“六一”兒童節(jié)到了，大人小孩都有很多關(guān)于快樂童年的描述和期待?？墒?，什么是童年的快樂？什么是童年？

其實(shí)童年并沒有明確的定義。在大多數(shù)人看來，童年仿佛是一種流傳已久的習(xí)俗，即成年人要給予兒童更多的關(guān)愛和照顧。

尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中就提出，童年是人造的，不是天然存在的。從自然角度講，人有嬰兒期，成年期，但是兒童這個概念卻是一種社會產(chǎn)物。在人類發(fā)展的歷史長河中，兒童曾經(jīng)像成年人一樣勞動，那時候的成年人并不會將兒童作為“兒童”對待，因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)為兒童需要特殊的撫育方式。

印刷術(shù)流傳開來后，成年人有了自己專屬的信息通道。成年人和兒童的區(qū)別日漸顯現(xiàn)。為了彌補(bǔ)這種成人與兒童之間的知識差異，兒童需要通過學(xué)習(xí)來進(jìn)入成年人的信息通道，這也導(dǎo)致了學(xué)校的誕生。學(xué)校是專為兒童而設(shè)立，為兒童能順利進(jìn)入成年人的世界做準(zhǔn)備。

在當(dāng)代，已經(jīng)很少有家庭需要兒童來分擔(dān)經(jīng)濟(jì)壓力，兒童不再需要為了自己的生存而奔忙，大多數(shù)兒童處于被保護(hù)、被照料的地位。由于兒童具有身體的柔弱和智識的蒙昧等特點(diǎn)，兒童與成年人處于不對等的社會地位和法律地位。當(dāng)前，為了保障兒童更好的發(fā)展，很多國家都簽署了聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》，賦予了兒童生存權(quán)、受保護(hù)權(quán)、發(fā)展權(quán)、參與權(quán)這四大權(quán)利，以期全社會不歧視兒童，保障兒童的最大利益，確保兒童的生命權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的完整，尊重兒童的意見。

《兒童權(quán)利公約》還提出：兒童有從事適合其年齡的游戲和娛樂活動的權(quán)利。這是第一部保障兒童游戲權(quán)利且具有法律約束力的國際性約定，讓兒童有自己的時間來做自己喜歡的事，這也是隨著社會發(fā)展，人們對童年產(chǎn)生的新認(rèn)識。

童年雖沒有確切的定義，但是卻一直被人們認(rèn)為是人生中最快樂的時期。當(dāng)成人回憶起自己的童年生活，或者靜靜地觀察一下那些正在歡笑的孩子，就會對童年的快樂有無數(shù)溢美之詞。比如童年是花朵上的露珠，童年是初升的太陽，童年是美麗的春天，童年像一首歡快的歌，是人生最美好的樂章。所有這些描述的主旨只有一個：童年是甜美的，是無憂無慮的，是快樂的。

一般字典上對快樂下的定義多半是：覺得滿足與幸福。德國哲學(xué)家康德也說過：“快樂是我們的需求得到了滿足?！笨鞓烦Ｒ姷谋磉_(dá)方式是笑，兒童的笑聲恐怕是世界上最美妙的聲音了。

可是，當(dāng)我們?nèi)栐兡切┱诮?jīng)歷童年的孩子是否快樂，答案又似乎很多元，主要是看孩子當(dāng)時的心境。孩子的情緒，似乎就是六月天的臉，說變就變。是的，在大人看來，童年期之所以純粹、快樂，是因?yàn)楹⒆踊钤诋?dāng)下。

童年的快樂就是“在當(dāng)下”。當(dāng)孩子們沉迷于一些大人看起來完全沒有意義，甚至有些無聊的活動時，孩子們總是樂在其中。比如觀察孩子們海邊堆沙，有的孩子抓起一把沙，讓沙子從指縫間流出，落到另一只手上，再從指縫間流到沙堆里，孩子會樂此不疲地不斷重復(fù)這個動作；有的孩子把沙子裝到小桶里，當(dāng)小桶裝滿以后，會立刻把桶舉高把沙倒出來，然后又重新用沙把小桶裝滿；還有的孩子則專心挖坑，美其名曰建城堡。

因?yàn)閮和钤诋?dāng)下，不圖結(jié)果，不問意義，所以孩子的快樂就很簡單純粹。路邊的一片樹葉，一塊小石頭，都可以為孩子們帶來快樂。比如小孩子還喜歡經(jīng)常不停地把肥皂涂在手上，一遍又一遍洗手，玩水。大人看到的是孩子在浪費(fèi)，在磨蹭；而孩子可能是在享受水流在手上的感覺，以及仔細(xì)觀察泡泡升起又消失的過程，多么神奇呀。

大人們喜歡把童年與快樂連接，可能是借此懷念自己曾經(jīng)擁有的那份純粹，那種活在當(dāng)下的能力?！兜赖陆?jīng)》中就說“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”，人生最高理想是回到嬰兒狀態(tài)。因?yàn)樗麄円磺卸际巧境醯臉幼?，沒有孜孜以求的功利之心，一切都是自然的。所以嬰兒能自然地遵循中道，一切任性而發(fā)，率性而為，沒有絲毫的矯揉造作。這是成人世界中早已消逝且很難找回來的人生境界。

可是，問問那些正處于童年的孩子，似乎所有的孩子都盼望著長大，都在經(jīng)歷成長的煩惱。所謂快樂童年，本身就帶有某種悖論。

大人們懷念童年的純粹，羨慕孩子能活在當(dāng)下，享受快樂，可是又無時無刻不在規(guī)劃著孩子的未來，謀劃著如何讓孩子的前途更加光明，希望孩子未來生活得更幸福。家長所做的一切，都是確保孩子走在一條通往美好未來的陽關(guān)大道上。吃有機(jī)食品，擠破頭上名校；為了安全，限制孩子們的自由身體活動；為了成績，把孩子禁錮在書桌前；擔(dān)心同伴會帶來不良影響，隔絕孩子與同齡人的交往?？傊?，為了未來那個崇高的目標(biāo)，孩子當(dāng)下的諸多天性理應(yīng)被壓抑?；钤诖笕宋磥碇械暮⒆?，正在淪為當(dāng)下生活的工具。

可是，孩子未來的幸福生活不就在現(xiàn)在嗎？因?yàn)槲磥砩钣擅恳粋€現(xiàn)在組成。是時候從快樂童年概念出發(fā)，去對家庭教育作一個深刻的反思了?！傲弧眱和?jié)回憶自己的童年，是一次重新審視自身，審視孩子，審視教育得失的機(jī)會。

人類發(fā)展始于兒童。大人需要深入了解兒童，撿回兒童世界中那些大人曾經(jīng)丟失的，那些生活在當(dāng)下的真實(shí)感覺，而不是總想著把握孩子們的未來，為他們的未來做準(zhǔn)備。

以欣賞的眼光看待孩子當(dāng)下的本真狀態(tài)，孩子的未來就是現(xiàn)在。

孩子的現(xiàn)在就是未來。

（作者系上海社會科學(xué)院社會學(xué)研究所副研究員）

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