馬雨薇

一、女性主義的內(nèi)涵

女性主義，也被稱為女權(quán)主義，是一種倡導(dǎo)保護(hù)和提高女性權(quán)利的思想。其理念根源可以追溯到18世紀(jì)的啟蒙時(shí)期。瑪麗·沃斯通克拉夫特在《女權(quán)辯護(hù)》中，對(duì)女性的價(jià)值給予了極高的評(píng)價(jià)。她認(rèn)為，女性的尊貴品質(zhì)賦予了她們成為社會(huì)精英的資格。女性應(yīng)當(dāng)成為具備知識(shí)與道德的個(gè)體，這樣的女性對(duì)社會(huì)能產(chǎn)生積極的影響。她主張女性不僅應(yīng)在社會(huì)中享有與男性平等的權(quán)利，而且鑒于女性的特殊貢獻(xiàn)，她們理應(yīng)擁有更多的權(quán)力，這是一個(gè)公正合理的要求。

女權(quán)主義在中國(guó)的發(fā)展始于20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)女性開(kāi)始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)家庭的限制，追求平等的公民身份，并要求獲得與男性相等的政治、法律權(quán)利以及個(gè)人自由。到了20世紀(jì)60年代和20世紀(jì)70年代，女權(quán)主義的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了性別差異及其背后的文化和意識(shí)形態(tài)因素上，其目的在于幫助女性成為具有獨(dú)立思想和主體性的個(gè)體，實(shí)現(xiàn)與男性的平等對(duì)話。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，中國(guó)的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)更加重視性別平等。不僅要追求男女平等，更要推崇女性的自主精神和獨(dú)特的性格表現(xiàn)，并且發(fā)揮她們?cè)谏鐣?huì)中的潛力，致力于促進(jìn)所有階層女性的思想和行為解放，推動(dòng)社會(huì)的整體發(fā)展。

二、《圍城》中的男權(quán)思想

所謂的男權(quán)意識(shí)，與女權(quán)主義形成鮮明對(duì)比，它反映了男性在社會(huì)中占據(jù)的霸權(quán)地位，以及隨著社會(huì)演變逐漸固化的一系列意識(shí)形態(tài)。這種觀點(diǎn)宣揚(yáng)男性在社會(huì)各個(gè)層面上的優(yōu)越性，導(dǎo)致女性被降格到從屬和受壓迫的角色，被視為社會(huì)中的弱勢(shì)群體。

（一）《圍城》對(duì)男性的偏愛(ài)

《圍城》以男性角色方鴻漸為中心，同時(shí)鑒于作者本人性別為男，書(shū)中自然流露出了顯著的男性視角。小說(shuō)中的兩個(gè)突出男性人物—方鴻漸和趙辛楣，似乎都得到了作者特別的“青睞”。

自小說(shuō)開(kāi)始，方鴻漸就被塑造為一個(gè)親切而友好的角色。例如，對(duì)一位調(diào)皮小孩說(shuō)“小弟弟好”，以及當(dāng)鮑小姐公然向他借火索吻時(shí)，盡管蘇文紈內(nèi)心痛斥他們無(wú)恥，但小說(shuō)還是細(xì)致地刻畫(huà)了方鴻漸的難堪情緒：“蘇小姐罵方鴻漸無(wú)恥，實(shí)在是冤枉的。他那時(shí)候窘得似乎甲板上人都在注意他，心里怪鮑小姐太做得出，恨不能說(shuō)她幾句。”再如，在方鴻漸與鮑小姐的關(guān)系中，作者將其描繪成鮑小姐挑逗誘惑，而方鴻漸則成了其中的受騙者，是受害者的角色。

趙辛楣雖不是《圍城》的主人公，但他在小說(shuō)中卻扮演了至關(guān)重要的男性角色。作者在刻畫(huà)方鴻漸與趙辛楣的時(shí)候，似乎給予了特別的關(guān)照。在眾多灰暗且扭曲的人物之中，趙辛楣成了方鴻漸在職業(yè)發(fā)展、愛(ài)情，以及婚姻旅程中的保護(hù)者和領(lǐng)路人。正是得益于趙辛楣的幫助，方鴻漸的生活才能一步步地向前邁進(jìn)，這種友情因此顯得格外寶貴。兩人的互動(dòng)如同鏡像，通過(guò)趙辛楣，我們能夠看到方鴻漸生活中的挑戰(zhàn)和奮斗；而通過(guò)方鴻漸，我們也能窺見(jiàn)趙辛楣的成就和光輝。通過(guò)作者的描繪，讀者可以發(fā)現(xiàn)書(shū)中對(duì)趙辛楣塑造的人物形象符合男主人公內(nèi)心所期望的成功男子的形象，并且在此基礎(chǔ)上更加完整地呈現(xiàn)出來(lái)。

