劉爽

摘 要：在中西文化交匯的社會環(huán)境中，印刷技術(shù)與思想的轉(zhuǎn)變，使報刊成為大眾接收信息的首要媒介。報社為了在報刊市場有足夠的競爭力，推動新式百美圖的創(chuàng)作進(jìn)入了起步階段。沈泊塵作為新式百美圖的代表畫家，采用鋼筆速寫的形式，所選題材極具時代特征，開一代新風(fēng)。

關(guān)鍵詞：文化交沖；沈泊塵；《新新百美圖》；畫面構(gòu)成；觀念變革

上海開埠后，中西交匯的社會環(huán)境使當(dāng)時的社會、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式等都發(fā)生了天翻地覆的變化，加之石版印刷技術(shù)的引入，報刊成為人們了解社會時事、生活、時尚的首要媒介。“滬上自風(fēng)行報紙后，以各報出版皆在清晨，故破曉后，賣報者麇集于報館之門，恐后爭先，擁擠特甚。甚有門尚未啟而賣報人已在外守候者，足證各報銷暢之廣。”[1]報刊業(yè)的急劇壯大，行業(yè)競爭激烈，為了保證報刊的銷量，各個報社除了對報紙的版面排版不斷創(chuàng)新以滿足讀者的視覺需求，還會附贈畫報來刺激人們的購買欲。為了有足夠的市場競爭力，各報刊紛紛向當(dāng)時名噪一時的畫家約稿，如沈泊塵、錢病鶴、丁悚等。正是在這樣的背景下，新式百美圖的創(chuàng)作進(jìn)入了起步階段。

沈泊塵（1889—1920年），字伯誠，原名沈?qū)W明，筆名蝸牛。他早年曾進(jìn)入錢肆當(dāng)學(xué)徒，后來又在一家綢莊當(dāng)執(zhí)業(yè)。沈泊塵在綢莊工作期間，對風(fēng)俗時事圖畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，常臨摹吳友如的《點石齋畫報》，繪畫手法日趨圓熟。在20歲左右時，他棄商學(xué)畫，拜“海上畫派”早期的代表人物錢慧安為師，之后又學(xué)藝于著名畫家潘雅聲，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)人物畫。他們的指導(dǎo)使沈泊塵技藝大增，為其鋼筆線描功底和造型能力打下了堅實的基礎(chǔ)，當(dāng)時的《大共和畫報》《晶報》《神州日報》《圖畫劇報》等都爭相約稿，由國學(xué)書室整理出版的《新新百美圖》成為當(dāng)時備受大眾喜歡的讀物。

一、畫面構(gòu)成與技法的探索

中國繪畫自古就很少關(guān)注寫實，畫家較為注重意境的表現(xiàn)和情感的寄托。西學(xué)東漸之后，西洋畫傳入中國，不可避免地與中國畫發(fā)生了某種反應(yīng)。西方繪畫寫實主義與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相融合，使民國時期的繪畫藝術(shù)總體呈現(xiàn)出中西合璧的特點。

中國傳統(tǒng)仕女畫的創(chuàng)作自魏晉時期開始興起，東晉著名畫家顧愷之的《洛神賦圖》《烈女仁智圖》《女史箴圖》和北朝司馬金龍墓中出土的漆畫屏風(fēng)都是以女性為主要描繪對象的作品；到了唐宋時期，以張萱、周昉為代表創(chuàng)作的仕女畫從技法到畫面構(gòu)成趨于成熟；元朝時期，仕女畫相對式微；到了明、清、民國時期，隨著民間文學(xué)與出版業(yè)的發(fā)展，仕女畫以插圖的形式重新回到大眾的視野。在畫面構(gòu)成上，沈泊塵吸收自魏晉以來的仕女畫的經(jīng)驗，在畫面空白處題詩，詩文對畫面表現(xiàn)內(nèi)容加以總結(jié)與補充，頗有文人畫的雅致。畫款少數(shù)為沈泊塵本人題詩，多為湯國梨和張丹斧的題詩，還有少數(shù)詩標(biāo)梅村、聽秋題，有文人詩畫交游之趣，如圖1，畫面題跋為張丹斧所作：“豎有云梯橫有梁，自攀長索墜輕航。輕航不用遮篷子，槳打鯨波弄太陽?！?/p>

