉(xiāng)時(shí)，將此硯臺(tái)帶回家鄉(xiāng)福建。伊秉綬死后，這方硯臺(tái)也成為伊氏一族的傳家寶，在當(dāng)?shù)貜V為人識(shí)。其間，高價(jià)購(gòu)買者有之，巧取豪奪者有之，但伊氏后人始終不為所動(dòng)，守護(hù)硯臺(tái)，直到1949年之后，他們才將這一珍貴文物，無(wú)償交給了政府。

如今，這方漆黑的端硯依然靜靜地珍藏在伊秉綬家鄉(xiāng)的博物館，并被評(píng)為國(guó)家一級(jí)文物。每當(dāng)人們凝視著這方硯臺(tái)，感受著宋代美學(xué)的古樸之氣和蘇東坡的曠達(dá)人生時(shí)，也會(huì)想起伊秉綬重建白鶴峰得此端硯，伊氏后人不計(jì)安危，守此端硯，并無(wú)償獻(xiàn)寶給國(guó)家的故事，他們高尚的品行，也如同這方硯臺(tái)一樣，端方溫潤(rùn)，誠(chéng)如君子。

2001年，《光明日?qǐng)?bào)》載文：“北宋大文學(xué)家蘇東坡使用過(guò)的一方大型端硯，最近在江西吉安市被發(fā)現(xiàn)?！边@方端硯因?yàn)楸趁婵逃刑K東坡“竹杖戴笠”圖，故也稱“竹杖戴笠”硯。

這方端硯的背面，鐫刻著一段跋文：“端州石硯，東坡先生攜至海南，元符三年自儋耳移至廉州之瓊，持以贈(zèng)余為別。歲月遷流返往，先生言論邈不可即，倩工鐫先生造像。為瓣香之奉云爾。崇寧元年十二月十九日瓊州姜君弼謹(jǐn)識(shí)?！?/p>

原來(lái)，蘇東坡被貶海南時(shí)，曾帶著塊端硯到海南，元符三年（1100）遇赦北歸，在去廉州的路上，經(jīng)過(guò)瓊州海峽渡海。蘇東坡把這方硯臺(tái)贈(zèng)予了自己在海南的學(xué)生姜唐佐。蘇東坡十分看好姜唐佐，并為之題句“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”。臨別贈(zèng)硯，就是勉勵(lì)他好好學(xué)習(xí)。姜唐佐果然不負(fù)所望，成了海南有史以來(lái)第一位舉人，應(yīng)驗(yàn)了蘇東坡那句詩(shī)，破了天荒。

從壯年時(shí)代，為被貶黃州后題銘的“雪堂”端硯，到晚年留在惠州白鶴峰墨沼之中的“德有鄰堂”端硯，再到暮年留在海南，勉勵(lì)后進(jìn)的“竹杖戴笠”端硯，每一塊傳世的東坡端硯，都承載著蘇東坡的精神寄托，書寫著不一樣的風(fēng)華故事和傳奇。雖然緣分各異，命運(yùn)殊途，但最終大道歸宗，歷久彌新，至今依然溫潤(rùn)著世道人心。