（二）《圍城》對(duì)女性的偏見(jiàn)

在男權(quán)意識(shí)的體系中，女性通常被置于較弱勢(shì)的地位，并在社會(huì)中遭受壓迫。在這一觀念中，與“女性”對(duì)立的不是生理上的“男性”，而是代表“丑陋”“禍國(guó)殃民”的一種象征。在男性作家筆下，女性形象往往被描繪為兩個(gè)極端：一方面是純潔美麗、無(wú)知且可愛(ài)的天使；另一方面則是丑陋復(fù)雜、狡猾且自私的魔鬼。《圍城》通過(guò)對(duì)女性角色擅長(zhǎng)調(diào)情和玩弄手段的形象描寫(xiě)，展現(xiàn)了這種“惡”的女性形象的典型。

以鮑小姐為例，她在小說(shuō)中被塑造成一個(gè)調(diào)情高手。她主動(dòng)接近方鴻漸，巧妙地用言語(yǔ)引誘他，例如在向方鴻漸投懷送抱時(shí)，她說(shuō)：“方先生，你教我想起了我的fiancé，你相貌和他像極了?！边@樣逐步地將方鴻漸引入她的柔情圈套。作者明顯把鮑小姐描繪成一個(gè)放縱自己欲望、無(wú)法忍受孤獨(dú)的形象。當(dāng)船到達(dá)九龍碼頭時(shí)，方鴻漸看見(jiàn)鮑小姐投入了一個(gè)戴著眼鏡、頭發(fā)稀疏的黑胖男子的懷抱。這一幕讓方鴻漸如夢(mèng)初醒，意識(shí)到自己不過(guò)是鮑小姐用來(lái)解悶的一枚棋子。

小說(shuō)中，方鴻漸的兩個(gè)弟媳，被塑造成耍潑的形象。她們喜歡制造紛爭(zhēng)。從前沒(méi)有大嫂孫柔嘉時(shí)彼此誹謗謾罵；但是從有了孫柔嘉做大嫂之后，二人聯(lián)合起來(lái)向她發(fā)起攻擊。首要手段便是給她貼上“未婚先孕”的標(biāo)簽。接著以探望為名，實(shí)際上是為了打探嫁妝的情況。一頓激烈的攻勢(shì)之后，她們得意揚(yáng)揚(yáng)地離去，留下孫柔嘉氣憤至極。

三、女性主義視角反觀《圍城》

錢鍾書(shū)在《圍城》中貫穿始終的男權(quán)視角對(duì)女性角色及其缺陷進(jìn)行了無(wú)情的諷刺與嘲弄。他特有的文風(fēng)塑造了堅(jiān)硬而尖銳的女性形象，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的看法，幾乎所有女性角色都受到了錢鐘書(shū)獨(dú)特的諷刺筆觸的渲染。借助宏觀和微觀的女性主義理論，我們可以更客觀地分析《圍城》描繪女性解放現(xiàn)實(shí)的深層含義。

從宏觀的女性主義視角來(lái)看，隨著女性主義的不斷進(jìn)步，女性的自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒。她們主張，只有當(dāng)女性不再依附于男性和家庭，她們才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；唯有取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立、政治上資助的權(quán)力以及法制保障之下的合法權(quán)益，她們的創(chuàng)意與想象力才有望不被限制或漠視?！秶恰分械呐越巧珜O柔嘉就體現(xiàn)了這種宏觀理論的特點(diǎn)。盡管在小說(shuō)中她被描繪為具有心計(jì)的丑角，誘使方鴻漸步入了一段如噩夢(mèng)般的婚姻生活。但她并不愚昧，雖不美貌，也并非丑陋。在這段婚姻中，孫柔嘉不僅處理家務(wù)，還賺取比丈夫更多的收入。然而，方鴻漸內(nèi)心并不愛(ài)她，他渴望的是一個(gè)溫順、幼稚、以丈夫?yàn)樽鸬钠拮?。盡管如此，孫柔嘉表現(xiàn)得比方鴻漸更有修養(yǎng)。她對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)持是穩(wěn)固的，雖然她自己并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到心靈不合的婚姻很難美滿。而且這也在突出說(shuō)明婦女在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)上擁有獨(dú)立地位和明確的性別平等意識(shí)是多么重要。