在技法上，沈泊塵常以吳友如的《點石齋畫報》為摹本。吳友如曾說：“繪畫當(dāng)跟時代而變遷，時代有這東西，盡可取為畫材，我們瞧了宋元人的畫，沒有不以為古雅絕俗，豈知宋元人當(dāng)時作畫，也不過畫眼前景物罷了。那么，現(xiàn)在既有新事物和我們接觸，為什么要把它拒絕呢！”[2]沈泊塵的創(chuàng)作深受吳友如創(chuàng)作觀點的影響，極為推崇寫生法。他以上海十里洋場的日常女性生活為模板，把從西畫速寫中習(xí)得的技巧與中國的筆墨、線條運用和人物畫的平面性完美地結(jié)合在一起，多采用焦點透視、散點透視和局部構(gòu)圖等方法來表現(xiàn)畫面，突出刻畫人物比例、四肢關(guān)節(jié)和衣紋曲折走向，講究虛實關(guān)系，突出主題。百美圖是人物寫照，畫家通過對形象的概括、加工和創(chuàng)造，將主觀構(gòu)思與客觀實物相結(jié)合，表現(xiàn)出不同人物的不同氣質(zhì)。這絕不是人物外貌的簡單再現(xiàn)，其藝術(shù)形象多種多樣，各有特色。圖1表現(xiàn)的是一女子順繩索滑到小船上，女子處于畫面中的中間偏右，動作描繪十分精準(zhǔn)生動，說明作者有扎實的寫實造型基礎(chǔ)；近處的小船細(xì)節(jié)描繪準(zhǔn)確、遠(yuǎn)處的貨輪以剪影概括、消失于天際的海平線完全符合近大遠(yuǎn)小、近實遠(yuǎn)虛的透視規(guī)律，使整個畫面松弛有度。

二、題材的選擇

隨著西方的生活方式進(jìn)入上海，大量的商場、歌劇院、咖啡廳、公園等在此建成。沈泊塵將當(dāng)時流行的時尚元素融入作品，他所繪制出來的女性大多是以追求真理、有思想、崇尚自由的女性為原型，從她們身上可以看到東西文化之間的融合，其形象呈現(xiàn)出強烈的時代性。她們既有中國女性的溫柔賢淑之美，又兼具西方女性追求獨立和生活格調(diào)的全新面貌?？v觀沈泊塵百美圖的題材，大致可以分為以下四類。

第一類為居家題材，如閨房生活、相夫教子等，這也是傳統(tǒng)仕女畫的主要題材。如圖2，一女子立于畫架前，手持油畫筆，正在畫一幅中國式的風(fēng)景畫，一旁題詞為：“晴樹煙枝一往深，江南重現(xiàn)女云林。一從妙擅歐夷畫，便有陰陽向背心?！睆埖じ阉茸髟偈赖哪咴屏?，以強調(diào)她已經(jīng)熟練地掌握了繪畫技法，將她的畫作與倪云林的等同起來。同時，畫面中這名女子的畫室里放著多幅已經(jīng)完成的畫作，可以推測該女子很可能以賣畫為生?！缎滦掳倜缊D》中有許多作品表現(xiàn)少婦教子的場景，盡管她們的主要工作還是帶孩子，但她們的行為不再完全以孩子為中心。如張丹斧所題“（塵）世春人半已經(jīng)，醒時改盡舊家庭。報章未必兒童解，且把共和說與聽”這一幅（圖3），畫中母子手中各持一張報紙，專注地看著。通過對題詩的解讀可以得知，這位母親的注意力不只在孩子身上，自己也被報紙的內(nèi)容深深地吸引著，通過閱讀報紙了解當(dāng)今的政治形勢。畫中女子在看孩子的同時也在滿足自己的求知需要，有意識地提高自己的素養(yǎng)。這些女子既有體現(xiàn)傳統(tǒng)社會所提倡的女性美德，如育兒、琴棋書畫、做女紅、下廚、洗衣等，又是受過教育的新女性。她們的這些行為無疑反映了當(dāng)時的女性受到家庭和社會的普遍認(rèn)可，傳統(tǒng)與現(xiàn)代合理統(tǒng)一地融合在這些女子身上。

第二類為悠閑郊游的時裝美女。這類女子以女士分身旗裝和女士騎馬裝打扮為主。女士分身旗裝是由當(dāng)時的人們結(jié)合西洋服裝的特點，對滿族旗袍加以改良而成的，又稱文明新裝。上身是修身的高領(lǐng)、窄袖、長到臀圍下的衫襖，顏色多是白、黑色，有的會配歐式樸素的彩繡裝飾；下身系黑色或白色繡花長裙，體現(xiàn)了女性嫻靜的氣質(zhì)，完全符合當(dāng)時人們的審美要求。女士騎馬裝是進(jìn)行體育運動或勞動時的打扮，上衣同分身旗裝相同，下身穿長褲，活動較為方便。出游時的女子衣著與日常相似，除少數(shù)頭上會稍加裝飾外，她們身上幾乎沒有別的飾品。這類題材的作品大多表現(xiàn)出少女單獨出游的場景，背景通常為人煙稀少，但風(fēng)景優(yōu)美、有山有水的郊外，視野相當(dāng)開闊。對于人物身后的背景，畫家只是稍加勾勒，而未在意表現(xiàn)。從女子的神情來看，她們并沒有將過多的精力放在風(fēng)景上，而是或低頭沉思或仰望天空，神情不一，像是在思考些什么。因此觀眾會將視線的焦點放在畫中女子身上，猜測畫中人物的所思所想。從沈泊塵的創(chuàng)作可看出思想革命帶給中國婦女的變化，不僅去掉了她們身上復(fù)雜的佩飾，更解除了女性思想上的封建禁錮。

第三類主要體現(xiàn)的是新思想下女性的生活、工作與娛樂方式，反映她們對自由和新式品質(zhì)生活的追求。女性不再被束縛于家庭宅院，開始走向各行各業(yè)和以往只有男性身影的公共場合，行為舉止也不再受傳統(tǒng)封建禮教所約束。如圖4，一位身著護(hù)士服的女性，正在工作崗位忙碌，表情專注自信，配文寫道：“眉上心頭十字香，白衣窈窕勝濃妝。多生自抱飛花愿，勞爾婆娑病榻旁。”此外還有描繪女子打臺球、打保齡球、騎自行車、坐火車、練單杠、學(xué)射擊等作品。這類圖畫中的女子已不再是養(yǎng)在深閨人未識的傳統(tǒng)女性，她們對自由生活充滿了憧憬，對新式的生活方式心向往之，對新事物有著較好的適應(yīng)能力，她們的視野逐漸變得開闊，并努力去適應(yīng)瞬息萬變的社會。

三、圖像背后觀念的轉(zhuǎn)變

《大共和畫報》在《新新百美圖續(xù)集》發(fā)行時的廣告中寫道：“《新新百美圖》出版以來，已博閱者激賞?，F(xiàn)復(fù)發(fā)刊續(xù)集，與前二冊無一重復(fù)，層出不窮，愈見精美衣飾適合時尚，寓意甚覺清新，而于女子職業(yè)尤力為提倡。”這說明以沈泊塵為代表的百美圖畫家深知當(dāng)時社會大眾的審美心理，知道大眾喜歡什么，不喜歡什么。沈泊塵借鑒了西方的速寫，創(chuàng)作出以女性日常生活為題材的作品，形成雅俗共賞的藝術(shù)形態(tài)，得到人們的追捧，使《大共和日報》的發(fā)刊量得到了提高。

回顧古代藝術(shù)史，中國歷代畫家總是善于在其畫作中寄托情感，在傳達(dá)情感、愉悅身心的同時，還承擔(dān)著一定的教育功能。這一點在中國古代論著、畫史中歷來受到重視，孔子曾把繪畫比作“禮”，把雕刻比作教育，以音樂和詩來傳達(dá)他的政治思想，希望以藝術(shù)教育來達(dá)到他的“克己復(fù)禮”的政治目的。謝赫在《古畫品錄》中說道：“明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒?！碧拼鷱垙┻h(yuǎn)也明確提出：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微?！崩L畫是維護(hù)政治制度所必要的文化手段，也可以是記錄重大事件的工具。同時，女性形象多為列女或仕女，對封建社會秩序順從和維護(hù)。這種帶有政治色彩和宣教功能的藝術(shù)，是中國古代仕女畫主題一直遵循的準(zhǔn)則。如東晉畫家顧愷之的《女史箴圖》和《列女仁智圖》、康濤的《賢母圖》和《孟母斷機教子圖》、金廷標(biāo)的《婕妤擋熊圖》等等。

清末民初，性別所帶來的不平等被逐步消除，女性進(jìn)入追求時尚、獨立的年代，其地位得到了提高。這在沈泊塵的百美圖中得到了很好的體現(xiàn)。在沈泊塵的《新新百美圖》中，有很多表現(xiàn)單獨女性的畫面，她們不是誰的妻子、女兒或是母親，而是獨立個體，展露著新的時代氣息，喚起新的女性審美。這也促進(jìn)了更多女性對獨立自由的生活狀態(tài)和人生價值的追求。

陳師曾在《中國繪畫史》中說道：“六朝以前之繪畫，大抵為人倫之補助，政教之方便，或為建筑之裝飾，藝術(shù)尚未脫束縛。迨至六朝，則美術(shù)始具獨立之精神，審美之風(fēng)尚因此興起，漸見自由之萌。”[3]藝術(shù)的審美自由功能是逐漸形成的，《新新百美圖》作為一種專門供人們欣賞的商業(yè)讀物，已經(jīng)掙脫了“為人倫之補助”“政教之方便”的牢籠，達(dá)到了自由。

參考文獻(xiàn)：

[1]上海社會之現(xiàn)象：報館晨起賣報之擁擠[M]//環(huán)球社編輯部.圖畫日報：第4冊.上海：上海古籍出版社，1999：151.

[2]王建輝.近代畫家出版家吳友如[J].出版廣角，2000（5）：40-41.

[3]陳師曾.中國繪畫史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007：57.