從微觀的女性主義視角來(lái)看，小說(shuō)《圍城》中的女性，都必須在工作和家庭的兩個(gè)方面進(jìn)行權(quán)衡。當(dāng)面對(duì)家庭和職業(yè)兩者間產(chǎn)生矛盾時(shí)，女性往往選擇家庭，擱置自身的職業(yè)生涯。這種模式反映了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即女性的工作角色常被視為次要，必須服從于家庭角色，而且男性普遍認(rèn)為這是女性的“正確”選擇。如果女性違反這一常規(guī)，她們可能會(huì)遭受社會(huì)的排斥和批評(píng)。《圍城》揭示了這種雙重角色沖突并非空穴來(lái)風(fēng)，而是深刻地反映了現(xiàn)實(shí)世界中的性別矛盾和生活挑戰(zhàn)。女性不僅要承受比男性更重的負(fù)擔(dān)，還可能受到男性的輕視和嘲諷。

因此，在女性主義理論的視角下，若男女在爭(zhēng)奪同樣的資源或機(jī)會(huì)時(shí)，社會(huì)對(duì)男性的標(biāo)準(zhǔn)和期待遠(yuǎn)超于女性，進(jìn)而阻礙了她們實(shí)現(xiàn)與男性平等的社會(huì)地位。小說(shuō)《圍城》中的人物蘇文紈便是這種不平等待遇的生動(dòng)體現(xiàn)。她是小說(shuō)中唯一的女博士角色，其行為和表現(xiàn)常常被標(biāo)榜為異常，導(dǎo)致她受到周遭人士的冷落及忽視。這反映了一個(gè)深層次的社會(huì)問(wèn)題：女性解放的追求不單是女性個(gè)體的事業(yè)，而應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)共同關(guān)注和努力的目標(biāo)。社會(huì)的全面支持對(duì)于女性權(quán)益的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。

四、女性主義視角下《圍城》女性形象的現(xiàn)實(shí)意義

在以男性為主導(dǎo)的社會(huì)構(gòu)造中，女性經(jīng)常承受著痛苦和壓迫。她們被迫接受父權(quán)制的觀念，不斷退讓，最終往往不得不屈從，甚至成為強(qiáng)化這種文化觀念的棋子。

第一，在《圍城》一書(shū)中，作者運(yùn)用了充滿諷刺意味的筆觸，刻畫(huà)了女性在社會(huì)體系中的困惑、喜樂(lè)與悲傷，以及她們?yōu)榱俗晕医夥哦恍概Φ膹?fù)雜情感。這些生動(dòng)的描寫(xiě)反而突出了女性對(duì)于擺脫束縛，追求自由的強(qiáng)烈愿望。

第二，《圍城》在多個(gè)維度上，無(wú)論是在主旨還是故事內(nèi)容方面，都反映了新時(shí)代女性對(duì)自身價(jià)值認(rèn)識(shí)的顯著變化。

錢鍾書(shū)的妻子楊絳曾經(jīng)深刻地評(píng)論說(shuō)：“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去?；橐鲆擦T，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。”楊絳的這番話透徹地概括了《圍城》的核心思想。所謂的“圍城”隱喻不僅僅局限于愛(ài)情或婚姻的困境，它同樣適用于職業(yè)發(fā)展或生活的其他限制。那些站在“城”外的人急切希望進(jìn)入，尋找心中的理想目標(biāo)；而居住于“城”里之人不停地?fù)u擺在希望和恐懼之間，他們?cè)谶@痛苦的旅程中找到自己的方向。新興的女性力量可能會(huì)挑戰(zhàn)這些為男性主導(dǎo)的“圍城”，但她們往往缺乏打破這些循環(huán)的機(jī)會(huì)。這正指向我們需要深入探討的社會(huì)問(wèn)題。

第三，《圍城》深刻地勾勒出封建時(shí)期女性遭受的悲慘命運(yùn)。

在這部作品中，女性角色未能擺脫深植于心的東方和西方的父權(quán)及宗族社會(huì)的枷鎖。主人公方鴻漸將唐曉芙喻為天使一般的存在，認(rèn)為她如同綻放的花朵般美麗，其他女性難以企及。從方鴻漸的觀點(diǎn)出發(fā)，他認(rèn)為唐曉芙聰明伶俐的原因在于缺乏對(duì)成為一個(gè)優(yōu)秀女性的渴求；在他看來(lái)，真正睿智的女子僅僅依賴于自己的能力即可，不抱有其他非分之想。這正映射了那句流傳甚廣的說(shuō)法“女子無(wú)才便是德”，也生動(dòng)揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性角色的刻板印象。

《圍城》通過(guò)對(duì)幾位女性知識(shí)分子的心理和思維模式的細(xì)致刻畫(huà)，以及她們?cè)谏鐣?huì)中的地位，反映了20世紀(jì)30至20世紀(jì)40年代知識(shí)女性所面臨的困頓局面。這些女性深受東西方文化的共同熏陶，擁有現(xiàn)代觀念，并為了追求個(gè)人理想及生活價(jià)值而不懈努力。她們渴望將自身理想的生活方式融入以男性為主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境中，因此，她們也成為最先感受到女性解放進(jìn)程中艱辛與挑戰(zhàn)的群體。同時(shí)，她們對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的洞察力使她們認(rèn)識(shí)到，性別不平等的觀念仍牢固植根于社會(huì)深處。盡管她們清楚地看到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的苛刻，卻發(fā)現(xiàn)自己幾乎無(wú)力改變這一困境。

五、女性主義視角下《圍城》的現(xiàn)實(shí)審美意義

《圍城》作為一部小說(shuō)，其主題內(nèi)涵兼具象征與隱喻的藝術(shù)價(jià)值。若以女性主義的視角進(jìn)行解讀，“圍城”借由這一概念象征性地揭示了女性所面臨的境遇，包括她們的權(quán)利被邊緣化與侵犯，以及性別身份、社會(huì)地位和角色等議題。正如錢鍾書(shū)的夫人楊絳所指出：“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。”這描述了無(wú)論是在婚姻還是職場(chǎng)中，人們的渴望往往充滿了矛盾性。小說(shuō)中的人物沖突與對(duì)立，恰恰映射了這種“圍城”現(xiàn)象的具體表現(xiàn)。

首先，《圍城》激發(fā)我們對(duì)中國(guó)封建傳統(tǒng)文化觀念的深層反思。田野在女性主義視角下《圍城》的現(xiàn)實(shí)意義中提到，該作品包含了作者的很多思想，從女性主義的角度分析，“圍城”環(huán)境中的女性通常未能得到應(yīng)有的尊重和地位?！秶恰穼?duì)于這些不良現(xiàn)象的剖析，并非單純作為反封建的標(biāo)志，它實(shí)際上更為深入地批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。錢鍾書(shū)通過(guò)構(gòu)建的“圍城世界”及其居民的“圍城生活”，映射出整個(gè)社會(huì)的縮影。小說(shuō)以一群歸國(guó)的留學(xué)生為中心，將他們的愛(ài)情與婚姻關(guān)系作為敘事主軸，通過(guò)這些角色的經(jīng)歷，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了深刻的批判和自我審視。這些所謂的高級(jí)知識(shí)分子在迷茫中徘徊，他們的人生境遇荒謬且充滿諷刺，通過(guò)幽默與機(jī)智的比喻，揭示了西方文化與中國(guó)的傳統(tǒng)思想之間的碰撞與差異。

其次，在描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面，作者運(yùn)用了豐富的諷刺與嘲諷手法。若從女性主義角度來(lái)觀察，蘇文紈這一角色的塑造揭示了作者在性別觀念上的偏見(jiàn)，反映出深藏于作者心中的男性中心主義傾向。蘇文紈被塑造成一個(gè)善于操控愛(ài)情、做作且矯情的女性形象。然而，她在面對(duì)真正的愛(ài)情時(shí)所展現(xiàn)出的勇敢追求，是那個(gè)時(shí)代傳統(tǒng)女性難以達(dá)到的境界。雖然從人性的角度審視，蘇文紈確有其缺陷，但若站在女性主義的立場(chǎng)上分析，我們不應(yīng)一概否定她的人性弱點(diǎn)，反而應(yīng)當(dāng)肯定她對(duì)愛(ài)情的無(wú)畏追求。

從現(xiàn)實(shí)主義的角度分析，中國(guó)封建傳統(tǒng)思想與受到西方現(xiàn)代教育影響的青年知識(shí)分子之間存在著深刻的矛盾。這種沖突在方鴻漸的父親這一角色上表現(xiàn)得尤為突出，作為一個(gè)典型的封建遺老，他與其他角色形成了鮮明的對(duì)照。他堅(jiān)守過(guò)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)所有外來(lái)文化和新興思想持有深刻的排斥態(tài)度。他以家長(zhǎng)的威嚴(yán)，試圖強(qiáng)化傳統(tǒng)的價(jià)值觀。小說(shuō)整體描繪了一個(gè)典型封建家庭內(nèi)部的復(fù)雜矛盾與斗爭(zhēng)，如兄弟間、婆媳間的權(quán)力爭(zhēng)斗和相互算計(jì)，生動(dòng)地刻畫(huà)了一個(gè)傳統(tǒng)家庭的真實(shí)情況。這些描述間接向讀者揭示了女性解放的重要性，它不僅是女性個(gè)人需要努力追求的目標(biāo)，也是整個(gè)社會(huì)需要關(guān)注和推進(jìn)的重要議題。